FP98365

1 م س ه للا 20
عنري_بوضع الحتديث

يعاليقف
جعَان الدر حل

المتتوؤل سَّنة اكه

ذا ل وس مهد ساكس عه
سحقوة 2:9 9

8
ا ل

مر 5-1 1

مقدمة المحقق

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه» ونعوذ بالله من شرور أنفسنا
وكات عملا من يهد الله فلا مُضل لهء ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا اله الا
الله وحده لا شريك له وأفتهد أن مسيدا عيدة ورسولة: وأمينه على وحيه وخاتم رسله
ويغد فإن خيرٌ الكلام كلام الله» وخير الهدى هدي محمد كلِةِ » وشر الأمور محدثاتها
كل بدعة ضلالة. ولما كانت. السئة النبوية المشرفة شَطْرٌ الدين» لذا فإن الاشتغال بها
وبعلومها من أشرف الغايات وأسمى المقاصد ووجب على المسلمين ع والعلماء
منهم خاصة ضن يُميزوا بين حديث رسول الله كك » وكام ره العو فما
ثبت منه يُنّخْذٌ ديناً ويتقرب به إلى الله . وقد هيا الله للأمة المحمدية منذ فجر تاريخها
جهابذة نقادًء باعوا أنفسهم لله وني سبيله» وركبوا الصعاب وجابوا البلاد تَحرَيا"وتنقيباً
وتلقياً لِسنّةَ رسول الله يك ومعرفة أحوال رواتها وصفاتهم , وليقفوا على صحيح السنّة من
سقيمهاء وينفوا عنها الأدران التي ألصقها الكذابون بهاء وصنَّمُوا في رواتها (أسازيدها) »
كما صنفوا في متُونِهاء بل ازدادت عنايتهم بالأسانيد وبحثوا بها بكل دقةء ومن ثمرات
جهود علماء الحديث أنهم صنفوا في أسماء الرواة الوؤضاعين والكذابين» واتبعوا في
إيراد تراجم أسماء هؤلاء الوضاعين والكذابين ثلاثة طرق :

الأول: : ترجموا للكذّابين والوضاعين مع غيرهم من الرٌواة الضعفاء والمجروحين
مع إيراد بعض مروياتهم الموضوعة أوالمتهمين بوضعها أثناء الترجمة كما فعل ابن حبان
في كتابه المجروحين”2. والعقيلي في كتابه الضعفاء9 وابن عدي ) في كتاب الكامل في

(91) طبع كتاب المجروحين في المطبعة العزيزية بحيدر آباد سنة 188 ه. كما طبع في دار الوعي
بحلب سنة 18945ه.

(؟) الضعفاء للعقيلو (مخطوط) وقفت على نسختيز منه الأولى في المكتبة الظاهرية والاخرى في مكتبة
برلين.

صعفاء الرجال”'". وابن الجوزى فى كتابه أسماء الضعفاء والوَضاعِين 9. والذهبي في
كتابه ميزان الاعتدال”". والحافظ ابن حجر فى كتابه لسان الميزان©.

الثاني : 3 يراد ا انتما الوضاعين: فى كعك الموضوضاك عفتك 29 انوي الذى
وضعه أوانُهسم بوضعه. كالجوزقي في كتاب الأجناط 3 وابسن الجوزيى في

الموضوعات7).
الثالث: 0 الزواة بسار عامة. وكتب طبقات الرواق ع وفيات
ا كتاريخ البخا : 0 3 والجرح والتعديل لابن أ أبي حاتم 5 '. والطبقات

الكارض لانن 1 "رفاك ال 0

الرابع : 2 كتب المُصطلح كعلوم الحديث لاي عبد الله الحاكو(''ى والكفاية
للخطيب البغدادى” 0 1 وعلوم الحديث لاسن الصلاح” كم وشرح ألْمية العراقتي في

١|‏ ل اد

(00 “الكامل. مخطوظ وقفت ,طلق عدة تنخ ينه .طبعت مقدمته تقرف وسوف كن اجزاؤه تباغ
(؟) أسماءا الضعفاء والوضاعين (مخطوط) وقفت على ثلاث نسخ مخ منه الأولى في مكتبة أحمد الثالث.
في السعيدية بالهند . والثالثة في ظاهر يه دمشق
(5) طبع قديماً بالقاهرة. ثم أعيد طبعه 000 إحياء الكتب العربية.
(1) طبع بمطبعة دار المعارف النظامية ‏ حيدر آباد الذكن سنة 71١ه.‏ وأعيد طبعه بالتصوير الأوفست .

سيروت .
(5) الاباطيل (مخطوط .

فك طبع على نفقة المكتبة السلفية بالمدينة المنورة.

0/9 طبع بمطبعة دائرة المعارف العثمانية بحيدر اباد الدكن سنة 1/5ه.

()6 طبع بمطيعة دائرة المعارف العثمانية سنة ١1571/1ه,‏

© طبع في أوروباء وفي بيروت الناشر دار صادر سنة 1ه ,

)٠١(‏ طبع بيغداد.

. طبع بمطبعة دار الكتب المصرية سنة 1817م‎ )11١

زفدة طبع بمطبعة دائرة المعارف العثمانية سنة 17م 1ه .

(15) طبع بالقاهرة قديماً . وأعادت طبعه المكتبة العلمية بالمديئة المنورة. |

)1١5‏ له ثلاثة شروح على ألفيته. . طبع منها فتح المغيث بشرح ألفية الحديث الناشر جمعية النشر والتأليف
الأزهرية سنة هه١اه.‏ والتبصرة والتذكرة . طبع بفاس .

5

الخامس : من العلماء من أفرد للوضاعين أو المتّهَمِين بوضع الحديث كالحافظ
الكينانيَ في كتابه تَنْزِيه الشريعة ')إذ عقد فصلاً في أسماء الوضاعين. وبرهان اسدين
سبطبن العجَميّ في كتابه الكشف الحثيث . كتابنا هذا الذى نحققه.

(1) طبع .

الكشف الحثيث عمَن رمي بوضع الحديث

هكذاسمى المؤلف كتابه, وقد أوضح بمقدمته بأنه ترجم لكل من وقع عليه من الرواة
أنه رمي بوضع الحديث على رسول الله كك , ولم يذكر فيه أنه مُتهم. وذلك لاحتمال أن
يراد أنه منّهم بالكذب» وقد بذل جهدا كبيرا في جمعه وانتخابه من كتب الرجال كميزان
الاعتدال في نقد الرجال للحافظ الذهبي. وتراجم من موضوعات ابن الجوزي. وكتاب
المجروحين لابن حّان ومن تلخيص اُستَدرَك للذهبي وغيرهامن كتب الرجال. وريه
على حروف المعجم في الاسم واسم الأب ورقّم على من" له رواية في الكتّب السيئّة
بالرمز المشهور عند أهل الحديث”" وبدأه بمقدمة نفيسة ذكر فيها إثم من كذب على
رسول الله يكل وأصناف الوضّاعين وسبب الوضع . وكيف يُعْرَفُ كون الحديث
موضوعاً .
وتأتي أهمية الكتاب أنه أفرد به للرواة الوضاعين والمتّهُمِين بالوضع مما تقل عن
الأئمة المتقدمين رحمهم الله في ذلك مشيراً إلى سبب الانّهام .

)١(‏ رمزوا لمن أخرج له البخاري (خ). ولمسلم (م). ولابي داود (د)» وللترمذي (ت). وللنسائي (س).
ولابن ماجه(ق) .

الامام العّلآمة الحافظ المُّسّْنّد الفقيه إبراهيم بنذ محكو تو عليل أبوالؤفاء
الطرايلسي (طرابلس الشام) الحلبي الشافعي المعروف بسسبطابن العجَيِي» لأن 4 ابنة
عُمر بن محمد المؤفق ابن العجمي الحلبي.
ولد في حلب في ثاني عشر رجب سنة 161 ه ونشا بهاء وفي أيامه هاجمها
تيمورلنك . قر القراءات والتجويد. وأخذ الفقه عن الكمنان عماجة إبراهيم بسن
العجمي» والعلاء بن حَسَن البابي» والنور محمود بن علي الحراني» والتقي محمّدء
والششّمّس بن محمد بن أحمد الصّفدي, والأذرعيء والسراجين البليقيني وابن . الملقّن»
وأنخذ التسوغن أبن عبد الله بن. جابر الأندلسي» والكمال إبراهيم بن عُمر الخابوري
وغيرهما واللغة عن المجد الفيروزٌ بَادِي . وأخذ فنون الحديث عن الصدر الياسوفي
والرين العراقي وبه انتقع وبه تخرج ء وأذن له في الاقراء والكتابة في الحديث . كينا الخد
الحديث عن البلقيني وابن الملقن والكمال ابن العجمي والشرف الحسين بن حبيب.
كما درس على الكمال ابن العديم .
رحل إلى مصر مرتين فسمع بالقاهرة والاسكندرية ودمياط وبلبيس » وسمع في بيت
المَنْدِس والخليل وغَزة والرملة ونابلس وحماة وحمص وطرابلس ودمشق. وسمع من
المُحِب بن الصّامِت والشمس بن قاضي شهْبَّة والجمال الباجي» والتنوخي وغير
هؤلاء .
برع في الحديث وعلومه فدرّس وألف التصانيف النافعة .

مات رحمه الله يوم الاثنين ١‏ شوال سنة 1 ه بحلب وكانت جنازته مشهودة.

1١١

مؤلفاته :
اشتغل رحمه الله في التأليف وأهم تأليفه هي :
١‏ -التلقيح لفهم قارىء الصحيح . وهو شرح مختصر على صحيح البخاري في مجلدين
(مخطوط .
" - المقتّفى في ضبّط ألفاظ الشفا (مخطوط) .
' - نور التبراس على سيرةٍ ابن سَيّدٍ الناس (مخطوط) .
4 - حواشي على صحيح ملم (مخطوط .
© - حاثيية على ألفية العراقي وشرحها (مخطوط .
* - نهاية السسُول في رواة المي الأصول (مخطوط .
لعا العتيين لاما المدلسين (طبع) .
8- الاغتباط بمن رمي بالاختّلاط (طبع) .
4 - تذكرة الطالب المعلم فيمن يقال إنه مُحَضرْم (طبع) .
٠‏ مختصر الغواميض والمبهمات لابن بشكوال (مخطوط) .
١١‏ - الكشف الحثيث عمّن رمي بوضع الحديث . كتاينا هذا .
١١‏ - حواشي على سّن ابن مَاجه (مخطوط .
1 - نَثْر الهميان في مِعْيّار الميزان (مخطوط .
مصادر الترجمة :
١-الضوء‏ اللامع للسخاوي (ج .)١540- 1١8/١‏
١‏ لحظ الألحاظ ص .7١14‏
" - المنهل الصافي لابن تغري بردي (ج .)151/١‏
4 - شذرات الذهب لابن العماد (ج 5788/1) .
5 - البدر الطالع للشوكاني (ج١58/1).‏

5-إعلام التبلاء جح ه/؟١5).‏

- فهرس الفهارس للسيد عبد الحي الكتاني (ج .)١158/١‏

م معجم المؤلفين لكحالة (ج١/37).‏

4 كشف الظئنون »1١10(‏ *و لل لخ لازه أوددلن كهعدل قتداكل لالقك
.)١5484‏

.)57/١ج( -الأعلام للزركلي‎ ٠
وصف المخطوط:‎

اعتمدت في تحقيق الكتاب على تُسختين :

الأولى ورمزت لها آ وهي نسخة قيّمة وهي مُسودة المؤلف كتبت سنة 8171 ه بخط
مرتبكة ومكررات. وهي من مخطوطات مكتبة شهيد علي باشا باسطنبول رقم المخطوط
مجموع 7741/0 وعدد أوراقها ”4 ورقة من ورقة ١117/‏ - ورقة 719 . وقد بذلت جهدا
لقراءة المخطوط وهذه النسخة هى التى اعتمدتها.

الثانية ورمزت لهاب كتبت سنة 8٠‏ ه في عصر المؤلف بخطتلميذه أبي بكر بن
محمد بن عمر بن أبي بكر النصيبِي الشافعي الحلبي نقلها من نسخة شيخه المؤلف
بالمدرسة الشريفة بحلب. وهى من مخطوطات المكتبة الشرقية للمخطوطات آصفية -
حيدر أباد الدكن : الهند رقم ١1‏ رجال. وهى نسخة لا بأس بها إلا أنها لا تخلو من خط

وتصحيفا.

عملي في التحقيق :

نسخت المخطوط وقابلت بين النسختين ورقمت التراجم . ورجعت إلى المصادر
التي نقل منها المؤلف واعتمدها كميزان الاعتدال للامام الذهبي» وكتاب الموضوعات
للحافظ أبي الفرج بن الجوزيء والضعفاء للعقيلي. وكتاب المجروحين لابن حيّان
البَستىء والكامل في الضعفاء لابن عدِي» والثقات لابن حِبان. كما رجعت إلى
المصادر التي اعتمدها الذهبي في ميزانه ككتاب معرفة الرجال والعِلّل للامام أحمدء
والتاريخ لابن مُعين رواية الدوريء» وتاريخ عثمان بن سعيد الدارمي عن ابن معين»
وسو الا وريه يرد هينم بن طهمان الدقاق عن حبى بن معين. والتاريخ الكبير للإمام

1١

البخارى, والتاريخ الصغير والضعفاء الصغير له. والجرح والتعديل لابن أبي حاتّم.
وكتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي. وأسماء الضعفاء والمتروكين للامام أبي الحسن
الدارقطني. وسّؤالات السَّلمِي والبَرقاني وَالسَهْمِي للدارقطني. وأحوال الرجال
للجوزجاني. ورجعت إلى تواريخ المدن كتاريخ بغداد للخطيب البغدادي. وتاريخ
دمشى لابن عساكر خ وكتب الأنساب؛» كالأنساب للسمعاني؛ واللسات: لاسو لان
الجزرى. وكتب المؤْتلِف والمختلف كالاكمال لام دو ساكر له ورحال العني اليد
كتهذيب الكمال للحافظ المِرّىّ وتهذيب التهذيب وتقريب التهذيب للحافظ ابن حجر
العسقلاني ولسان الميزان له. وكتب الذهبى الأخرى كتذهيب التهذيب والمغني في
الضحقاء والكاشك, وكتن.مصطلح الخلايت وغلومة كمعرقة عدوم الحنديث لآين
الصلاح . وفتح المغيث للحافظ زين الدين العراقي. والتقييد والايضاح له. والتبصرة
والتذكرة له أيضا. وقارنت بين نقوله والمصادر التي نقل عنهاء. وأشرت في الهامش ما
يعضد نقل المؤلف رحمه الله . وإذا كان هناك أى اختلاف بينته . وأشرت إلى رقم الجلد
والصفحة إن كان المصدر مطبوعا, أو رقم اللوحة إن كان مخطوطا مصوراء ليسهل على
الباحث الرجوع إلى هذه المصادر. كما خرجت الأحاديث التي أوردها الخدرايت في
الكتاب . والله أسأل أن يجعل عملي خالصاً لوجهه الكريم . وأن ينفع 5200 السنّة
المُحمدية ومُحِبيها.

كتبه :

بغداد ‏ في ” محرم الحرام سنة ١1٠05‏ ه

و

2 ٠. 2 و‎ 0 00-

ع ماعن برعو ارا ايد"

ب عار و كن عا ا اموه

سل لفويا لال م )لم رتس

عر

مرك كوي فك

امار اانه 1 ظ

صورة الصفحة الأولى من نسخة 1

١6

7 لعا مق ١‏ طسمراء 2

* 2 صمر را رام

٠‏ الى ارتم ال
0 1 ك1 اسل نارطم رار
ا سر شط اانا يحولا ورد رصع

١ ١ 5‏ اصاء هره رشوة..
رضااام ل امرض مها اشعار: ارارق 11 امايق مخ
عت ام 2 بايذ لسار نصوواف

00 ان لطر د لعفو عزوق : مالم ورانونف
|2 دا العم" 00 0-9 ليان ار ل الوم ام
اوععن اواو عه ارا

1 مسوم فيه ماحز عمد روارا ليث و ليا
نا الم صلى رسا نا ل مطدع' رسع خا هو ححصل ٠‏ # اا واللمس له
سه -1 ١‏ منص رمك ان امام وروا,اميرا١‏ رواثرلظا نهم من افغيل
00 مره يا ا عي را ري ول اماحواحما رارح ٍ
ا مرارده ",ساد دس علد رمعا وموم دا وا ف ومو راشب ا ححا
رادم ربا سام ”لام حل ١‏ اها روخص ل اال اترويان

در يحل حار رخص 7 ؛ تر رو رصر تع ا صرااسا سس تمت علا عر ميا حيس غا وول" 2

يتا له رسود عابرا كس داس مرا نما عتها ل مذ منرارطا لاخاعط كسم
15 01110
و3 لك ميا فوم ور دم هل مرا جمرب وطوعا الخاسة اول و

قود 11111111111

فس

صورة الصفحة الثانية من نسخة آ

ك1

٠ ل‎

ع
“مما ضور كل اماما رار ذاو الهس وعوعاي صا إرصا
امار زئس» سح 5 سما لوصيع”* تسا فط مرك فاط ا. ٠‏ سع 0-0-6 4ل

أ ليهاس وصترقيد ران اهام ) ل نه عر برح مانا وض عا وا راي 00

.درم دلين» را لمررها م سين وشهناذل »1000
٠ج‏ عوا ستول مك م نا او لرا م 1 خوث ولام رما للويت واما اد فم وصقت
ا و عر رمي شا حر م 1 “لحم ذا ورا وس بسوحم 0
: 0 جا علشص لاست لت نا اس , قرا فهو رغيرا الال 2 شفع ال اورم ع وعدول
1 م2١٠‏ وريه
1 بحت كا ءحر لال كلا عله وس إدمرة موالها رالعها م والهور مر دل 0 3
ري ريطما عز بادا نصحت لاست

عن لك اكلا بسعر/
3 ور واه وب شط دسوسش بك رحج ل مروطوات » الوه ومو را :دج ”ب
ِ النضاء م١‏ نماء عراب الممرما لامامإكاوم كارال ل هيز ليرا مه لسر
- ومرمارت ا شار ال يلا م أره ومومع بحعزييو مع فا سار 'صرن براوت
3 مع ارقي سراإضاعل عر وعر وا الامارالومواح) رن مط سن "ل مها ام
' ل وجرا عابس بو هرا د ما لعمه فز بطاح سن فين الو >

ل فارشا رجه ر انير واس وريوه الال
1 هوا روك رك عدا نخسم ايع ره اعد ت وامرقرا سو .رريا بواج
ا 0 هام ال شمرام اقل سر رورشرامر :سوط ام
١‏ السا روز اهقرس ١‏ إإحل والزموع ول تقول اجر واو انصير ناف 5

' «الإظوائك يت ذا فرعا ذلك وماراع بد السب الر ابرللوح اليس و"

«ن نصعس لاما ما خا وي الر) ولع اذى ١ل‏ مام سول ليهس ل ما رات الع اكيز

صورة الصفحة قبل الأخيرة من النسخة آ

17

«
3
-

. ره ١ل‏ 7 حمء-
ا ملل ري

١
اع‎
٠. 00
) بح بظها و انهو) الرارارف را عل قن مر: دسما / نر‎ ١ خا اع وشاع و مم عال‎
١ معد ما سس امير إزايا ست ملق صعرا رحم ا اعون يساسا في لل المز‎
أ وى لل سحل نلا مده وف سسوين] رب ريص رادل‎
“سار -., سيو قتا سس يلطم ركرسة او فنا السمرعء حا ؛ م رسا م لاوج‎ 0:
3 للد سمط موباعا حبرا زهج رع عدر جيرا ر) ونه‎ 5

| : 0

مض لسجمجك اللمس ايو ايزا ضاخس نخامص د ( لو| فيرع انشهه ولط عر - |
“سسبو سس يل نكي مسجو اتساب واتاجاه ووااسد 1

0

2

صر حر بيار
2

: «ا لسا نوعرر اهز يو 2 ام :
ستيار كر تر ضع قاب السب خالل | وريم رط و 3 جمد 'حر رصاع ظا رسرا مسار 2
صا شعي سسا سوس و نارغ قصم صم 2 ذا وا نا وطس ا ل مير لا حر مه سرس فرك وا لع
1 8 8 كسواص ربسا و حطسو كذ سم د كي سن ع عر سم سن ل ١‏ ي4 سس لسو يي
مرت 0 ما اكاركا' لاي الصرّرو مو و صاع رسد إنوا د داهءت
1 ا لحفلا 4 ضرا ب
7 ©عرافير اخ حل عا فهم مرا روج مو ح نا سوقان

دض امسا لعوا جب مي مر ل سيقن" ٠”‏ مف سول
السام ف

الاسام ماعنا مزع ما سيا سم )حمساو موي ف هنا ممرواضت

59 ل

ص له انا,

و

2
1 76
ءٍ

ااا حي حي رك
مم

2_

امرك
حاط شا يو جره سن عم ا كبيي رابالا » ٠‏

ا محا فت صو يي و معلل عدر ما رع ررح سار
2 سجر ص كلس لسرم عرسا و حؤ؛ ‏ كنا 70

صورة الصفحة الأخيرة من النسخة 1

لل

صورة الصفحة الأولى من النسخة
نسكحة اب

14

ا ماله الذومهلككربسويها رحصرهه إن ثننا خريا بيع 'نارئط
سبها | ذ اكان يمانزه عرر ها رخزامرم إنسا! وارسلوصيجفاطا
مطاوا الالاه بور حصمرصاد نا الي أمسرييه مومعدداشهنا
صل اليم اله تماد نر عي سل الزي لاك مهمد انيرا 5
سبن خا لعمارق المصدرد ت الي بلع ماانريالله سه وم ينل رلااعصس
نر زط نع رملرعليه را نضلا رشلا لر دعلا صا ملام لصادنن
نوه نزي مانالا فم لوعله دازو رانواعل ميحر ةنع
لتر واربسونايته صل د د حلية سه نه ابيع الموز كلا فصلةالالحيانه
باللزسرداه اك نيس ه لص مرعر بن ل إهامة ررراه انزهريا بعد
ا انط زمزيية الهام(برج رعاش ريقا بعاد لوي
عردان إهامة امضادرد ييا م وبا رايسم ن لاس! زالديا مجر جسويريق
رموتوبارالموتوف شه الصور_لاله اللرتطنى يلام لل امام
الرجمع كاي يرع الئاسهعوسكت عليه ركم الب السادسه
عشر الكو الرابعة رالعشرين ذالرد ينبا ساديرضعيؤين وتد
بحن ن هذا كنا مزتعت عليه نه رضي برض ىريك ا رسود.
اذه ماله وعلير رساور عاليهز نخست 4 مكَا ميك الاعتلا

5 «أخياريو

صورة الصفحة الثانية من النسخة ب

واعاوئعت ال مذاسة حديدة 358 خأ '
حديث علج عبراهدج 50 3
0 بوك عا ان اح ليد 2
1 مسرمها جارخال ر بره لسري ره
ْ ولاو كاد 9

3

> امه

قفاوا امس 10116
فو ور يجان بن إزناطسع سد باد
رجماعة زعان بصع وقدك راسمو ناذه ر /

- ما امام اها تطالفيوماعارديئ'ت

١‏ ممصو امن تركهاابرى وامراعل : رجه
سي ممائص شين القنيف ازاك رجنةان 00
- 00 0 +

صورة الصفحة الأخيرة من النسخة ب

"5

مقدمة المؤلف

الحمد لله الذى جعل الكذب سوى ما رخص فيه في ملتنا» محرماً في جميع
الملل ولا سيما إذا كان على الله عز وجل , أو على أحدر من الأنبياء أو الرسل وصير حفظ
اللسان مطلوباً في كل دين يعتقد خصوصاً ديننا الذي ليس فيه شيء يُنتقدء وأشهد أن لا
إله إلا الله الصادق وعده رسله الذي لا يخيب من حفظ لسانه وأمله. وأشهد أن سيدنا
مين الفرنائق اليعتدوق الذي بلغ ما أنزل الله إليه» ولم يحطه ولا بعض
موق" . يكو وزاده قضلاً وشرفاً لديه» وعلى أصحابه الأمم الصادقين اللهجة» الذين
بلغوا ما قال لهم نبيهم أو فعله أو أقره وكانوا على من بعدهم الحجة. أما بعد: فقد روي
عن رسول الله يك أنه قال: (يطبع المؤمن على كل خصلة إلا الخيانة والكب) . رواه ابن
َ 0 اك اه 27
أبى شيبة فى المصنف” من حديث أبى أمامة. ورواه ابن على أبو أحمد الحافظ في

(1) _الكذب كلّهُ حرام وقد رخص في الكذب للاصلاح بين الناس والحرب وحديث الرجل امرأته. لحديث أم
كلشوم بنت عُقبة أنها سمعت رسول الله وهو يقول : ليس الكذاب الذي يصلح بين
الناس ويقول خيرا وينمي خيرا. وفي رواية لم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس كذب إلا في
ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس » وحديث الرجل امرأته. وحديث المرأة زوجها. رواه مسلم
7١11١/5(‏ رقم 6 وأحمد في المسئد (5/ 409 451 قديمة). والترمذي (811/4). وانظر:
شرح مسلم للنووي (1891//17). :

(1) قال في اللسان: عن الأصمعي: التُفروق قُمع البُسرة والتمرة. وقال العبدسي» الثفروق هو ما يلزق به
القمع من التمرة. وقال الكسائي: الثفارق أقماع البسر. والثفرق علاقة ما بين النواة والقمع . لسان العرب

ج١٠‏ ص4".

شف المصنف (ج-247/8) لم يروه ابن أبي شيبة عن أبي أمامة: بل رواه عن عبد الله بن مسعود وسعد بن
أبي وقاص رضي الله عنهما. وانظر: كشف الأستار /1١(‏ 586).

(4) مقدمة الكامل: ضص 99.

اذا

10 مسي ار ا مم 6و

بق أمافة أيه ورويناه في كتاب الصمت لابن أبي الدنيا من حديث سعد مرفوعاً
0 والموقوف أشبه بالصواب قاله الدارقطي . ورواه الامام الذهبي في الكبائر في
الكبيرة التاسعة وسكت عليه”"'. وكذا في الكبيرة السادسة عشرة*, وفي الكبيرة الرابعة
والعشرينت9, قال: روي بإسنادين ضعيفين .

وقد جمعت في هذا الكتاب من وقعت عليه أنه رمي بوضع الحديث على رسول
الله وك وغالبهم انتخبته من كتاب ميزان الاعتدال في نقد الرجال للحافظ الجهبذ )
مؤرخ الاإسلام شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن الذهبي 29 شيخ
ماع بن خيرينا ريم الله من أماكنهم فيه ومن تراجم غيرهم » وزدت عليه تراجم من
موضوعات الحافظ أبي الفرَج بن الجوزي © , ومن تلخيص المستدرك للحاكم لي
عبد الله بن البَيع لف تلخيص الذهبي” ''“أيضاً ومن غيرها. ولم أذكر فيه من قيل فيه أنه
متهم وذلك لأنه يحتمل أن يراد به ذلك أنه متهم بالكذب » وهو ظاهر عبارة أهل هذا
الفن» وإنما أذكر فيه من صرح في ترجمته بالوضع , أوظن حافظ من الحفاظ أنه وضع

(١)(؟)‏ مقدمة الكامل: ص ."5١‏
5) الكبائر: ص 464.
ورواه الامام أحمد في مسنده (ج 107/0) الطبعة القديمة عن وكيع » قال سمعت الأعمش
قال حدثت عن أبي أمامة قال قال رسول اللْه وق . .الحديث. قال المنذري:رواه أحمد من
حديث أبي أمامة بسند منقطع .وله شاهد من حديث سعد بن أبي وقاص عند البزّار وأبي يعلى
بسند رجال الصحيح » » لكن رجح الدارقطي وقفه. الترغيب والترهيب (ج 4/8 .)7١‏

(4) الكبائر ص 9 في الكبيرة الثامنة عشرة . وفيي ص ١‏ الكبيرة الرابعة عشرة. وفي ص 9؟17١1.‏

(5) لم أجد عبارة روي بإسنادين ضعيفين في الكبيرة الرابعة والعشرين وغيرها من الكتاب .

(5) فاب المجتهد.

(00) الامام الحافظ الناقد أبو عبد الله شمس الدين الذهبي صاحب التصانيف المهمة النافعة كتاريخ الاسلام»
وتذكرة الحافظء وميزان الاعتدال وغيرها. توفي سنة 4 4/اه.

(4) الحافظ العلامة واعظ بغداد أ بو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي له مصنفات في مختلف الفنون كزاد
المسير (ط). والموضوعات (ط). والمنتظم (ط) وغيرها. توفي سنة /41مه.

)4 الحافظ الكبير أبوعبد الله محمد بن عبد الله بن حمدويه الحاكم النيسابوري صاحب المستدرك وتاريخ
نيسابور. وعلوم الحديث وغيرها. توفي سنة ٠6‏ 4ه. تاريخ بغداد (ج 477/0)» تذكرة الحافظ
(جم,/ و"0ل).

كله طبع تلخيص المستدرك مع المستدرك بحيدر اباد الدكن. ثم طبع بالتصوير في بيروت.

>35

مع أن غالب من قيل فيه أنه متهم بغير قيد رأيته في كلام بعض الأئّمة وقد صرح فيه
بالوضع » فإذا رأيته كذلك قد صرح عنه بالوضع ذكرته» وربما أذكر من قوى في فهمي
من كلام بعضهم أنه وضع فأذكره. ولا أذكر فيه من اقتصر فيه على أنه دجال أو كذاب ولا
يكذب, ولا متهم بالكذب . وإنما أذكر منهم من قد وصفته لك قبل ذلك قريباً. وقد رتبته
على حروف المعجم في الاسم واسم الأب ليسهل تناوله» ومن كانت له رواية منهم في
شيء من الكتب المينّة رقمت على اسمه رقمه المشهور عند أهل الحديثء. وإذا كان
تشبه بغيره أذكره ذ في أول من تشب بالواحد منهم (تمييز)» وتركت كثيراً ممن يُشبّه بالواحد
منهم خوف الاطالة . ثم ليعلم ني أذكر تراجمهم مختصرة لخدا وما أذكر فى في الترجمة إلا

موضع الحاجة غالباء وإلا فلوذكرت كل ما قيل في الواحد منهم لجاء مجلدا ضخما.
ثم ليعلم أن الكذب على رسول الله يكِةٍ كبيرة من الكبائر العيظام. والمشهور أن

فاعله لا يكفر, إلا أن يَسبَحِلَ ذلك, خلافاً لأبي محمد الجُويني”' والد إمام الحرمين”'
كلاهما من الأئمة الشافعية حيث قال: يُكفر ويراق دَمّهُ. وقد ضعف ذلك ولده الامام»
وجعله من هفوات والده. وقد رأيت بعض الفضلاء مما انتقاه من كتاب المقدمات للامام
الحافظ عماد الدين إسماعيل بن كثير البصروي الدمشقي', وقد عاصرت المشار إليه
لكني لم أره وهو شيخ بعض شيوخي قال: تابعه على ذلك أبو الفضل الهمداني' شيخ
ابن عقيل من الحنابلة"» وقد قال الامام الذهبي الذي تقدمت الاشارة إليه في كتتاب
الكبائر له وقد أجازه إلى بعض من قرأه عليه ما لفظه: قد ذهبت طائفة من العلماء إلى أن
٠‏ (1) عبد الله بن يوسف بن عبد الله أبو محمد الجويني والد إمام الحرمين» كان يُلقَب بركن الإسلام. قال
السبكي: له المعرفة التامة بالفقه والأصول والنحو والتفسير والأدب, له تصانيف عديدة منها السلسلة في

معرفة القولين والوجهين (مخطوطع والفروق (مخطوط وغيرهما. مات سنة 44 ه. طبقات الشافعية
(ج ه/ "/).

(؟) عبد الملك بن عبد الله إمام الحرمين الجويني فقيه وأصولي . له البرهان في أصول الفقه (ط) وغيره من
الكتب المهمة.

() الامام الحافظ عماد الدين إسماعيل بن كثير الدمشقي له مؤلفات في مختلف الفنون. له التفشير» وجامع
المسانيد والسنن (مخطوط). والبداية والنهاية في التاريخ وغيرها. توفي سنة 4لالاه. الدرر الكامنة (ج
)ل والأعلام (ج م

(5) من شيوخ أبي الوفاء ابن عقيل. انظر: المنتظم (ج 5١1‏ -517).

(6) علي بن عقيل بن محمد البغدادي أبو الوفاء ويعرف بابن عقيل. عالم العراق وشيخ الحنابلة ببغداد في
وقته» له تصانيف كثيرة أعظمها كتاب الفنون طبع منه مجلد وهو الباقي منهء والواضح في الأصول
(مخطوط) . توفي سنة 17ه8ه. طبقات الحنابلة (ج ,.)4١7 . ١‏ الأعلام (ج .)117/١‏

“و

الكذب على النبيكك كفر ينقل عن المِلّة ولا ريب أن تعمّد الكذب على الله ورسوله
في تحليل حرام أو تحريم حلال كفر محض انتهى. ثم ليعلم أن من كذب في حديث
واد عفدا فسق وردك زوابائة كلها ون تاب . وبه قال الامام أحمد بن محمد بن حنبل
والحميدى١)‏ عبد الله بن الزبير تلميذ الامام الشافعي ورفيقه في الرحلة وهو من رواة
القول الجديد, وأبو بكر الصِيرّفي”" فيما يظهر من عبارته. وإن أطلق الكذب. وأقرهم
على ذلك الإمام الحافظ الفقيه تقي الدين أبوعمرو ابن الصلاح الشافعي9". وقد تعقبه
الامام الحافظ الرباني محبي الدين النووي في شرح مسلم له فقال: إن المختار القطع
بصحة توبته من ذلك. وقبول روايته بعد صحة التوبة بشروطها قال: وقد أجمعوا على
قبول رواية من كان كافراً ثم أمنُلّم ولا فرق بين الرواية والشهادة انتهى9».
وما قاله الامام أحمد ومن ذكر معه هو نظير ما قاله مالك في شاهد الزور إذا لبت
لا تقبل شهادته . ونظير ما قاله الشافعي وأبو حنيفة فيمن ردّت شهادته باليسق أو العداوة
ثم تاب وحسنت حاله لا تقبل منه إعادتها لما يلحقه من التّهمة في تصديق نفسه. وما قاله
أبو حنيفة من أن قاذف المحصن إذا تاب لا تقبل شهادته وغير ذلك من الفروع . وقد تواتر
قوله يَكِلِ : (ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار). وهوأحد الأحاديث
المتواترة. وقد ادعى فى عدة أحاديث بأنها متواترة» وقد جمعت فيها بضعة عشر حديثاً
قال البرّار في الحديث المشار إليه: رواه مرفوعاً نحواً من أربعين صحابياً.
وقال ابن الصلاح”»: إنه بلغ حد التواتر» رواه الجم الكثير من الصحابة» قيل
إنهم يبلغون ثمانين نفسا. ولم يزل في اشتهار وكثرة طرق في هذه الأزمان. وحكى
أبو بكر الصيرفي في شرح الرسالة أنه رواه أكثر من ستين صحابياء وقد جمع أبو القاميم
)١(‏ الامام الحافظ أبو بكر عبد الله بن الزبير القرشي الأسدي الحميدي», شيخ البخاري» تفقه بالشافعي. له
المسند (ط) . توفي بمكة سنة 1714ه. طبقات الشافعية (ج ؟/ »)١4٠‏ تذكرة الحافظ(ج 7/ 417).
(؟1) محمد بن عبد الله أبو بكر الصيرفي أحد العلماء الفقهاء الأصوليين. مات سئة ٠#7ه.‏ طبقات الشافعية
(ج5/ 19 1).
زفرف علوم الحديث ص .٠١4‏
)25 شرح مسلم (ج .)١/١‏
(9) علوم الحديث: ص 54# . وانظر: فتح المغيث (ج 1/4). وممن جمع طرقه الحافظ أبو الفرج
اب:. الجوزي في الموضوعات (ج .)88/١‏

55

الام )

وقال شيخنا الحافظ أبو الفضل العراقي 9 فيما قرأته عليه (مائة واثنين) (), وذكر
في جملة رواته العشرة المشهود لهم بالجنة" إلا عبد الرحمن بن عوف.

قال بعض مشايخي فيما قرأته عليه وبلغ بهم الطبراني وابن مَنْده في مستخرجه0)
وابن خليل نحو المائة انتهى.

وحكى الشيخ محبي الدين في مقدمة شرح مسلم ”" أنه رواه مائتان من الصحابة .
قال شيخنا العراقي9»: وأنا أستبعد وقوع ذلك. انتهى.

وعن أشن الخطاب ابن دحية عمر بن الحسن 7 في كلامه في رجب بعد أن قال

)١(‏ الامام الحافظ سليمان بن أحمد أبو القاسم الطبراني. له المعجم الكبير (ط) والأوسط(خط والصغير
(ط)ء ومسند الشاميين (خط)» وجزء في طرق حديث من كذب على. (مخطوط) نسخة منه في المكتبة
الظاهرية. توفي سنة ٠#5ه.‏ تذكرة الحافظ (ج 917/7).

(؟) الحافظ المفيد الإمام مسد الشام أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي المتوفيى سنة 14/4ه. تذكرة
الحافظ (ج */917).

)6 الامام الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي المتوفى سنة 5١٠8ه.‏ له الألفية في المصطلح
وشروحهاء وذيل ميزان الاعتدال (خط وغيرها. الضوء اللامع (ج 171/4)» ذيل تذكرة الحافظ:

ص ١/ا#.‏

.)8/6 في فتح المغيث: ماثة ونيف (ج‎ (١

)0( العشرة المشهود لهم بالجنة الذين بشرهم رسول الله و بها . عن سعيد بن زيد قال سمعت رسول الله كله :
النبي في الجن وأبو بكر في الجنةء وعمر في الجنة» وعثمان في الجنة. وغلى في الجنة؛ وطلجة في الجنة؛

والزبيرفي الجنة؛ وعبد الرحمن بن عوف فى الجنة. وسعد في الجنة. ولوشئت لسميت العاشرء وسمى
نفسه. وهو حديث صحيح أخرجه أحمد في المسند (ج *#/ رقم 48 طبعة أحمد شاكر) . وأبو داود
(ج 4/ 1”). والترمذي (ج 7385/8 .

(5) المستخرج من كلام الناس (مخطوط) لأبي القاسم عبد الرحمن بن منده المتوفى سنة ٠/ا4ه.‏

0 شرح مسلم (ج١/58).‏

)0( فتح المغيث (ج 8/4).

(5) عمر بن الحسن بن علي أبو الخطاب, ابن دِحْيّة الكَلبِي أديب مؤرخ حافظ للحديث. له المُطرب من
أشعار أهل المغرب (ط). وتنبيه البصائر في تحريم الخمر(خط وغيرهما. توفي سنة 787ه. نفح الطيب
(ج "08/١‏ ). ميزان الاعتدال (ج ؟١/7867).‏

يف

وقد ذكر شيخنا العراقي الصحابة الذين رووه على حروف المعجم في كتاب النْكّت

على ابن الصلاح('2 مما قرأته عليه ثم قال: فهؤلاء خمسة وسبعوك. ثم قال: يصح من
حديث نحو عشرين. اتفق الشيخان على حديث أربعة منهم. وانفرد (خ) بثلاثة» و(م)
بواحد. وإنما يصح من حديث خمسة من العشرة». والبافي أسانيدها ضعيفة. ولا
يمكن التواتر في شيء من طرق هذا الحديث. لأنه يتعذر وجود ذلك في الطرفين
والوسط. بل بعض طرقه الصحيحة إنما هي إفراد من بعض رواتهاء وقد زاد بعضهم في
عدد هذا الحديث حتى جاوز الماثئة. ولكنه ليس هذا المتن. وإنما هي أحاديث في
مطلق الكذب عليهيَلِةِ كحديث: (مَنْ حدث عنى بحديث يرئ أنه كذب فهوأحد
الكاذبين)”". ونحو ذلك فحذفتها لذلك. ولم أعدّها في طرق الحديث ثم قال: ولَعلٌ
هذا محمول على الأحاديث الواردة فى مطلق الكذب. لا هذا المتن بعينه. انتهى.

شم ليعلم أن الوضاعين أصناف وقد قسمهم أبو الفرج ابن الجوزي في
الموضوعات”" سبعة أقسام انتهى . وذلك بحسب الأمر الحامل لهم على الوضع :

فضرب يفعلونه انتصاراً لمذهبهم كالخطابية”'». والرافضة”». وقوم من
السالمية0),

وضرب يتقربون به إلى بعض الخلفاء والأمراء بوضع ما يوافق فعلهم كغياث بن
إبراهيم التي تأتي ترجمتهء حيث وضع للمهدي الخليفة: لا سبق إلا في نُصل أو خف.
فزاد فيه أو جناح. وكان المهدي إذ ذاك يلعب بالحمام فتركها بعد ذلك. وأمر بذبحها
وقال: أنا حملته على ذلك .

زهة حديث صحيح رواه أحمد (ج ه/ 2)١4‏ مقدمة مسلم (ج .)9/١‏ وأصحاب السنن عن سمرة بن
9
(*) الموضوعات (ج١//71).‏
ص ١١١‏ ., الملل والنحل (ج ١/9/8ا١).‏
(6) الرافضة فرقة من الغلاة سموا بذك لرفضهم إمامة الشيخين الإمامين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
)6 السالمية التيسب للحسب:١‏ بن محمذ بن أحمد بن سالم السالمي وهو من متكلمي البصرة. التبصير

ين 5100

مم

وضرب كانوا يتكسبون بذلك ويرتزقون به في قصصهم كأبي سعد المدائني التي تأي

ترجمته في الكنى إن شاء الله تعالى.

وضرب امتحنوا بأولادهم أو دراقين لهم. فوضعوا لهم أحاديث, ودَسُوها عليهم
فحدثوا بها من غير أن يشعروا كعبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي بضم القاف نسبة إلى
جده الأعلى قدامة المِصّيصيُ الذي تأتي ترجمته إن شاء الله تعالى. وهذا الضرب لا إثم
عليهم في ذلك إذا لم يعلموا ولكنهم ليسوا بحجة, وإن كانوا عدولاً لأنهم قبلوا
التلقين .

وضرب يلجؤون إلى إقامة دليل على ما أفتوا بآرائهم فيضعون.

قال شيخنا العراقي كما نقل عن أبي الخطاب ابن دحية إن ثبت عنه انتهى. وقد
حدثئني مشايخي الحفاظ الثلاثة أبوحفص البلقيني”'» وابن المُلقن”© والعراقي بالقاهرة
أن أبا الخطاب بن دحية المذكور قيل وضع حديثاً في قصر صلاة المغرب» ولم يجزم
أحد منهم عنه بذلك. وهذا لم أذكره فيهم لأنه لم يجزم أحد منهم فيه بذلك . وقد تكلم
فيه عنه بسبب آخرء ولم أر أحدا جزم عنه بذلك, ولا ذكر ذلك في ترجمته . وكان ينبغي
لشيخنا العراقي أن يمل بغير ابن دحية لكونه ما ثبت عنه ذلك» وقد قالوا مثل ذلك في
ترجمة عبد العزيز بن الحارث التميمي الحنبلي من روؤّساء الحنابلة وأكابر البغاددة كما
أذكره في ترجمته إن شاء الله تعالى .

وضرب يقلبون سند الحديث ليستغرب» فيرغب في سماعه منهم , وهذا الضرب
لم أذكر منهم إلا القليل» وإن كان وضع السند كوضع المتن, إلا أنه أخف منه. فإني لا
أذكر منهم غالباً أحداً إلا أن يُصرّح فيه بالوضع , والقالبون جماعة .

وضرب يتدينون بذلك لترغيب الناس في أفعال الخير بزعمهم. وهم منسوبون
إلى الزهد؛ وهم أعظم الناس ضرراًء لأنهم يحتسبون بذلك ويرونه قُربَّة» والناس
يثقون بهم ويركنون اليهم لما نسبوا إليهم من الزهد والصلاح فينقلونها عنهم .

(1) الإمام العلآمة شيخ الإسلام الحافظ الفقيه سراج الدين أبوحفص عمر بن رسلان الكناني البلقيني المتوفى
سنة 6٠م‏ ه . الضوء اللامع ( ج 86/1 ).

2( الحافظ سراج الدين أبو حفص عمر بن نور الدين الانصاري المعروف بابن الملقن المتوفى سنة ٠.6‏ لهي,
الضوء اللامع (ج .)٠٠١ /١‏

اا

وقد ذهب إلى جواز الوضع قوم من الكرَاميّة”2 بفتح الكاف وتشديد الراء على
الصحيح» نُسبوا إلى ابن كرام فيما لا يتعلق به حكم من الثواب والعقاب ترغيباً للناس في
الطاعة, ا لهم عن المعصية. وحمل بعضهم الحديث المذكور: (من كذب
علي) . . الحديث . على أنه يقول إنه ساحر أو مجنون» وتشبّث بعضهم برواية من كذب
على متعمداً ليضل به بهذه الزيادة» لأنه كذب لهء لا عليه. وهذا عجب فهذه الزيادة
باطلة باتفاق الحفاظ. وعلى تقدير صحتها فهي للتكثير لقوله تعالى :طوفمن أظلم ممّن
افترى على الله كذباً ليضل الناس بغير علم4”". أو إن اللام ليست للتعليل» بل
للصيّرورة والعاقبة . والمعنى على هذا يصير كونه سبباً إلى الاضلال والكذب بما لم يخبر
به كذب عليه. وقد روى العقيلي”؟ بضم القاف بإسناده إلى محمد بن سعيد وكأنه
المصلوب الآني ترجمته إن شاء الله تعالى أنه قال: لا بأس إذا كان كلام حسن أن تضع له
إسنادا .

بعض فقهاء اعد نضنة 0 الذي ا عاتن إلى رسول الله كك نسبة قولية

ثم ليعلم 0 أن ابن الصلاح” قال: وإنما يعرف كون الحديث موضوعاً بإقرار
واضعهء أوما يتنزل منزلة إقراره إنتهى .

والذى يتنزل منزلة إقراره كان يحدث بحديث عن شيخ ثم يسأل عن مولد نفسه
فيذكر تاريخاً يعلم وفاة ذلك الشيخ قبله ولا يوجد ذلك الحديث إلا عنده. فهذا لم
يعترف بوضعهولكن اعترافه بوقت مولده يتنزل منزلة إقراره بارضع » لأن ذلك الحديث لا
يعرف إلا عند ذلك الشيخ ولا يعرف إلا برواية هذا الحديث الذى حدّث به.

)١(‏ نسبة الى محمد بن كرام من سجستان ونفي منها ثم خرج الى نيسابور وهو من المُجَسْمَة وأتبعه أقوام
كثيرون في خرسان ونواحي إيران توفي سنة 1808هه. الملل والنحل (ج 3١8/١‏ )» التبصير في الدين
ص 1396.

(؟) سورة الأنعام .1١48‏

(5) الضعفاء للعقيلي مخطوط (ق 189 ب ) من نسخة الظاهرية .

(5) المفهم مخطوط (المجلد الأول ص )7١١‏ من نسخة حلت.

(5) علوم الحديث: ص 88.

١

قال ابن الصلاح”©: وقد يفهمون الوضع من قَرِيئّة حال الراوي أو المَرُويَ. فقد
وضعت أحاديث طويلة يشهد بوضعها ركاكة ألفاظها ومعانيها.
وعن الربيع بن خثيم”" قال: إن للحديث ضوءاً كضوء النهار تعرفه. وظلمة
كظلمة الليل تنكره.
وقال ابن الجوزي أبو الفرج”": واعلم أن الحديث المذكر يقشعر له جلد الطالب
للعلم. وينفر منه قلبه .
.وقد استشكل الامام الحافظ تقي الدين الفَشِيْرىَ الشعير بابن دقيق العيدء الاعتماد
على إقرار الواضع بالوضع , فقال»: هذا كاف في رَدُو وليس بقاطع في كونه موضوعاً
لجواز أن يكذب في هذا الإقرار بعينه. والله أعلم انتهى.
ولا يُسأم من طول هذه المقدمة فإنها كالمدخل إلى هذا المؤلف والله أسأل أن ينفع
به قارئه وكاتبه والناظر فيه إنه قريب مجيب .

.88 علوم الحديث: ص‎ )'١(

(1) الربيع بن خثيم» ثقة عابد. مات سنة ١1ه.‏ تقريب التهذيب (ج /١‏ 115).
(9) الموضوعات (ج .)1١*/١‏

(5) الاقتراح مخطوط (ق )١١‏ من مخطوطة برلين.

لضن

١‏ - أيَا بن جَعْمر بن أب أبو جعفر النَجيرمي أبو سعيد شيخ بصري تالف متأخر.

قال الأمير أبو نصر بن ماكولا”2: مُشَدّد الباء المعجمة بواحدة مقصورة. قال:
وقد ذكره الخطيب أبو بكر في باب أبا بالتخفيف, ووهم في ذلك. وإنما هو أَبًا
بالتشديد. وأجمع على ذلك البصريون هذا آخر كلامه.

قال ابن حّان*: فرأيته قد وضع على أبي حنيفة أكثر من ثلاث مِئّة حديث» ما
حَدثْ بها أبوحنيفة. فقلت يا شيخ إِنَّى الله ولا تكذب. فقال لي: لست مني في جل»
فقمت وتركته .

؟ -إبان بن المحبر. شيخ متروك.

ا ىج ى عفان ضعيف”" ,

وقد ذكره ابن الجوزي في باب صلاة الأسيرفي سند حديث ثم قال: وهذا باطل»
ولا تجوز الرواية عن أبَان إلا على سبيل الاعتبار» يروي عن جماعة من: الثقات ما ليس
من حديثهم حتى لا يشك المِتَبْحرٍ في هذه الصناعة أنهكان يعملها. وقال الدارقطني:
متروك9'. انتهى .
2-١‏ النجيرمي بفتح النون وكسر الجيم وسكون الياءء وفتح الراء بعدها ميم هذه النسبة إلى نجيرم وهي محلة

بالبصرة .
)01( الاكمال (ج .)8/١‏
(؟) المجروحين (ج .)184/١‏
وقال الحافظ ابن حجر: وأا الذي ينسب إليه نهر أب وقد أكثر عنه الحارثي في مسئد أبي حنيفة.
تبصير المنتبه (ج /١‏ 4). وانظر: ميزان الاعتدال (ج .)١97/١‏
؟-- ميزان الاعتدال (ج .)١6/١‏ (اُحَبُر). قال ابن ماكولا: بضم الميم؛ وفتح الحاء. وتشديد الباء
المفتوحة. الاكمال (ج .)5١8/1/‏
)1١(‏ الجرح والتعديل (ج .)598/١‏
(؟) الموضوعات (ج ؟/٠17).‏

وف

ثم ذكره في باب مُهور الحور العين”" في سند حديث ثم قال: فالمتهم به أبان ثم
ذكر كلام ابن حيّان وكلام الدارقطني فيه.
*- إبراهيم بن أحمد الحراني الضرير وهو إبراهيم بن أبي حميد. قال أبو
عروبة: كان يضع الحديث.
4 - إبراهيم بن أحمد العجلي . عن نحبى بن أبي طالب وغيره. كان مِمّن يضع
الحديث. ذكره ابن الجوزى.
رده 010 3 1 ع أيه 0 .- عِ
ه ‏ إبراهيم بن جريج الرهاوي. عن زيد بن أبي انيسة عن الزهري. عن أبي
سلمة. عن أبي هريرة مرفوعا: المعِدّة حوض البَدّن. والعروق إليها واردة. . الحديث.
رواه عنه يحى البابليى .
قال الذهبي. هذا مَنْكَر وإبراهيم ليس بعمدة انتهى.
وقد ذكر ابن الجوزي هذا الحديث في موضوعاته" ثم قال: ليس هذا من كلامه
عليه السلام والمتهم برفعه إبراهيم بن جريج . قال الدارقطني : تفرد به ولم يسنده غيره»
وقد اضطرب فيه وكان طبيباً فجعل له إسناداً» ولا يعرف من كلامه عليه السلام» إنماهو
من كلام ابن أبجر. وقال العقيّلي: باطل لا أصل له» إنما يروى عن ابن أبجر. وقال
الأزدى : إبراهيم متروك لا يحتج به انتهى. فقوله جعل له إسناداء قد تقدم أن وضع
السنّد كوضع المَيّن والله أعلم . وابن أبجر الذي تقدم الظاهر أنه عبد الملك بن سعيد بن
أبجر والله أعلم
5 - إبراهيم بن أبي حيّة بالمثناة تحت المشددّة كالدابّة الخبيثة» واسم أبي حية
اليسع بن أشعث ابو إسماعيل المكي.
)2 الموضوعات (ج 5/ 594). وعبارة ابن حيّان: يأني عن نافع وغيره من الثقات ما ليس من
أحاديثهم , حتى لا يشك المتبحر في هذه الصناعة أنه كان يعلمها. لا يجوز الاحتجاج به ولا
الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار. المجروحين (ج .)48/١‏
#-2 ميزان الاعتدال (ج .)١7/١‏ وانظر: لسان الميزان (ج .)758/١‏
2-4 ميزان الاعتدال (ج .)١7/١‏ وانظر: المغني في الضعفاء ص 8 .
ه- ميزان الاعتدال (ج .)586/١‏

)١١‏ الموضوعات (ج ؟/584).
(؟) الضعفاء ق 4ل9ا.
2-5 ميزان الاعتدال (ج .)59/١‏ وفي التاريخ الكبير: واسم أبي حية اليسع بن أسعد (ج /١‏ 87).

>25

ذكر الذهبي كلام الناس فيه» اع 0 الدارقطني : متروك الحديث. وذكر
له أحاديث مناكير منها: إن الله أغخر جد المماليك وأهل الزِمة | إلى يوم القيامة انتهى. وهذا
الحديث ذكره ابن الجوزي في موضوعاته وقال : : قال أحمد : منُكرء وابن أبي حيّة في عيداد
من يضع الحديث,» ولم يروه عن هشام غيره'"' انتهى .
- إبراهيم بن إدريس : معن [راسم بن العادم.
قال الذهبي: متهم بالوضع . فَلَعَلّهُ الذي بعده يعني الأسواري أو آخر غيره انتهى .
كذا رأيته بخطي ولم أره في الميزان والله أعلم .
- إبراهيم بن زكرا أبو إسحاق العجلي البصري المُعلّم .
كلم عنه بكلام بَشيع . وقد ذكرله ابن الجوزي حديثاً في موضوعاته”" : في إعطائه
عليه السلام لمعاوية سَمَرْجَلاً ثم قال: قال أبوحاتم ابن حِيّان"': : وهذا شيء موضوع لا
أضل لةامن حدية رسول الهو ولا رواه ابن عُمر ولا ابن دينار حلاث عنه.
وإبراهيم بن زكريا يأتي عن الثيقات بما لا يشبه حديث الأثبات إن لم يكن بالمنقد لها فهو
المُدَنّْس عن الكذابين . وقال ابن علي" : حَدّث عن الثقات بالبواطيل أين وجد انتهى .
وقد ذكره ٠‏ الذهبي في ميزانه» ويشبه أن يكون ما ذكره من تتمة كلام ابن علوي ومن
بلاياه فذكر حديثاً في إعطائه عليه السلام لمعاوية ثلاث سفرجلات» وقال: ألقي بن في
الجِنّة وهو الحديث المذكور قبله

. - إبراهيم بن سَلَيْمَان .

قال الذهبي في ميزانه: أراه وضع هذا القول حدثنا خلآد بن يحبى عن قيس بن
الربيع عن أبي حصين» عن يحبى بن وثاب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: : كان على
الحسن والحسين تعويذتان فيهما من زب جناح جبرائيل عليه السلام: . رواه ابن
الأعرابى”2 في مُْجَمه عن هذا انتهى لفظه.

)00 الموضوعات (ج .)١78/7”‏
م ميزان الاعتدال (ج .)7"١/١‏
() الموضوعات (ج .)1١/6‏
0( المجروحين (ج )١١6/١‏ وقال ابن حبَّان أيضاً: : رأيته روى عن مالك أشياء موضوعة .
(م2) الكامل: المجلد الأول ق /8.
2-4 ميزان الاعتدال (ج ١/ا").‏
)1( معجم ابن الأعرابي مخطوط نسخة منه في الظاهرية .

وم

٠١١‏ - إبراهيم بن صبيح الطُلْحِيَ عن ابن جُرَيج. ليس بثقة» أتى بخبر باطل فهو
آفتهء في كتاب السابق واللاحق".

١‏ -إبراهيم بن الجواب بفتح الجيم وتشديد الواوء ويقال إبراهيم الحوات وهو
السمالك:

قال الذهبي: متهم بالوضع . قال الساجي: كذّاب. قال الواقدي: سمعته يقول
لابن أبي يب ريما وضعت أحاديث .

١‏ - إبراهيم بن عبد الله بن هَمَام. عن عَم عبد الرزاق.
قال الدارقطني: كذاب©.
قال الذهبي : فين مصائيه فذكر ثلاثة أحاديث * م قال فهذه الأشياء من وضع هذا
المدبر انتهى .
وذكر ابن الجوزي له حديثاً في موضوعاته”" ف فى الوصية 5 لِعليُ ثم قال: قال ابن
حبان2 : إبراهيم بن عبد الله يسرق العالي و 1 ثم ذكر ابن 0000
المظلوم عن الدارقطني أنه كذاب يضع الحديث .
١‏ - إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيّصي. أحد المتروكين.
ذكر له الذهبي أحاديث أنكرزت عليه وذكر في آخر ترجمته فقال: هذارجل
كَذَاب . قال الحاكم : أحاديثه موضوعة. وقد ذكر له ابن الجوزي حديثاً في إثم شارب

.)”ا//١ ميزان الاعتدال (ج‎ -٠
. )559 السابق واللاحق للخطيب (ص‎ )١(
برلين وقد طبع مؤخرا.‎
ميزان الاعتدال (ج ١//الا). الحوات. ضبطه الحافظ ابن حجر في لسان الميزان فقال: إبراهيم بن‎ ١
081 3 الحوات بفتح المهملة وتشديد الواو لجان الغير ان‎
.)47/١ ميزان الاعتدال (ج‎ -١١
ب.‎ ١ الضعفاء والمتروكين مخطوطق‎ )١(
.)1١714/# (؟) الموضوعات (ج‎
, .)118/١ج( المجروحين‎ )6
واليصّيصي بكسر الميم والصاد المشدّدة وسكون الياء. وفي آخرها صاد‎ . )40/١ ميزان الاعتدال (ج‎ 2-١
مهملة, ؛ وهذه النسبة الى المصيصة على ساحل البحر وهي من ثغور الشام بين أنطاكية وبلاد الروم‎
الملباب (ج *//ا14).‎ .)١44 تقارب طرطوس . معجم البلدان (ج ه/‎

ون

الخمرء وهو أحد الأحاديث التى ذكرها الذهبى فى ترجمته ثم قال ابن الجوزى":
وروى نحوه إبراهيم بن عبد الله المصيّصيء وكان المِصيّصِيَ يسرق الحديث ويسؤيه
انتهى . فقوله: ويسويه مقتضاه أنه يضع . والله أعلم .
4 - إبراهيم بن عقيل بن حبيش ويعرف بابن البكري حَدث عنه أبو بكر
الخطيب.
قال هبة الله ابن الأكفانى: كان يركب الاسناد انتهى. وقد تقدم أنه نوع من
الوضع .
- إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي.
قال الدارقطني: متروك” .
وقال ابن حِّان 29 : يروي عن أبيه الأشياء الموضوعة, وأبوه أيضا لا شيء. ثم
قال: روى عن أبيه عن عبد العزيز بن رواد. عن نافع عن ابن عمر مرفوعا: الناس
وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في باب إنقسام الزاهدين" بطوله ثم قال:
هذا شىء تفرد انه إبراهيم يعنى ابن عمرو هذا وهو مما عملت يداه فلست أدرى هو
الجاني على أبيه» أو أبوه خَصّهُ بهذه الموضوعات وهذا ليس من كلام رسول الله كك ولا
أبن عمر. ولا نافع ' وإنما هو يعني من كلام الحسن .
5 - إبراهيم بن عيسى القنطري. عن أحمد بن أبي الحواري .
قال الخطيب: مجهول. قال الذهبى: وخخبره باطل فذكره: غمسنى جبريل عند
)١(‏ الموضوعات (ج /47).
5 - هيزان الاعتدال (ج /١‏ 44). وانظر: لسان الميزان (ج .)87/١‏
6 السكسكي. بالكاف الساكنة بين السينين المفتوحتين» وفي آخرها كاف. قال السمعاني: هذه النسبة إلى
)١(‏ الضعفاء والمتروكين: ق ١‏ ب.
3( المجروحين (ج-١/7١١1).‏
9) الموضوعات (ج "7//ا7١).‏

وانظر: لسان الميزان (ج .)4//١‏
5 هيزان الاعتدال (ج 1١/١‏ ه). وانظ : لسان الميزان (ج .)88/١‏

يذن

سيدرةٍ المنتهى. وقال: أنت من الله أدنى من القاب الى القوس . وذكر الحديث. قال
الذهبي: فآفته القنطري. قال الخطيب: رجاله موثقون إلا القنطري انتهى. فهذا يحتمل
أن يكون هو وضعه, أو وضع له. أو وضعه واضع وألصقه بهذا المجهول والله أعلم .
١‏ - إبراهيم بن محمّد بن الحَسن الأصبهاني الطيّان. حَدّث عن حسين بن
القاسم الزاهد الأصبهاني, حَدَثْ بهمدان فأنكروا عليه واتهموه وأخرج انتهى لفظ
الذهبي. فهذا يحتمل أنهم اتهموه بالكذب, ويحتمل بالوضع ومع الاحتمال لا يذكر مع
هؤلاء. ثم هؤلاء الجماعة الذين أنكروا عليه واتهموه وإن كانوا محدثين وهو الظاهر فهذا
إنكار صحيح » وإن كانوا غير محدثين فينبغي أن ينظر في إنكارهم والله أعلم .
- إبراهيم بن محمد [ق] بن يوسف سرج أبو إسحاق الفِرْيابِي المقلرسي.
وليس هو بابن صاحب الثوري.
قال أبو حاتم : صدوق”". وقال الأزدى: وجده ساقط.
قال الذهبي: ولا يلتفت الى قول الأزدي, فإن في لسانه في الجرح رهقا انتهى.
وقد صّحَح الذهبي في أول اسمه في الميزان فالعمل إِذَّن على توثيقه كما شرطه.
وقد ذكره أبو الفرج ابن الجوزي في حديث الهريسة من طريق أبي هريرة وقال: نرى أن
إبراهيم الفريابي قد سرقه وركب له إسناداًء ثم ذكر كلام الأزدي انتهى. وقد تقدم أن
وضع السند كوضع المتن. إلا أَنّهُ أخف.
9 - إبراهيم بن محمد الخواص .
قال الامام الذهبي”" في ترجمة إسماعيل بن أحمد الآخرى بالخاء المعجمة ومد
الهمزة: اتّهمه ابن الجوزي”", وإنما المتهم شيخه الخَراص وهذا يجتمل أن يكون
-1١١/‏ 2 ميزان الاعتدال (ج١57/1).‏ وانظر لسان الميزان (ج١/1١٠1).‏
18 ميزان الاعتدال (ج .)1١/١‏ والفريابي بكسر الفاء ينسب إلى فرياب بليدة بنواحي بلخ . تقريب التهذيب
(ج١/45).‏
)١(‏ الجرح والتعديل (ج-١/171).‏
(؟) الموضوعات (ج #/18).
6 ميزان الاعتدال (ج .)57/١‏
)1١(‏ ميزان الاعتدال رج ١/7؟77).‏

؟5) الموضوعات (ج .)518/١‏

ان

مُنّهماً بالوضع . قال الذهبي في ترجمة الخَرّاص: أحد الواضعين. قال ابن طاهر:
أحاديئه موضوعة. وهذا يروى أحد الاحتمالين. رأيت أنا كلام ابن الجوزي في
الموضوعات في سورة أقرأء وهو صريح في أنه وضاع أعني الآخري فإنه قال: موضوع
بلا شك, وأنا أتهم به إسماعيل الآخري.

٠‏ - إبراهيم بن الفَضل الأصبهاني الحافظ أبو نَصر البّار.

قال ابن السمعاني” : رَّحل وطوّف ولحقه الادبار فكان يقف في سوق أصبهان
ويّروى من حفظه بإسناده, وسمعت أَنّهُ كان يضع الحديث في الحال.

د" - إبراهيم بن علي بن إبراهيم أبو الفتح البغدادي. عن موسى بن نصرء وجرير»
وعنه أحمد , بن العاسم بخ هوه الخاري»

قال الذهبي في إبراهيم بن سيبخُت» روى عن البغوي وطال عمره قال
الخطيب”: سيء الحال في الرواية. وقال مرّة: ساقطالرواية» أحسب شيخه موسى بن
نصر شيخاً إخختلقه الى آخر كلام .

وفي موضوعات ابن الجوزي في باب إباحة الغناء9" ذكر فيه حديثاً هوفي السندء
ثم ذكر كلام الخطيب مع قوله وشيخاً إختلقه . وأصل الحديث باطل والله أعلم . فهذا
وضع في السند بالحسبان .

1 - إبراهيم بن عبد الواحد البكري.

5 بالخوّاص, أحاديثه موضوعة إسناداً ومتناً. قاله ابن طاهر. أسماء الضعفاء لابن الجوزي مخطوط
ق /7,. قال الحافظ ابن حجر: قلت ليس الخواص هذا هو الزاهد المشهور كما أفهمه كلام
الذهبي» فإن اسم والد الزاهد أحمدء نسبه على ذلك ابن الجوزي في الموضوعات وقال إن
الزاهد ثقة. وإن هذا سمى نفسهٌ الخواص تلبيساً والله أعلم . انظر لسان الميزان (ج .)٠٠١ /١‏

0٠‏ الأصبهاني بكسر الألف أو فتحها وسكون الصاد المهملة وفتح الباء. الأنساب (ج »)784/١‏ ميزان

الاعتدال (ج .)037/١‏
)١(‏ الاأنساب (ج-١/584).‏
وانظر: لسان الميزان (ج .)89/1١‏
"١‏ ميزان الاعتدال (ج .)07/١‏
)١(‏ تاريخ بغداد (ج 1/ *177).
؟) الموضوعات (ج-”/5١1).‏
وانظر: لسان الميزان (ج .)84/١‏
7 ميزان الاعتدال (ج )47/١‏ . وانظر: الموضوعات لابن الجوزي (ج١45/1):‏ لسان
الميزان. (ج-١/794).‏

م

قال الذعتي+ لا أدرى من ذا أن بحكانة تشكرء لعاف الاتكرن عن وضنعة
فذكرها وهي صلاة أحمد بن حنبل ويحبى بن مُعين بمسجد الرصافة, فقام قاص فقال
حدثنا أحمد بن حنبل ويحبى بن معين الى أن قال فجعل أحمد ينظر إلى يحيى» ويحيى
ينظر إليه. فقال: أنت حدثته؟ فقال: لا والله » إلى أن قال فيه كيف عن سبعة عشر

. إبراهيم بن محمد بن أبي يحبى. واسم أبي يحبى سمُعَان‎ - ٠

ذكر له الذهبي ترجمة في ميزانه. ولم يذكر فيها أنه وضع اوقد ادكه ابو الفرج ابن
الجوزى في دذمة الموضوعات أنه كان يضع الحديث جواباً لسائله وذكر له حديعاً
وضعه. ونقل عن النسائي أنه وضاع .

4 - إبراهيم بن هدبة . كذّاب.

وقال ابن الجوزيى في تبشير السماوات والأرض العتائم بالجَنَة0) . فذكر حديئاً : م
قال: المتهم ب به إبراهيم بن هدبة. قال 1 ن حِان0: دَجال يضع على أنس .

- إبراهيم بن منْقوش . هو إراهيم بن يوسف بن منقوش الزبيدي. عن
أصحاب ميمون بن مهران .

قال الأزدى: كان يضع الحديث انتهى .

5 - إبراهيم بن مهدي الأبلى”.

قال الأزدى: كان يفرع الحديث.

*3- 0 ميزان الاعتدذال (ج ١/لاه).‏
)١(‏ الموضوعات (ج .)58/١‏
وانظر: الكامل: الأول ق 7 » المجروحين (ج .)٠١86/١‏
184 ميزان الاعتدال (ج .)9١/١‏
)١(‏ الموضوعات (ج-؟/197).
(9) المجروحين (ج .)١١4/١‏
وانظر الجرح والتعديل (ج »)١44 /١‏ تاريخ بغداد (ج 5/ .)3٠١‏
8 ا . وانظر: لسان الميزان (ج .)١١4/١‏
5- الأبْلي. بضم الهمزة والباء وتشديد اللام نسبة إلى الأبلة. الاكمال لابن ماكولا (ج /١‏ 17).
وانظر: ينان الأعتدال ويف زا : تاريخ بغداد (ج 5/ 19/8).

5

1 - إبراهيم بن مهدي المصيّصي [د] عن حماد بن زيد. قال العقيلي: حدث
بمناكير 9 , وقال ابن معين : جاء بمناكير انتهى .
0

كو
قال 1 خزيمة: : كذّاب وضع .

فى - أبن بن سيان المتقلرسي. عن التابعين» ضعيف.

قال الذهبي: كانه غير أبان بن سَقيات ذاك تأخرء أو هما واحد الله أعلم . وقد
سقناه في أبان بن سفيان , وقد ذكر كلام الناس فيه فانظره . وقد قال ابن مَكُولا في إكماله
بعد ضبطه : يروي عن غالب بن عبيد الله» وعبد الله بن ععمرء وأ بي حازم. روى عنه
كثير بن مر الفلسْطِيني صاحب مناكير عزيز الحديث”" انتهى . وقد ذكره ابن الجوزي في

2

حديث إتحاد السودان في كتاب الجهاد”© وقال عقب الحديث: لا يصح والمتهم به
أبين » ثم ذكر كلام الناس فيه.

اد أي عدا ارك لحري كرد ليع يناك سمه يخي.

وثقه ابن معين 20 وأحمد بن عبد الله العِجَلِي". وقال أبوحاتم: ليس

/اا'- ميزان الاعتدال (ج-١/58).‏
)١(‏ الضعفاء: ق 01١4‏
0( الجرع والتعديل (ج 074/1
وذكره ابن حِبان في الثقات كما في ترتيب الثقات (الأول ق "٠‏ . وقال ابن قانع : ثقة. وانظر:
تهذيب التهذيب (ج .)1591١‏
4؟- ميزان الاعتدال (ج ١//ال).‏ ضبطه ابن ماكولا بسكون الباء وتخفيف الراء. الاكمال (ج .)٠١ /١‏
وانظر لسان الميزان (ج اعم
28 ميزان الاعتدال (ج )9/8/١‏ - وأبين:. قال ابن ماكولا: ب بضم الهمزة وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون
الياء المعجمة باثنين من تحتها. الاكمال (ج .)7/١‏
)1١(‏ الاكمال(ج١/7).‏
؟) الموضوعات (ج-؟/؟"5؟).
وانظر: المجروحين (ج-١/17/4١2)1‏ المغني ص ٠‏ لسان الميزان (ج-١179/1١).‏
#٠‏ - ميزان الاعتدال (ج .)9/8/١‏
)1( التاريخ رواية الدوري رقم ١7/5‏ .
؟) 2 ترتيب الثقات للهيثمي ق ” ب.

١

بالقوي”". وقال س: ضعيف. وقال ابن علري: شيعي صدوق”. وفيه غير هذا الكلام
من جرح وتعديل . وقال ابن الجوزي في موضوعاته”» في فضل علي رضي الله عنه في
حديث وضعه اجلح .
"١‏ أحمد بن جَعْمَر بن عبد الله. شيخ لأبي تُعَيم الحافظ. ذكر ابن طاهر أنَّه
مشهور بالوضع .
7 أحمد بن جعفر بن عبد الله بن يونس بن عبيد. عن آبائه. وعنه الحسن بن
علي بن عمرو الحافظ وقال: مشهور بالوضع . ليس بشيء.
مم أحمد بن حَجَاجٍ بن الصّلت. عن سَعْدَوَيُه وجاء بإسناد الصحاح مرفوعاً:
يختم هذا الأمر بغلام من ولدك» يا عم يُصِلَ بعِيْسى بن مَريم. رواه عنه محمد بن
مَخْلَد العطار وهو آفته. والعجب أن الخطيب ذكره في تاريخه” ولم يضعفه. وكأنه
سكت عنه لانتهاك حاله. مات سنة 717 ه انتهى لفظ الذهبي .
أحمد بن الحسن بن أبان المُضرئ بالضاد المعجمة الأبلي.
قال ابن حِيان"": كَذَابٍ يضع الحديث على الثقات.

6" أحمد بن الحسن أبو حتش .

انّهمه الخطيب بوضع الحديث هذا عن يحيى» عن عبد الرزاق». عن معمر. عن
الزهري. عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: من حفظ القرآن شفع في عشرةٍ من
أهل بيته قد وجبت لهم النار.

(9) الجرح والتعديل (ج 7/ 071417 .

(4) الكامل (الأول: فى .)١6١‏

(ه) الموضوعات (ج .)9"17/١‏

وانظر: تهذيب التهذيب (ج .)189/١‏

.)١454/1١ وانظر: لسان الميزان (ج‎ .)87/1١ ميزان الاعتدال (ج‎ "١
.)١45/١ج( وانظر لسان الميزان‎ .)88/١ ميزان الاعتدال (ج‎
.)464/١ م« ميزان الاعتدال (ج‎

.)١١7/4 تاريخ بغداد (ج‎ )1١(
.)864 /١ ميزان الاعتدال (ج‎ "4

.)١16١ /١ وانظر لسان الميزان (ج‎ .)١414/١ المجروحين (ج‎ )1١(
ة).‎ ١/١ هم ميزان الاعتدال (ج‎

5

قال الخطيب”©: الحَمل فيه عليه .

5 أحمد بن الحسر' بن سهل أبو الفئح | لحجمصي.

خا أحمد بن الحسن بن القاسيم بن سمرة الكوفي. روى بمصر عن وكيع »
وكان يعرف برسول نفسه , متروك كذاب .
ذكرا يه

الحديث على الثقات" .

أحمد بن الحسّين القاضي أبو العباس النَهَاونْدى. هو المُنّهم بوضع حكاية
القاضي والنّص .

أحمد بن حص السَعْلِي شيخ ابن عَلدِي. صاحب مناكير.

قال حمزة السهمي: لم يعتمدالكذب وكذا قال ابن عدى0. له عن ابن معين»
وعلي بن الجعد. وهو جرجاني انتهى ما قاله الذهبي.

وقد دكراهذا الرتجل في ترحمة شعيلاين لبه 0 ابن عدي عن هذا
الرجل حديثاً عن ابن عباس مرفوعاً: : أنا مدينة العلم. : ثم قال الذهبي: قلت”): اختلقه
السعدى يعني هذا.

٠غ‏ أحمد بن حَمُدون أبوحامد الأعْمَش الحافظ النَيْسَابُوري» قال الحاكم:

6 تاريخ بغداد (ج 4/ 81).

+ ميزان الاعتدال (ج .)47/١‏ وانظر: تاريخ بغداد (ج .)4١/4‏
#1 ميزان الاعتدال (ج .)4١ /١‏

.)1١ ”/١ الموضوعات (ج‎ )١(

0( المجروحين (ج .)١46 /١‏ وانظر المغني ص 2*5 واللسان.(ج .)١6١/١‏
هم" ميزان الاعتدال (ج /١‏ 4)» وانظر: لسان الميزان (ج .)١619/1١‏
وم ميزان الاعتدال (ج .)44/١‏

)١(‏ الكامل (الأول ق55)

؟) ميزان الاعتدال (ج ؟/ .)١67‏

وانظر: ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي ص .٠١‏
- ميزان الاعتدال (ج .)44/١‏

وف

كان أبو علي الحافظ يقول: حديث أحمد بن حمدون إن حَلّت الرواية عنه» وأنكر عليه
أحاديث . قال الحاكم : أحاديثه كلها مستقيمة وهو مظلوم انتهى لفظ الذهبي .

قال شيخنا العراقي في شرح الألفية” وفي النكت”" كلاهما له وقد قرأتهما عليه
وقد حكى حكاية عن البُخَاري ثم قال فيها: وأنا أَنّهم فيها أحمد بن حمدون القاضي
راويها انتهى. ورأيت بخطالحافظ شيهاب الدين ابن حجر ما لفظه: يقول ابن حجر بعد
بدئه بحكاية: نه وقع في علوم الحديث للحاكم”" وقد ساقها في التاريخ والبيهقي في
المدخل” وابن عساكر في ترجمة أحمد بن حمدون المذكور, لا أعرف في الدنيا بهذا
الاسناد إلا هذا الحديث وهو كلام مسلتقيم لآ إشكال فية» والحمد ين حمدون لحذ
الحفاظ الكبار ثقة نبت ا نتهى لفظه . فهذا ينفي عنه ما اتهمه به شيخنا العراقي والله أعلم .

-١

أحمد بن داود.

ما
-

روى حديث في رد الشمس لعلي رضي الله عنه من حديث أسماء بنت عميس .
قال ابن الجوزي : أحمد بن داود ليس بشيء”". قال الدارقطني: متروك الحديث

(0)
(0

فتح المغيث (ج .)٠١ 7/١‏

التقييد والايضاح في النكت على ابن الصلاح: ص:8١١.‏

وتمام القصة: وفي علوم الحديث أيضاً عن البخاري في قصة مسلم عن البخاري وسؤاله عن
حديث أبن جريج , عن موسى بن عقبة» عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً:
من جلس مجلسا فكثر فيه لغطه . . الحديث. فقال البخاري هذا حديث مليح ولا أعلم في الدنيا
في هذا الباب غير هذا الحديث الواحد إلا أنه معلول: حدثنا به موسى بن إسماعيل. حدثنا
وهيب. حدثنا سهيل عن عون بن عبد الله . قال البخاري: هذا أولى فإنه لا يذكر لموسى بن عقبة
سماعاً من سهيل . فقام إليه مسلم وقبل يده. قلت هكذا أعل الحاكم في علومه هذا الحديث بهذه
الحكاية والغالب على الظن عدم صحتها وأنا أتهم به أحمد بن حمدون القصار راويها عن مسلم
فقد تكلم فيه. وهذا الحديث قد صححه الترمذي وابن حبان والحاكم. ويبعد أن البخاري يقول
إنه لا يعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث», مع أنه قد ورد من حديث جماعة من
الصحابة. غير أبي هريرة وهم أبو برزة الأسلمي. ورافع بن خديج وجبير بن مطعم. والزبير بن
العوام وعبد الله بن مسعود. وعبد الله بن عمرو. وأنس بن مالك. والسائب بن يزيد. وعائشة.
وقد بينت هذه الطرق كلها في تخريج أحاديث الإحياء للغزالي انتهى ما قاله العراقي في النكت.

(؟) علوم الحديث للحاكم ص ١١7‏ .

(0

المدخل مخطوط.

.)45/١ج( أحمد بن داود لعله أحمد بن داود بن عبد الغفار الحراني المترجم في الميزان‎ 1١

(0)

الموضوعات (ج ١/5ه").‏

33

كَذَاب”". وقال ابن حيّان: كان يضع الحديث”". ثم ذكر ابن الجوزي هذا الرجل في
اك رو اموس دوعيف ا وي قل قال أبوحاتم : هذا موق وع»

وأحمد بن داود يضع الحديث.

؟ - أحمد بن داود ابن أخدْت عبد الرزاق.
قال الذهبي: عن عبد الرزاق وغيره.
قال ابن معين": ليس بثقة» وقال أحمد: من أكذب الناس”9". وقال ابن علري:
مه أحاديثه مناكير وحديثه قلبل”؟ انتهى .
وفي الجرح والتعديل كذبه أحمد وابن معين.
وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في باب النهي أن يسمى الطريق السيكة”)

فقال: : وأحمد بن داود المتهم به وهوابن أحت عبد الرازق» 7 ثم ذكر عن أحمد أنه من
أكُذّب الناس انتهى.

. أحمد بن راشيد الهلالي وهو الدباس‎ 4*
أورد الذهبي في ترجمته حديثاً وفيه: إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة فهي لك‎

ردك 1 السقاح . رواه أبو بكر بن أي داود وجماعة عن أحمد بن راشا. . قال

5 أحمد بن سعيد بن فرقد الجُدى. عن أبي حُمَّة. وعنه الطبراني» فذكر

(؟) الضعفاء والمتروكين ق 7.

-45

9) المجروحين (ج .)١145/١‏

(4) الموضوعات (ج؟/"6١).‏

ميزان الاعتدال (ج ١//اة).‏

)1١(‏ التاريخ رواية الدوري رقم 48١‏ وعبارته: كذاب. لم يكن بثقة ولا مأمون.

(؟) العلل ومعرفة الرجال (ج١/85).‏

الكامل (الأول ق 684).

(14) الجرح والتعديل (ج 47/7).

)0( الموضوعات (ج١/177).‏ وانظر: أسماء الضعفاء والوضاعين لابن الجوزي ق وب ولسان.
الميزان (ج .)159/١‏

ميزان الاعتدال (ج .)97//١‏ وانظر:' لسان الميزان (ج .)171/1١‏

ميزان الاعتدال وج ١//اة).‏

قال السمعاني: الجَدّي بضم الجيم وتشديد الدال المكسورة المهملة. هذه النسبة الى جدة بليدة

يساحل مكة. الانساب (ج #/777).

:6

حديث الطير"" بإسناد الصحيحين فهو المنّهم بوضعه قال الذهبي.

© أحمد بن سعيد الحِمصي. عن عَبَيّد الله بن القاميم بخبر موضوع .

قال الذهبي: الآفة هو أو شيخه انتهى.

5 - أحمد بن عامر.

ذكر الذهبي في ترجمة ولده عبد الله بن أحمد بن عامرعن أبيه عن علي الرضا عن
ناته ولك التسييحة الموفنوقة الباطلة ما تنفك عن وضعه أو وضع أبنه . ْ

وذكره ابن الجوزي” في حديث عن أبيه عن علي بن موسى عن آبائه في ذكر ملك
أولاد العبّاس ولبسهم السواد. قال ابن الجوزي: هو محل التّهمة. وذكره أيضاً في فضل
العبّاس فقال: المنّهُم به عبد الله بن أحمد بن عامر أو أبوه.

47 أحمد بن عبد الله بن خالد الجويباري. ويقال الجوبّاري. وجوبّار من
عمل هرَاة ويُغرف بستوق . 5

قال ابن عََِ: كان يضع الحديث لابن كرام على ما يريده؛ وكان ابن كرام

يخرجها في كتبه”" .
قال الذهبى": قلت: الجويبارى مْمّن يُضرب المثل بكذبه. ومن طامّاته قذكر

أثراً وحديثاً مرفوعاً. وقد ذكرابن الجوزي حديثاً في الإيمان لا يزيد ولا ينقص ثم قال9؟:

حديث الطير أخرجه الحاكم في المستدرك (ج #/ )١7٠١‏ عن أنس قال: قدم رسول الله يك فرخ

مشّوي فقال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من الطير. . . إلخ. قال الحافظ ابن

حجر: أخرجه الحاكم عن محمد بن صالح عن أحمد هذا عن أبي حمّة. وانظر: الفوائد

المجموعة ص 837”".

6 هميزان الاعتدال (ج .)٠١٠١/١‏ وانظر: لسان الميزان (ج ١/ل/ال/ا١).‏

5 هيزان الاعتدال (ج؟/ .)”9٠‏

)١(‏ الموضوعات (ج-؟/5”).

2-4 قال السمعاني: الجويباري بضم الجيم وسكون الياء. وفتح الباء المنقوطة. وفي آخرها الراء المهملة
هذه النسبة الى جويبار إحدى قرى هراة» المشهور بالانتساب إليها الكذّاب الخبيث الوضاع أبو علي
أحمد بن عبد الله بن خالد الجويباري من أهل هراة. يروي عن ابن. عيينة ووكيع وأبي حمزة من ثقات
الحديث ويضع عليهم مالم يحدثوا. الانساب (ج #/ 17 4):

)1١(‏ الكامل (الأول ق 5ه).
؟) ميزان الاعتدال (ج١57/1١1).‏
(9) الموضوعات (ج-١/؟17).‏

)غ0(

5

فهذا من موضوعات الجويباري» ثم ذكر كلام ابن عَلِيَ» ثم نقل عن ابن يان انه
يضع 9 .

8 - أحمد بن العبّاس بن حَمُوَيّه أبو بكر الخلآل. . متّهم. روى أبو بكر بن
شاذان عنه, عن الزعفراني» عن أبي معاوية» عن الأعمش, » عن أبي صالح عن 5
هريرة مرفوعاً قال: مَلْمُونٌ من سسب أباه. فذكر حديثاً طويلاً. قال الخطيب”: ماافي
الإسناد من يحمل عليه سواه انتهى. وهذا منه كالتصريح في أنه وضع والله أعلم .

8 - أحمد بن عبد الله البرقي .

ذكره الذهبي في تلخيص المستدرك للحاكم في أول دلائِل النبوة في اجتماع
النبي ككل بإلياس .

قال الحاكم : فخ الاعاد قال الذهبي : فيوة ‏ قبّح الله من وضعهء
وما كنت أحسب ولا جوز أن الجهل يبلغ بالحاكم أن يُصحح هذا. ا
حدث أحمد بن عبد الله البرقي. ثنا يزيد البلوي. قال: فأما هذا ب يعني افتراه» وأما ابن
سيار يعني ابن سيار عبّدان.

٠‏ أحمد بن عبد الله بن حكيم أبوعبد الرحمن الفِرَيانَاني المَرْوَزي.
قال أبو نعيم الحافظ: مشهور بالوضع".

- 0

اه أحمد بن عبد الله بن محمد الزينبى
1 ل الأمام اللعي: في ترجمة ميدي بن 0 إنه يجهل حاله . إلى أن قال: فما
أدري من وضعه يعني الحديث المذكور في ترجمة صديق يعني يحتمل أن يكون من

(4) المجروحين (ج .)١47/١‏ وعبارة ابن حبّان: دَجَال من الدجاجلة كذّاب. ثم قال: ويضع
عليهم مالم يحدثوا وانظر: معجم البلدان (ج 7/5 175)» ولسان الميزان (ج /١‏ 197).
ه4- ميزان الاعتدال (ج .)١٠١5/١‏
)١(‏ تاريخ بغداد (ج 4/ 379”). وانظر: لسان الميزان (ج .)197/١‏
48 المستدرك وتلخيصه (ج 517/7). وانظر: اللباب (ج .)114/1١‏
2-٠‏ ميزان الاعتدال (ج .)٠١8/١‏ الفرياناني. بكسر الفاء وسكون الراء وفتح الياء آخر الحروف وسكون
الألفين بينهما نون مفتوحة. هذه النسبة إلى فريانان قرية عند مرو. اللباب (ج-؟/711).
)١(‏ الكامل (الأول ق ؟57). وانظر: الضعفاء والمتروكين للنسائي ص 73١‏ .
١‏ ميزان الاعتدال (ج-؟/14”).

ع

"5 - أحمد بن عبد الله بن يزيد الهشيّمي المؤدب أبو جعفر.
قال ابن على : كان 0 م220

قال 6 أحسبه الذى ود وضع هذا كي نا عمر قال: قال رسول
الله عله : الحياء من الإيمان» والايمان في الجن والبذاء من الجفاء. والجفاء ء في الثّار.

ه- احمل بن عد الله الأثلى. الا يُعرك والخبر باطل كانه عمل قالة الذهين:
أحمد بن عبد الله بن فُلآن الأنْصارِي. اتهمه الدارقطي بالوضع .

كن أحمد بن عبد الله بن الحسين الضرير. عن محمد بن عبد الملك الدقيقي
بخبر باطل .

ساق الذهبي سند إلى النَيَككلٍِ قال: أتاني جبريل ذات يوم وعليه قباء أسود
وعمامة سوداء فذكره. قال الخطيب”": حديث باطل ورجال إسناده كلهم ثقات غير
الضريرء والحمل فيه عليه انتهى. وقال الخطيب: هذا باطل انتهى:

معاوية وآخر كنيب عن الربيع بن سليمان فهو الآفة. وَهَاهُ ابن النَجار. قال الذهبي.

مه - أحمد بن عبد الله بن محمد أبو الحَسن البكري.
قال الذهبي : الكذّاب الدجال واذ ضيع القصص التي لم تكن قط فما أجهله وأقل
حياءه. وما روى حرفا من العيلم بسَنّد.

6 ميزان الاعتدال (ج .)٠١9 /١‏
)1١(‏ الكامل (الأولق ؟57). وانظر: المجروحين (ج١/197).‏

٠ه‏ ميزان الاعتدال إ(ج .)١١١ /١‏ وانظر: لسان الميزان (ج .)1948/١‏

2-4 ميزان الاعتدال (ج .)111/١‏ نسبة إلى الأَبّلة وهي بلدة قديمة على أربعة فراسخ من البصرة وهي اليوم
من البصرة. اللباب (ج .)١9 /١‏ وانظر: لسان الميزان (ج .)5١1١/١‏

هه ميزان الاعتدال (ج .)١١7/١‏ وانظر: لسان الميزان (ج .)7١7/١‏

5 ميزان الاعتدال (ج .)١٠١8/١‏
)١(‏ تاريخ بغداد (ج 787/4).

لاه- ميزان الاعتدال (ج .)١١١ /١‏ وانظر: لسان الميزان (ج /١‏ 199).

مه ميزان الاعتدال (ج 72001١7 7/١‏

4

أححمد بن عبد الله النَهرُوَانيَ. روى حديثاً: في الجِنّه نهر رَيْت. انّهِمِهُ ابن
ماكولا وغيره به انتهى. فقوله انّهمهُ ابن ماكولا وغيره شرعاً كالصريح بأنه وضعه والله
أعلم ..

أحمد بن عبد الله الشيباني. عن عبد الله بن الزبير» عن مالك. عن نافع
عن ابن عمر مرفوعاً: لا تخللوا بالقصب. . الحديث. قال الذهبي: هذا موضوع لعل
الآفة الشيباني انتهى. ذكر ذلك في ترجمة عبد الله بن الزبير هذا .

١‏ أحمد بن عبد الرحمن بن الجَارٌود الرقّي. عن الربيع المرادي والكبار» لقيه
أبو نعيم الحافظ في حدود السنين وسمع منه.
قال الخطيب: كان كذاباً. ومن بلاياه فذكر حديث جمال المرء فصاحة لسانه.
فهذا الكلام كاد أن يكون صريحاً في أنه وضعه.
وقد ذكره ابن الجوزي في باب التَمرد لطاعة الله في سند حديث لأنس مرفوعاً:
يقول الله ابن آدم أنا بدك اللازم» فاعمل لِبُدك. كل الناس لك منهم بد وليس لك مني
بّدّ. ثم قال الخطيب: موضوع المتن مركب على الاسناد. وكل رجاله مشهورون
معروفون بالصدق إلا ابن الجارود فإنّهُ كذاب. ولم يكتبه إلا من حديثه انتهى. فهذا
يقتضي أن يكون من وضعه.

7 - أحمد بن عبد العزيز أبوحاتِم الوَراق. شيخ متأخر. قال ابن طاهر: وضع
حديثاً. قال الحاكم : حدثنا مُطَيّن فذكر حديئاً باطلاً بإسناد الصحاح .
2 م 6

ع مه . - د َه«
“5 أحمد بن عبيد الله أبو العز بن كادش. مشهور من شيوخ ابن عساكر. أقر

2-4 ميزان الاعتدال (ج .)١١7/١‏ والنهرواني بفتح النونء وسكون الهاء وضم الراءء وفتح الواو وبعد
الألف نون. هذه النسبة إلى النهروان وهي بليدة قديمة بالقرب من بغداد. وقد خربت ولم يبق لها إلا
الذكر. اللباب (ج */ 7519).

ميزان الاعتدال (ج ؟7/؟570)., لسان الميزان (ج .)5١8/١‏

.)١١5/١ هيزان الاعتدال (ج‎ ١
الموضوعات (ج185/8١). وانظر: أسماء الضعفاء لابن الجوزي ق 5» لسان الميزان‎ )4)١(

رج 017/1١‏
ميزان الاعتدال (ج .)١١17//١‏ وانظر: لسان الميزان (ج .)5١8/١‏
+ ميزان الاعتدال (ج .)١١8/١‏ وانظر العبر (ج .)١18/4‏

5:8

بوضع حديث, وتاب وأناب انتهى. وهذا لا ينبغي أن يذكر مع هؤلاء لأنه تابء إلا أنه
وصع .

84 - أحمد بن عثمان النهروانى أبو الحسن .

كاتع ا احنه جديا بده لله : ثم إلى أنس رضي الله عنه مرفوعاً: لكل
شيء زكاة. وزكاة الدار بيت الضيافة .

قال لتقا فن الموضيوعات له وفنة الحمد أؤكتيشه اتيى : :وشيحهز
عبد الله بن عبد القدوس أبو صالح الكرّخي انتهى .

قال الذهبي: روى خبراً موضوعاً هو آفته. ثم ذكر الذهبي الحديث بسنده إليه ثم
إلى ابن عُمر رضي الله عنهما مرفوعاً: لما ولد أبو بكر رضي الله عنه في ظل الكعبة»
إِطَلع الله على جنََّ عدن فقال: وعِرّتي وجلالي لا أدخلك إلا من أحبّ هذا المولود
انتهى . فقوله: هو آفته فيه هو كالتصريح بأنه وضعه.

55 أحمد بن علي بن سلمان أبو بكر المروزي.

ضعفه الدارقطني وقال: يضع الحديث".

- أحمد بن على بن صدقة. عن أبيه. عن علي بن موسى الرضا. وتلك
اللسيخة مكدوية. اتهمه الدارقطني بوضع الحديث.

أحمد بن على بن حستويه المقرىء النيسابوري أبوحامد. شيخ أبي عبد الله

الحاكم .
قال الخطيب: لم يكن بثقة” .

2-4 ميزان الاعتدال (ج »)١١8/١‏ وانظر: لسان الميزان (ج .)5٠١ /١‏
8 ميزان الاعتدال (ج .)١١5 /١‏ وانظر: لسان الميزان (ج .)77١/١‏
5 ميزان الاعتدال (ج .)1١٠١ /١‏
)١(‏ الضعفاء والمتروكين: ق .١‏
وانظر المجروحين (ج »)١177 /١‏ تاريخ بغداد (ج 707/4 .
/51- ميزان الاعتدال (ج .)١7١ /١‏ وانظر: لسان الميزان (ج ١/؟؟5).‏
4>- ميزان الاعتدال (ج .)١71 7/١‏
)١(‏ تاريخ بغداد (ج 756/4).

قال الحاكم : حدث عن جماعة, أشهد بالله أنه لم يسمع منهمء ولا أعلم له
حديثاً وضعه ولا إسنادا ركبَهُ انتهى .

وقال ابن الجوزي في موضوعاته في فضل أبي بكر" بعد كلام الخطيب: ويروى
أن أب حامد رقع إليه حديث علي بن عد كيه على هذا الإسناد اثتهى . وود قم أن
هذا وضع أيضا.- وقد تقدم في الديباجة أني لا أستوعب هؤلاء, لأن أمرهم خف مدن
وضع متنا .

84 أحمد بن علي النصيبي. شيخ كان بعد الثلاث مئة.

قال الذهبي: وضع حديثاً ركِيكاً فافتضح به.

7 أحمد بن علي النَصدبي أبو الحسين قاضي دمشق. كان في أثناء المئّة
الخامسة ؛ رض بالكذب ذكرته اتمييرا.

أحمد بن علي بن الأَقُطّح. عن يحبى بن زَهْدَم بطامّات .
قال ابن عَدرِيئ: لا أدري البلاء منه أو من شيخه”" انتهى .
وقد ذكره ابن حبّان في ثقاته" فقال: يروي عن يحيى بن زهدم عن أبيه عن
العرس بن عميرة » لنيظة مقاريك بلي فيها من يحبى بن زهدمء وام هو في نفسه إذا
حدث عن الثقات فصدوقاًء حدثنا عنه الحسين بن إسحاق الخلال الأصبهاني الكرخي
بنسخة انتهى لفظه .

6 د اهدق :عمراة بن ملمة , عن الثوري» لا يدرى من ذاء إلا أنَّهُ روى
محمد بن علي العتبي عنه. عن الثورى. عن منصور. ا يي عن

م 6ه

عبد الله رفعه قال: 3 قث لدعي فَجعل في علي تسعة أجزاء» وفي الناس جزء
واحد . فهذا كَذِبُ. ذكره الذهبى فى ترجمة هذا الرجل فالظاهر من حال الذهبي أنه اتهمه
والله أعلم .

؟) الموضوعات (ج .)7”١1/١‏ وانظر: لسان الميزان (ج١/‏ 733737) .
ميزان الاعتدال (ج ١75١/١‏ رقم //ا41).
54 ميزان الاعتدال (ج ١7١/١‏ رقم 41/8).
١‏ ميزان الاعتدال (ج١/77١)‏
() الكامل (الأولق 4؟52).
(9) ترتيب الثقات (الأول ق 7).
؟/- ميزان الاعتدال (ج 4/١‏ »© وانظر: لسان الميزان (ج /١‏ 7378).

إن

أحمد بن أبي عمران الجرجانئ. حَدث عنه أبو سعيد النَّقّاش وحلف أنه
يضع الحديث, وهو ابن موسى وسيأتي .

,32 أحمد بن عي عيسى التنْيِسِي الحَشسّاب . قال ابن طاهر"!: كَذَاب يَضَعْ
الحديث.

6 أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى.

قال الذهبي : لا أعرفه لكن روى عن شيخ الاسلام الهروي خبراً موضوعاً ورواته
سيواه ثقات. فهو المنّهُم بو.

07 أحمد بن محمد بن < حُسَين السقطي . عن يحبى بن معين .
قال 000 ثرو أنه وضع حديثاً على يحبى في فضل من يُعَلّم القرآن . قال ابن

0 و اط ا

قال ابن علري: يَتَعَمّد الكذب ويضع". وكذلك قال أبوحاتم بن حبّان ولفظه
قال: : كذاباً يضع الحديث 57

4 - أحمد بن نحمّد بن سعيد بن عقّدَة الحافظ أبو العبّاس. محدث الكوفة
شيعي متوسط . ضعفه غير واحدء وقواهاخرون .سئل عنه الدارقطني فقال: لم يكن في
الدين بالقوى. وأكذب من يتهمه بالوضع ‏ ؛ إنما بلاؤه من هذه الوجادات.

2-7 ميزان الاعتدال (ج ١4/1؟7١)‏ وسياتى.

4 ميزان الاعتدال (ج .)1١5/1١‏ والتنْيسي بكسر التاء وكسر النون المشددة والياء والسين» نسبة الى مديئة
بديار مصر. اللباب (ج /١‏ 184).
)02( تذكرة الموضوعات ص ١١‏ ذكره بعد حديث أن للقلب فرحة عند أكل اللحم وقال فيه أحمد بن

عيسى التنيسي الخشّاب كذّاب . وانظر: المجروحين (ج 7/١‏ 175).

ا قؤاة الاعد ال وجب لاو . وانظر لسان الميزان (ج .)161/١‏

كلا ميزان الاعتدال (ج ١/ه"1١).‏ والسقطي بفتح السين المهملة والقاف وفي آخرها طاء مهملة. وهذه
النسبة إلى بيع السقط. اللباب (ج .)048/1١‏

/ا/ا- 2 ميزان الاعتدال (ج /١‏ 4. والملحمي بضم الميم وسكون اللام وفتح الحاء المهملة وفي آخرها
.ميم هذه النسبة الى الملحم وهي ثياب تنسج من الابريسم . اللباب (ج 7/7 .)١76‏
)1١(‏ الكامل (الأول ق 56).
(؟) المجروحين (ج .)١164/١‏ وانظر لسان الميزان (ج .)١68/١‏

0/8 ميزان الاعتدال(ج .)175/1١‏

"هه

وقال ابن عدي : سمعت أبا بكر بن أبي غالب يقول: ابن عقدة لا يَنَديْن
بالحديث, لأنّهُ كان يحمل شيوخاً بالكوفة على الكذب, يُسَرَىي لهم تُسَخأء ويأمرهم أن
يرووها ثم يرويها عنهم إلى آخر كلامه فيه. ففي هذا أنه يضع . ولهذا قال ابن
عبد الهادي شمس الدين الامام الحنبلي في اختصار طبقات الحفاظ" للذهبي: قلت:
ابن عقدة لا يتعمّد وضع من لكنه يجمع الغرائب والمناكير »وكثير الرواية عن المجاهيل
والله أعلم بحاله في الأسانيد انتهى .

وذكرة ابن الجوزئ فى حديك رد الشسن لعلى من :خلايك أسماء بشنت عميتن
فقال: هذا حديث باطل, وأنا لا نهم به إلا ابن عقدة فإنه كان رَافِضِيًاً يُحدّّث بمثالب
الصحابة” انتهى .

8 أحمد بن محمد بن الصلْت بن المُغَلْس الحمّاني. كذّاب وَضّاعء فلذا
يدلسه بعضهم فيقول حدثنا ابن عطية» وبعضهم أحمد بن الصلْت .

قال ابن أبي الفوارس: كان يضع الحديث.

وقال ابن حِبان كلاماً وفي آخره فعلمت أنَّهُ يضع الحديث”2)2. وقال الدارقطني:
كان يضع الحديث.

قال 5 عدى: سمعت اه الله النهاوندي 177 لغلام خليل: ماهذه الرقائق
التي تُحدث بها؟ قال: وضعناها لَمُرَفّقَ بها قلوب العامة" انتهى.

وقال ابن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل قال أبي: روى أحاديث مناكير عن
شيوخ مجهولين» ولم يكن عندي مُمَّنْ يفتعل الحديث, وكان رجلاً صالحاً".

)١(‏ الكامل (الأول قا5).

(1) تبصرة الايقاظ لابن عبد الهادى مخطوطق " .

)2 الموضوعات (ج-١/05”).‏ وانظر: تاريخ بغداد (ج ه/ »)١5‏ وتذكرة الحفاظ(ج "/ 819) .
4 ميزان الاعتدال (ج .)١5١ /١‏

. 07# وانظر: تاريخ بغداد (ج ه/‎ .)١6 /١ المجروحين (ج‎ )١(
.)١51١/١ م ميزان الاعتدال (ج‎

.)57 الكامل (الأول ق‎ )١(

(؟) الجرح والتعديل (ج /١‏ 7). وانظر: تاريخ بغداد (ج 0/ 007/8

ون

4١‏ امد بز كمد ابو حش السقطي لكرة #لاجعرف :وات بخ موضوعر . ذكره
الذهبي بإسناده إليه د ثم إلى أبي سعيد مرفوعاً: في الجنَّه شجرة» الورقة منها تُغْطي جزيرة
العرب 5 ب 6 7 ولهذا ذكره في ترجمته والله أعلم .

5 - أحمد بن محمد بن صَالِح التمار. حدثنا ابن وارة.

قال الذهبي: فذكر خبراً موضوعاً هو آفته. وقد ذكره الذهبي بإسناده إليه. ثم إلى
حبشي بن جنّادة قال : كنت جالساً عند أبي بكر فقال : من كان له عند رسول الله ول عد
قلقم ؛ فقام رجل » فذكر الحديث وفي آخره : كفي يعني رسول الله كل وكف عَلِي في
العدل سواء .

؟م/ أحمد بن محمد الزينبي. يجهل حاله.

قال الذهبي في ترجمة صديق بن سعيد الصوناخي التُركي » وقد ذكر فيها حديثاً فما
أدرى من وضعه يعني إما المجهول, وإماصديقاً والله أعلم .

4 أحمد بن محمد البَسْطامِي. حدث عنه الخطيب بخبر كذب في التاريخ”

قال الذهبى: فهو الآفة.

قالابن عدى"": يضع الحديث . م ذكر حديثا من وضعه وهو عن عائشة رضي
[الاعتهاءرلزم: ار ا ا 0

آخر في باب النهى عي التركون إلى المبتدعة 06 ثم قال: قال ان على : كذب

١م‏ ميزان الاعتدال (ج .)١48/١‏ وانظر: تاريخ بغداد (ج 185/8)» ولسان الميزان (ج .)187/1١‏
1م ميزان الاعتدال (ج )1١45/1١‏ . وانظر: تاريخ بغداد (ج 78/9).
م ميزان الاعتدالٌ وج ؟/14*) . والزينبي بفتح الزاي وسكون الياء وفتح النون.
44- ميزان الاعتدال (ج .)١457/1١‏
)2 تاريخ بغداد (ج 77/4 وقال الخطيب: مّكر جداً ولم أكتبه إلا عن البسطامي بهذا الإسناد»
وليس بثابت. وانظر لسان الميزان (ج .)7817/١‏ والبسطامى بالباء المفتوخة وسكون السين»
وفتح الطاء. هذه النسبة إلى بُسطام وهي بلدة بقومس . قاله السمعاني في الأنساب (ج ؟/ 50).
وم ميزان الاعتدال وج .)١4//1١‏
)1١(‏ الكامل (الأول ق509).
؟) الموضوعات (ج-١59/1١5).‏

6

ىم أحمد بن محمد بن عمران أبو الحسن الجنددي ب عد
كان آخر من بقى ببغداد من أصحاب ابن صاعد١ك‏ شيعي انتهى .

وذكر ابن الججوزي في موضوعاته حدينا في محبة علي على البشرثم قال: : موضوع
وما يتعدى ذلك الجندي .

/ام/ أحمد بن محمد بن فراس بن الهِيْثم الفِراسي ابعر اواك
لمان هخ جرية.

ذكر الذهبي في ميزانه في ترجمة بشر بن عبد الوهاب الأموي عن وكيع بمسلسل
العيد كأنه هو وضعه أو المُفرد به عنه وهو أبو عبيد الله أحمد بن محمد فذكر هذا .

أحمد بن محمد بن الفضل القيسي الأبلى نزيل جنديسابور.

قال ابن حِبَّان0: خرجت إلى قريته فكتبت عنه شبيهاً بخمس مئة حديث كلها

25 م هاء : 1 5

موضوعة ثم قال: لعل هذا الشيخ قد وضع على الائمة المرضيين أكثر من ثلاثة الاف
حديث.
أبو أحمد الحاكم وغيره. ذكبرثه تمييرا:

أحمد بن محمد بن عَمّرو بن مُصعب بن بشر بن فضالة أبو بشر المروزي
الفقيه.

5 ميزان الاعتدال (ج .)١517/١‏ وانظر: تاريخ بغداد (ج ه/ ل/الا) .
2)1١(‏ يحيى بن محمد بن صاعد الحافظ الامام الثقة أبو محمد الشافعي المتوفى سنة 89لاه. له ترجمة
في الدّرّر الكامنة سنة 714. تذكرة الحفاظ (ج 97/5/75 .
4 ميزان الاعتدال (ج-١/58١).‏
)١9‏ المجروحين (ج .)١55/١‏ وانظر: لسان الميزان (ج .)7589/١‏
وجنديسابور بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال بعدها ياء وفتح السين نسبة الى مدينة من
خوزستان. معجم البلدان (ج ؟/ »)17١‏ اللباب (ج ١/10؟).‏
ميزان الاعتدال (ج .)١59 /١‏ السجستاني بكسر السين والجيم وسكون السين الثانية وبعدها تاء
مفتوحة. اللباب (ج /١‏ 7#ه).
٠‏ ميزان الاعتدال (ج .)١59/١‏

66

قال ابن حّان0: كان مِمن يضع المتون ل الأسانيد فاسد ستحق الترك, ولعلّه
قد قلب على الثقات أكثر من عشرة آلاف حديث . ثم ساق له ابن حّان نيفاً وثلاثين حديثاً
مقلوبة الأسانيد.

وقال الدارقطني : كان يضع الحديث كي"

وفي طبقات الحفاظ للذهبي اختصار الحافظ شمس الدين بن عبد الهادي الحنبلي
عن الدارقطني: كان يضع الحديث عن أبيه عن جده. وعن غيرهم".

وقال أبو سعد الإدريسي: منْكر الحديث, يضع الحديث على الثقات. قال:
وسمعت أبا عبد الله محمد بن أبي سعيد الحافظ يقول: كان أبو ب بشر المروزي يضع
الحديث.

4١‏ أحمد بن محمد بن محمد أبو المُنُوح الطُوسِي الواعظ أخو الإمام أبي حامد
الغزالي.

قال الذهبي: مات سنة عشرين وخمس مِنَّة حدّث عنه حكايات دل على
انحلاله وكان يضع انتهى .

وقال أبوعمرو بن الصلاح في طبقاته".

01 - أحمد بن محمد بن نافع .

ذكره أبو الفرج ابن الجوزي في موضوعاته في ذكر معاوية في فضل كتابة آية
الكرسي ” ': من كتب آية الكرسي بزعفران على راحته اليسرى بيده سبع مرات . وف
آخره : اميس قينا بدا . وعقبه حديث عن ابن عمر: لما نزلت آية الكرسي» قال عليه
السلام لمعاوية اكتبها. فقال: مالي بكتابتها إن كتبتها؟ قال: لا يقرأها أحدّ إلا كتب لك
أجرها . انّهموا به أحمد بن محمد بن نافع .

.)195/١ المجروحين (ج‎ )١(
(؟) الضعفاء والمتروكين رقم الترجمة 04 من نسختي.‎
.)١7م مختصر طبقات الحفاظ (ق‎ 629
.)787/١ وانظر: لسان الميزان (ج‎ .)١6١ /١ ميزان الاعتدال (ج‎ ١
فراغ في النسختين.‎ )١(
.)١45/١ج( ميزان الاعتدال‎ 97
الموضوعات (ج؟/15).‎ )١(

إن

ابن أنييا نجيح ‏ عن مجاهد. عن ابن عباس قال: لما قتلّ ابن آدم أخاهء قال ادم عليه
السلام: تَغيْرت البلادُ ومن عليها. . الأبيات. وجواب إبليس .

قال الذهبى : رواه عنه أبو البَُجْيَرِىَ عبد الله بن محمد بن شاكر وسمعه من أبي
البخترى إسماعيل يخ العاسه 0_0 فالآفة المخرمي أو شيخه انتهى. وستأتي ترجمة

الوا الع يم 00
عنهال. ثم كلام الخطيب”" ثم قال: وضعه أحدهما يعني أحمد هذا أو معبد.

وقد ذكر ابن ن الجوزي الحديث في موضوعاته”" ثم قال: وما يتعدى القربيطي أو
معبد أن يكون أحدهما وضعه انتهى . وستأتى ترجمة معبد فى مكانه إن شاء الله .

ه؟ ‏ أحمد بن محمد بن عبَيّد الله التَمّار المصّرى. كان ببغداد. قال أبو القاسم
الأزهري : هو مثل أبي سعيد العدوي.

قال الذهبى: قلت: العدوى وضاع انتهى .

5ق أأحيل بن يحمد أوعيد الله الزهرى . عن أبى مسهر ونحوه. متهم , فمِن
ذلك أنه روى عن يمحيى بن يكبر عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا: لولا الأنصار
لاحترق أهل القرى. انتهى لفظ الذهبي. ففى قوة كلامه أنه وضعه والله أعلم .

47 أحمد بن محمد بن عيسى الواعظ. غن رسفت بخ الحسين الرازى بخبر
باطل انّهم به انتهى. ففي هذا أنه وضعه.
2-9 ميزان الاعتدال (ج .)١54 /١‏ والمخرمي. بضم الميم وفتح الخاء وكسر الراء المشددة. وهذه النسبة

إلى مخرم وهي محلة ببغداد: اللباب (ج #/ .)١٠١9‏ وانظر: تاريخ بغداد (ج 784/4 .
3 ميزان الاعتدال (ج 4/ .)١51‏ ونسبته إلى قربيط بضم القاف وسكون الراء وفتح الباء» وياء ساكنة» من

قرى مصر. معجم البلدان (ج 4/ )"5١‏ .

.)584/4 تاريخ بغداد (ج‎ )١(

(؟) الموضوعات (ج-١/١47).‏
ميزان الاعتدال (ج .)١57/١‏ وانظر تاريخ بغداد وج ه/ 7١‏ ه).
5 ميزان الاعتدال (ج .)١68 /١‏ وانظر: لسان الميزان (ج ٠07/١‏ "7).
/اة- ميزان الاعتدال (ج .)١58/4‏ وانظر: لسان الميزان (. - )15897/١‏

لاه

أحمد بن محمد بن سعيد بن عقّدَة الحافظ أبو العبّاسء محدّث الكوفة شيعي
متوسط , ضعمه غير واحد وقواه آخرون. ذكرله الذهبي ترجمة طويلة في ميزانه ومنها:
قرأت بخطيوسف بن أحمد الشيرازي” يعني به أبا يعقوب الصوفي مفيد بغداد وشيخ
الصوفية بالرباط الأرجواني. وصاحب الأربعين البُلدَانيّة» سكل الدارقطني عن ابن
عقدة؟ فقال: لم يكن في الدين بالقوي» وأكذب من اتهمه بالوضع إِنّما بلاؤه من هذه
الوجادات.
ْ 4. أحمد بن محمد بن صالح بن عبد رَبْهِ أبو العبّاس المَنْصُوريَ القاضي من
أهل المنصورة. روى عن أبي روق الهرّاني حديثاً باطلاً فهو آفته . انتهى لفظ الميزان.
وقد ذكر في ترجمة أحمد بن محمد بن بكر أبي روق الحديث المشار إليه» وهو
علو أول مَنْ قاس إبليس. فلا تَقِيسُوا. ثم قال: فالحمل فيه على المنصوري وكان
ظاهريا”'. يأتي بعد ورقة انتهى.
٠‏ - أحمد بن محمد بن الأرْمَر بن حُريْث الميجستّاني. عن علي بن حجر
وبابته. ذكرله الذهبي ترجمة مُطْولة وفيها تضعيفه.
فأ أنن جان “ وعاقد كان يليا لل عراز كد 3ل سقيس ارقا نيك
عبد الرحمن بن سمرة: لا تسأل الإمارة. فمقتضاه أنه وضع والله أعلم .
١‏ - أحمد بن محمد بن الحَجَاج بن رشليين بن سسَعْد أبوجعفر الوصري.
قال ابن علي : كذبوه. وأنكرت عليه أشياء” .

34 مكرر تقدم برقم 7/4.
.)١(‏ الإمام الحافظ الرحال أبو يعقوب يوسف بن أحمد الثييرازي . مات في رمضان سنة خمس
وثمانن وخمس مثة . تذكرة الحفاظ (ج ).
4 ميزان الاعتدال (ج .)١177/١‏ وانظر لسان الميزان (ج ١/7/7؟)‏ .
)١(‏ ميزان الاعتدال (ج .)1١41 7/١‏
٠‏ ميزان الاعتدال رج .)1٠ /١‏ وانظز: لسان الميزان (ج /١‏ 387) ,
)١(‏ المجروحين (ج .)1514/١‏
-٠١‏ ميزان الاعتدال (ج .)١77/١‏
)١(‏ الكامل (الأول ق م"١).‏
وانظر: الجرح والتعديل (ج ١/ه/7).‏ أسماء الضعفاء لابن الجوزي ص/7ء السان الميزان
(ج١//اه3).‏

يكن

المي قلت ٠:‏ : فين أباطيله رواية الطبراني وغيره عنه قال حدثنا حميد ببن
علي البجلي الكوفي» واو ثنا ابن ل عن أن عشانة من عقبة بن عامر مرفوعاً:
قالت الجنّة يا رب أليس وعدتني أن تزينني بركنين . قال: ألم أزينك بالحَسّن والحُسَين»
فماست كما تميس العروس انتهى. فقوله فين أباطيله إشارة منه أنه مِن وضعه والله
أعلم .
ضر ره ا لكن
أمره أخف والله أعلم .

٠ 1‏ - أحمد بن مَرُوَان الديُنوّري المّالكي صاحب المُجالّسة. اتهمه الدارقطني
ومشاة غيره انتهى لفظٌ الميزان .فيحتيل أنه اتهمه بالكذب» ويحتمل بالوضع ‏ فإن أراد
بالكذب فلا بن ينبغي أن يُذكر مع هؤلاء والله أعلم .

د امور 1

اتهمه ابن علري بوضع الحديث”". قال ابن الجوزي في موضوعاته. وأما الذهبي
فإنّهُ قال: رآه ابن 0 0 واتهمه اا انتهى .
حديثاً فقال: هذا 0 كا | ا ا
فالظاهر مع ما تقدم أنه متهم بالوضع والله أعلم .

.)١17 /١ ميزان الاعتدال (ج‎ ٠١
والدينوري بفتح الدال. وسكون الياء وفتح النون والواوء وف آخرها راء‎ .)١97/١ ميزان الاعتدال (ج‎ -٠١
.)55 0/١ هذه النسبة إلى الدينور بلدة. اللباب (ج‎
.)157/١ -ميزان الاعتدال (ج‎ 4
0 الكامل (الأولق 05) . وعبارة ابن عدي هي: كان يحرج انان لتبورع الجزيرة‎ )١(
عبدالكريم » وحصيف » وسالم الأفطس, وعبد الوهاب بن بخت وغيرهم عن شيوخ له نسخ‎
موضوعة مناكير ليس عند أحد منها شيء كنا نتهمه بوضعها.‎
.)55 (؟) الكامل (ق‎
.)590/١ وانظر: الميزان (ج‎ .)١49 /١ ميزان الاعتدال (ج‎ -

لحن

5 أحمد بن محمد بن نافع .

قال الذهبي: لا أدري من ذا. ذكره ابن الجوزي وقال اتهموه. كذا قال. ولم يَزد
انتهى كلام الذهبي. فالظاهر من كلام ابن الجوزي أنهم اتهموه بالوضع . ولو كان
بالكذب لَقيّدَ بها والله أعلم .

- أحمد بن محمد السرخسي المؤدب. متهم . روى من حفظه عن أحمد
البزي عن القعنبي, » عن مالك. عن نافع , » عن عمر عن أبيه سمعه يقول: إن للناس
وجوهاًء فأكرموا وجوه الناس . قال الخطيب: رجاله ثقات إلا المؤدب انتهى لفظ الذهبي.
ففي قوة كلامه أَنّهُ وضعه.

4 أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفى.

ذكر الذهبي في تلخيص المستدرك”' حديثاً في مناقب عثمان ثم قال: هذ كنت
بحت وفي الاسناد أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي وهو المتهم . وقد ذكره
الذهبي في ميزانه وذكر له حديثاً ثم قال فيه: وهذا باطل ذكره ابن طاهر. ويروي عنه ابن
عقدة وغيره انتهى . ففي قوة كلام الذهبي أنه وضع .

4 - أحمد بن موسى أبو الحَسن بن أبي عِمران الجرجاني الفرّضي. مات بعد
الستين وثلاث مئة. ذكره الحاكم فقال: كان يضع الحديث ويركب الأسانيد على المتون
انتهى. تقدم في أحمد بن أبي عمران .

٠‏ - أحمد بن نْصر الذارع . بغدادي مشهور يكني أبا بكر. فمن أباطيله فذكر
الذهبي حديئاً في فضل على رضي الله عنه ثم قال الذهبي في آخره فهذا من إفك الذارع
انتهى .

وقد ذكر له ابن الجوزي حديثاً في فضل أبي بكر رضي الله عنه ثم قال0©: هذا

الل مكرر تقدم برقم 97.
-٠٠١7‏ ميزان الاعتدال (ج /١‏ 147).
-٠١‏ ميزان الاعتدال رج .)١57 /١‏
(1) تلخيص المستدرك (ج م/ )1١‏
4- مكرر تقدم برقم 7#. وانظر: تاريخ جرجان ص 54.
-٠‏ ميزان الاعتدال رج .)151/١‏
)١(‏ الموضوعات (ج )١48/7‏

الذارع» كأنه بلغه عن الاشناني فسرقه وركب له إسناداًء وقبله من كلام الخطيب»
والحمل عندي على الذارع وأنّهُ مِمَا صنعت يداه. ثم ذكر ابن ن الجوزي حديئاً آخر في
فضل علي رضي الله عنه ثم قال: هنا سنيت لايك امس غيل اناري كان عا
يضع الأحاديث”". ثم ذكر حديثاً آخر في فضل علي رضي الله عنه ثم قال: واضعه
الذارع .
١‏ أحمد بن هَاشيم الخوار رْمِي. عن عبّاد بن صَهَيْب اتهمه الدارقطني. وله
عن يزيد بن هارون» ووثّقه الحَاكم .
وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في أل البراءات للمضكب ثم قال: وأما
أحمد بن هَاشيم الخوارزمي فقد اتهمه الدارقطني" انتهى. ففي قوة كلامه أنه اتهمه
بالوضع .
- أحمد بن يَعقوب بن تُقَاطّة أبو بكر القرشي. عن أبي خليفة الجُمّحي
غيره. قال الحاكم : يضع الحديث . كاشفته ونصحته واستحييت من فصاحته وبراعته.
١‏ - أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار الأموي المرواني الجرجاني.
قال البيهقي : روى أحاديث موضوعة, لا أستحل رواية شي منها. ثم روى
الذهبي حديثاً بإسناده إليه ثم إلى بعض عمّات النْبَىْي في فضل البطيخ, وأن
عبد الملك بن مروان ا ألف درهم لأجل رواية هذا الحديث انتهى.
وقد رأيت بخط الامام الحافظ صدر الدين سَليُمان بن ممُلِح اليّاسُوفي” صاحبنا
وقد قرأت عليه شيئا يسيرا من علم الحديث , وسمعت بقراءته بحلب ودمشق تجاه ترجمة
هذا الشخص عن الحاكم أنه كان يضع الحديث, ثم قال: كاشفته ونصحته فرأيت من

(؟) الموضوعات (ج /١‏ 85/") .
(") الموضوعات (ج .)7"١5/١‏
ميزان الاعتدال (ج .)177/١‏
)١(‏ الموضوعات (ج ؟58/7١).‏
7- ميزان الاعتدال (ج .)١155/1١‏ وانظر: لسان الميزان (ج ١/57؟”").‏
-١١*‏ ميزان الاعتدال (ج .)1568/1١‏
)1( الحافظ صدر الدين سلبان بن مفلح الياسوقي الدمشقي الشافعي المتوق سنة 49لاه. له ترحجمة في
الدَرّر الكامنة وج 551/7),

5١

فصاحته وبراعته ما منع من الزيادة في المكاشفة, مات بالطابران'2 سنة 517" كذا قال
الياسوفي في ترجمة هذا . وقد تقدم للحاكم ما نسبه لهذا في الذي قبله. فيحتمل أنه قاله
فيهما والله أعلم .

5 أرطاة بن أشعّث. عن الأعمش. هَالِك. وَمَّاهُ ابن حّان”©. ذكر له
الذهبي حديثاً مرفوعاً: العَنّم بركة. والابلٌ عيزٌ. . . الخ ثم قال: فهو المتهم بهذا انتهى.
فظاهر عبارته مع قوله هالك أنه وضعه.

١١‏ إسحاق بن إبراهيم . روى عنه محمد بن عمر بن مفضل الزاهد, وهو عن
خالد بن يزيد بن جعفر.

ذكره ابن الجوزي في موضوعاته” فى باب ذم تحاسد الفقهاء بعضهم بعضاً
وتغاير بعضهم على بعض كتغاير التيوس بعضها على بعض . قال ابن الجوزي: هذا لا

300000 5 2 2 5 5066 0

5-0

ينّة: أعلم أن في الضُعفاء من يقال له إسحاق بن إبراهيم جماعة. يحتمل أن
يكون هذا مِنهم » ويحتمل أن يكون من غيرهم والله أعلم .

5 - إسحاق بن إبراهيم الوَاميطي امروب . عن زيد بن هارون. رآه ابن علي
وكَذَبّه لوضعه الحديث”"©. وكذبه الأزدي أيضاًء وقال فيه النحويى: وهو إسحاق بن
إبراهيم بن يعقوب بن عبّاد بن العوام انتهى ما قاله الذهبي.

وقد ذكر ابن الجوزي حديثاً في موضوعاته” في محبة علي رضي الله عنه ثم قال:

(") الطابران. قال ياقوت: هي إحدى مدينتي طوس., لأن طوس عبارة عن مدينتين أكبرهم| طابران»
والأخرى نوقان. معجم البلدان (ج 4/ ”") .
4- ميزان الاعتدال (ج )١17١ /١‏ وانظر: لسان الميزان (ج /١‏ /ا":”) .
(١)المجروحين‏ (ج .)18١ /١‏ وعبارة ابن حبّان هي : شيخ يروي عن سليمان الأعمش المناكير
التي لا يتابع عليهاء ولا يجوز الاحتجاج بخبره بحال.
6 .ميزان الاعتدال (ج .)١7//١‏ وانظر: لسان الميزان (ج .)"17/١‏
)١(‏ الموضوعات (ج١/7017).‏
- ميزان الاعتدال (ج .)18٠١ /١‏ وانظر: لسان الميزان (ج )"”184/1١‏ .
)١(‏ الكامل (الأول ق71١).‏
(؟) الموضوعات (ج )7417//١‏ .

7

قال 0 اكان إسحاق بن إبراهيم يضع الحديث انتهى. وقد وضعه في السند

:"مم - +4 6 مع لي)
ناسحا وى اريت ترون عفري
قال بيحيى بن معين: كذَابٍ يْضع الحديث7©.

-إسحاق بن بشرعن الثوري» وقد روى عنه عبد الله بن أحمد بن الحسين
المروزي.

ذكره ابن الجوزي في باب ذم من أصبح وهمه الدنيا”» . فذكر حديثاً عن حذيفة
مرفوعاً: من أصْبّح وهمّه الدنياء فليس من الله في شيء. قال ابن الجوزي: لايصح.
والمنّهم به به إسحاق . قال الدارقطني: كذاب متروك. وقال ابن حّان” : كان يضع
الحديث على الثقات. لايحل كتب حديثه إلا على التعجب انتهى.

وهذا الاسم مع اسم الأب لم أره في ميزان الذهبي» ولكن ذكر الذهبي هذا المتن
بزيادة آخره من حديث ابن مسعود رضي الله عنه» قباد ومن لم يهتم تم بالمسلمين
فليس منهم . ا و وا 1 كه
المبتّدأء تركوه» فإن صّح إسحاق بن مسلم كتابه ونسبه فهو فائدة» وشيخ الكلام صاحب
العيذا : ويستئل أت يكوا واحداء. وانسمة بإسحاق وتسنية الى غتلاقف الظاهيروالله

5
أعلم .

8 - إسحاق بن بشر بن مقاتِل أبو يعقوب الكاهلي الكوفي.

قال الدارقطني: هو في عداد من يضع الحديث.

قال الذهبى: قلت: لا أعلم له أشنع من الحديث الذي رواه العقيلي" فذ 1

7-- ميزان الاعتدال (ج /١‏ 184).
)١(‏ التاريخ رواية الدوري رقم 4717 . وانظر: المجروحين (ج /١‏ 178).
- ميزان الاعتدال (ج .)188/١‏

6 ا موضوعات وج */ ).2

7( المجروحين (ج )2 . وسمَاه إسحاق بن بشر أبو حذيفة, الكاهلٍ . وقال الحافظ ابن حجر:
وا إسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاري. لكن خلط ابن حِّان ترجمته ترجه ة الكاهلي. وقال
الذهبي: وكذا خبطابن الجوزي فقال في هذا الكاهلٍ مولى بني هاشم . ولم يصب في قوله. وهذا

هو إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله بن سلام.
48 ميزان الاعتدال (ج .)188/١‏
)١(‏ الضعفاء (ق7١).‏

51

بسنده إلى العٌقيلي قصة هَامّة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس. فذكر له حديثاً طويلا
107 قال الذهبي: والحمل فيه على الكاهلي لا بارك الله فيه مع أن علي بن
.عبد العزيز بن بحر أحد ايه لم

وه - مس

محمد بن عبد الله بي سلمة قم قاناة بز وروى سعد ب كام زمرت
به290,

وقد ذكر ابن الجوزي ح.يث هَامّة بن الهيم في الموضوعات" له ثم قال عن
العقيّلي: انه تفقوا على أنه كَذَاب يعني إسحاق هذا يضع الحديث ث9 ,

- إسحاق بن بشر. الراوي عن سيان بن عثيينة . صّدوق ذكرته تمييزاً.

١‏ -إسحاق بن بشرأبوحُدَيفة البُخَارِيَصاحب كتاب المبتدأ. تركوه» وكذبّه
ان المديض. :وهو إبلبحاق بن بشن ين محهدا بن سالم . خلط ابن حِّان ترجمة هذا
بترجمة الكاهلي. وكذا خلطًابن الجوزي”" فقال في هذا الكاهلي مولى بني هاشم فلم
يعن في قوله الكاهاي قاله الذهبي .

وأعلم أن ابن الجوزي ذكر في الموضوعات حديثاً في تمحيص الذنوب
بالمَرّض”" ثم قال: إِنّهُ من عمل أبي حذيفة إسحاق بن بشر ثم ذكر تجريحه.

- إسحاق بن خَالِد. عن أبي داود الطيَّالِسّى . روى حديثاً كأنه وضعه متنه:

القرآن غير مخلوق .

إسحاق بن محمد النَحَعىّ الأحمر. كذاب مارق:

(؟) هميزان الاعتدال (ج ”"/ 649).

(9) الموضوعات (ج-١/8١7).‏

(5) الضعفاء (ق .)١7‏ وانظر: الكامل (الأول ق ١١94‏ ب)» تاريخ بغداد (ج 758/5 .
١٠١‏ ميزان الاعتدال (ج /١‏ 188).
١‏ ميزان الاعتدال (ج .)185/١‏

.)178/١ج( المجروحين‎ )1١(

(؟) الموضوعات (ج #/ )٠٠١‏

)2 الموضوعات (ج #/ .)3٠١‏ وانظر: الكامل (الأول »)١١4‏ وتاريخ بغداد (ج 7527/56 .
7 ميزان الاعتدال (ج .)19٠0 /١‏
وف 8 ميزان الاعتدال (ج .)117/1١‏ وإليه تنسب الطائفة الاسحاقية.

54

قآل كلت" ففيف عند الواعد ين على الأسدئ :يفول : نشاف بن محمد
النَخَعي خبيث المذهب» ل ل ا ل
عبد الواحد سواء”'.

قال الذهبي : رس ل ا ب
ترجمته حديثاً بإسناده إليه ثم إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال علي رضي
الله عنه رايت الحم ققد عند المنا وهر دقتعا تمن في سقورة الل رفو لله"
فقلت : من هذا الذي تلعنه يا رسول الله؟ قال: هذا الشيطان الرجيم يو فذكرالحديك إلئن
أن قال: والله ما أبغضك يعني علياً أحد.قطإلا أشركته في رح أ كال لدعتي وهذا
عله مِنْ وضع إسحاق الأحمر. ثم قال: وقد سرقه منه لِصّ ووضع له إسناداً. فذكره
اباد 0 ل م ال

قال الحمن بن يمى النويخي في كاب ال على الل 505
و اس وار ود ا
واحداً. إلى 0 رعسل كلا فى اعد لاه شرن بيط قال 0
قلت: بل أتى فيه بزندقة وقرمطة انتهى .

وقد ذكر له ابن الجوزي حديئاً في فضل عَلي” رضي الله عنه ثم قال: والواضع
له إسحاق النخعي. ثم قال: قد وضعه على الحِمّانِي يعني يحبى بن عبد الحميد. قال:
وهو كذاب أيضا انتهى .

6 - إسحاق بن محمد السُوسِي. ذاك الجاهل الذي يأني بالموضوعات
السَمّجة في فضائل معاوية. رواها عبيد الله الستقطي عنه فهو المتهم بهاء أو شيوخه
المجهولون.

6 - إسحاق بن محمد الهاشيمي. عن أبي غَرّزَة. وعنه الحاكم واتهمه انتهى.

. 704/1 تاريخ بغداد (ج‎ )1١(

.)717/١/١ الموضوعات (ج-١/85"). وانظر: لسان الميزان (ج‎ )١(

4- لسان الميزان (ج١/‏ 4/ا”) .
6 ميزان الاعتدال (ج .)١1494 /١‏ وانظر: لسان الميزان (ج ١/7/4ا")‏ .

56

يحتمل أنّهُ بالكذب وهو الظاهر. فعلى هذا لا يُذكر مع هؤلاء والله أعلم .

5- إسحاق بن محمشاد. روى عن أبي الفضل التميمي حديئاً وضعه بقلّة
حياء يجيء في آخر الزمان رجل يقال له محمد بن كرام يحي السنّة. وله تصنيف في
فضائل محمد بن كرام. قال الذهبي: فانظر إلى الماح والممدوح . وسّنّد حديثه مجاهيل
انتهى . ولما ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في موضوعاته قال: : موضوع والمتّهم به
2 بن محمشاد() :قال اعدين عل بن 0 : كان 0 بن محمشاد كذاباً ا
موضوع . ل فى البجرري: اع ناقرح الجلم ل أن هام الأحادين في
مدع أبي حيفة وذمٍ الشَافِعيٌ ونحوها موضوعة غير إنا نخاف مِن عامّي جاهل يقول: هي

في كتاب بإسناد فلهذا نقدح في رواتها.

١‏ - إسحاق بن نُجبح المَلطِي كنيته أبوصالح وقيل أبو زيد.

قال حبى : معروف بالكذب ووضع الحديث . وقال العلأس : كان يضع الحديث
صراحاً . وقد ذكر الذهبي في ترجمة هذا الرجل عد أحاديث ثم قال: قال ابن علري: : هذه

كلَّها هو وضعها".
وذكر ابن الجوزي في الموضوعات ما لفظه: أجمعوا على أنه كان يضع الحديث
انتهى.
إسحاق بن نجيح [د تمييز]. لا يُدرى من هو. له عن مالك بن حمزة
الساعدي عن أبيه عن جده : أثبتوهم بالنبل. واستبقوا نبلكم . وعنه محمد بن عيسى
الطباع . قال الذهبي: كأنْه الملطي يعني المذكور قبله انتهى . فإن لم يكن هو فهو تمييز.
4 - إسحاق بن وَاصل . من الهّلكى. فمن بلاياه التي أوردها الأزدى مرفوعاً :
5 ميزان الاعتدال (ج )٠٠١ /1١‏
)1١(‏ الموضوعات (ج؟/080).

177 ميزان الاعتدال (ج 6 ت). الملطي بفتح الميم واللام. وهذه النسبة الى.مدينة ملطية . اللياب
بج م/0).
)١(‏ الكامل (الأولق .)١6‏

- ميزان الاعتدال (ج .)3١ 5/١‏ وانظر: تقريب التهذيب (ج-١51/1).‏

6- هميزان الاعتدال (ج .)75١ 7/1١‏ وانظر: لسان الميزان (ج١/0/7ا")‏ .

55

من السّرة إلى الركبة عورة. ثم ذكر أحاديث ثم قال: لكن الجميع من رواية أصرم بن
حوشب”2 وليس بثقة؛ عنه. وهو هالك انتهى. فأشار بقوله فمن بلاياه يعنى وضعه ثم
١‏ إسحاقٍ بن وهب الطهرمسي . والطهرمس من قرى مصر.
قال ابن حبان : يضع الحديث صراحاً" .

- إسحاق بن وهب الواميطي العَّلآف [خ ق تميبز]. عن يزيد بن هارون
ونحوه . وعنه خ و ق وابن أبي حاتم .
قال أبو حاتم : صدوق22 , ذكرته د

7 - إسحاق بن وهب [تمييز] . كوفي يُحدّث عن الشعبي لم يُصرّح بذكره ابن
الجوزي كذا ذكره الذهبي مختصراً. ذكرته تُمييزا.

م١‏ إسحاق بن أبي يزيد.

قال ابن الجوزى فى الموضوعات في صلاة من صلأها دخل الجنّة. إسحاق بن
أبي يزيد مجهول». وقد اتهموه بوضعه0 , ْ

وقال الذهبي: لا يُدرى من هوء والحديث باطل» وقد غمزه أبو سعيد التَقَاش.

عا مله 32 ع 0 ام
٠4‏ - اسد بن عمرو أبو المئذر البجلى قاضي واسط. لا يحل الأخذ عنه. قاله
يزيد بن هارون. وفيه كلام غير ذلك ومن جملته قال ابن حبان: كان يسوى الحذية

1 أصرم بن حوشب قاضي همدان . قال الذهبي: هالك . قال يحيى: كدّاب خنبيث وقال خ وم وس:
متروك . وقال ابن حيّان:: كان يضع الحديث على الثقات . ميزان الاعتدال (ج .)777/1١‏
٠‏ ميزان الاعتدال (ج .)#/8/١‏ طهرمس بضم الطاء والهاء وسكون الراء وضم الميم. الباب
(ج860/5).
)١(‏ المجروحين (ج .)١1"94/١‏
١‏ ميزان الاعتدال (ج .)5١7/١‏ وانظر: تهذيب التهذيب (ج /١‏ 7801)» تقريب التهذيب (ج١/7١).‏
(1) الجرح والتعديل (ج7375/1).
١‏ ميزان الاعتدال (ج .)5١7”/١‏
مم١‏ ميزان الاعتدال (ج .)5١8/١‏
)9١(‏ الموضوعات (ج-؟/175).
١4‏ ميزان الاعتدال (ج .)5١1١/١‏

ا

على مذهب أبي حنيفة("). وقال أحمد بن حنبل: صدوق”9). وقال مرة: صالح
الحديث” , وفيه توئيق غير ذلك . والله أعلم .

إسماعيل بن أبَان الغَنَوي الكوفي الخَيّاط.

قال ابن حيّان: كان يضع الحديث على الثِقات7".

وروى أحمد بن زهير عن ابن معين قال: وضع أحاديث على سفيان لم يكن
إسماعيل بن إسحاق الحرجاني .

واتهمه ابن الجوزي في الموضوعات بوضع حديث في سورة إقرأ"". قال
الذهبي: وإِنّما المنّهم بو شيخه يعني به إبراهيم بن محمّد الخوّاص الزاهد انتهى. وقد
تقدم الخواص .

- إسماعيل بن أبي أُوَيْس [خ م دت س] عبد الله بن عبد الله بن أبي
أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبوعبد الله المدني. مُحدث مكثر فيه لين.
مختلف في توثيقه وتجريحه. ولم يذكر الذهبي في ميزانه أنه رمي بالوضع . وقد قال
شيخنا الحافظ سراج الدين الشهير بابن امْلَِنِ في أول شرحه على البخاري فيما قرأته
عليه: إنه أقرعلى نفسه بالوضع كما حكاه س عن سلمة بن شُعيب عنه.

. إسماعيل بن أبي حيّة بالمثناة تحت المشددة كالدابة الخبيثة‎ - ١

.)18١/١ المجروحين (ج‎ )١(
. 78/٠ الجرح والتعديل (ج-‎ 5
٠ . 5 بحر الدم لابن عبد الهادي مخطوطق‎ 2)

8؟١-‏ ميزان الاعتدال رج .)71١ 7/١‏ وانظر: الكامل (الأول ق8١٠١).‏

.)178/١ المجروحين (ج‎ )١(
)؟18/١ الموضوعات (ج‎ )

-١١6‏ ميزان الاعتدال (ج١/777).‏ وقال الحافظ: صدوق. أخطأ في أحاديث من حفظه . وقال الامام أحمد:
لاابأس به. وقال يحبى: صدوق.. وقال أبو حاتم : محلّه الصدق مغفل . وقال ابن حجر أيضاً: وأما
الشيخان فلا يظن بهما أنهما أخرجا عنه إلا الصحيح الذي شارك فيه الثقات. وقال أيضاً: أخرج له
البخاري مما تفرد به حديثين. وأما مسلم فأخرج له أقل مما أخرج له البخاري. وقد انتقى البخاري من
حديثه الصحيح . الجرح والتعديل (ج7/١181)»‏ تهذيب التهذيب (ج )7117/1١‏ 2 مقدمة فتح البارى
ص ,36431١‏ تقريب التهذيب (ج .)71١/١‏ الكامل (الأول ق ١1اب).‏

. طبع في فاس‎ )387/١ التبصرة والتذكرة للعراقي (ج‎ -١7

54

ذكر شيخنا العراقي فيما قرأته عليه في شرح الألفية في المقلوب أنه من الوضاعين
- إسماعيل .بن زياد [ق] وقيل ابن أبي زياد السَكوني قاضي الموصل .

ذكر الذهبي حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: الف الكلام إلى الله
الفارسية.. . الحديث . قال الذهبي: هو كذرب انتهى.

وقد ذكر ابن الجوزي هذا الحديث في موضوعاته ثم قال المّهم بوضعه
إسماعيل بن زياد.

قال ابن حبّان: هو الذي روى هذا الحديث وهو موضوع لا أصل له من كلام
رسول اللهككٍ ولا حدّث به أبو هريرة» ولا رواه المَقْبّرِيَ ولا غالب, ولا يحل ذكر
إسماعيل إلا على سبيل القدح فيه”".

وقد ذكره ابن الجوزي في باب أبغض اللّغات فذكر فيه حديثاً ثم قال: وضعه

إسماعيل” .
- إسماعيل بن زياد أو ابن أبي زياد [تمييز] عن مُعاذ بن جبل» لا يُدرى من
هو ولا لقي معاذاً انتهى .

إسماعيل بن زياد المدني. عن جُويبر. قال الأزدي: منكر الحديث. قال
الذهبي: ولعله الذي قبله يعنى السكونى.

١‏ إسماعيل بن أبي زياد الشقرئ. سكن خراسان.
قال يحبى: كذاب. وقال أبو حاتم : مجهول" ,
ثم ذكر الذهبي حديثاً بإسناد له كتب إليه كتابة من مكة إلى إياس بن سَلّمة عن أبيه

4 ميزان الاعتدال (ج .)50/١‏ السكوني بفتح السين وضم الكاف وسكون الواو. اللباب
(ج١/‏ ٠6ه).‏ وانظر: الكامل (الأول ق »)١١١‏ تقريب التهذيب (ج .)598/١‏
)١(‏ المجروحين (ج ١/9؟١).‏
9) الموضوعات (ج .)١١١/١‏
4- ميزان الاعتدال (ج /١‏ 770). وانظر: لسان الميزان (ج .)5١08/١‏
- ميزان الاعتدال (ج .)77١ /١‏ وانظر: لسان الميزان (ج .)4١05/1١‏
- هميزان الاعتدال (ج 1١/١‏ 7؟). وانظر: لسان الميزان (ج١407/1).‏
)١(‏ الجرح والتعديل (ج .)١91/7‏

14

قال قال رسول الله كل : أبو بكر الصديق خيرٌ أهل الأرض إلا أن يكون نبياً. قال: تَعرَد به
إسماعيل هذاء فإن لم يكن هو وضعه فالآفة مِمّن دونه. مع أن معنى الحديث حق
انتهى .

7 - إسماعيل بن أبي زياد. شامي واسم أبيه مُسَلم . عن ابن عون وهشام بن
عروة.

قال الدارقطني: هو إسماعيل بن مسلم متروك الحديث".

قال الذهبي: أظنه قاضى الموصل انتهى .

١*‏ - إسماعيل بن شروس الصنْعاني أبو المقدام.

روى عبد الرزاق عن معمر قال: كان شبح الحديث".

وقال ابن علرى: قالخ : قال معمر: كان يضع الحديث”؟.

وقال عبد الرزاق: قلت لمعمر: لِمَ لَّمٌ تكتب عن ابن شروس؟ قال: كان يبح
الحديث انتهى" .

4 - إسماعيل بن علي الخُرَاعي. شيخ هلال الحفار.
قال الخطيب: ليس بثقة"".

دعبل الشاعر”". توفي سنة 707 انتهى .
فقوله متهم مع قوله يأتي بأوابد ما يقتضي أن يكون هو واضعها.
ه١١‏ - إسماعيل بن محمد بن أحمد بن مَل المُحتِبٍ الأصبهاني. صاحب تلك

ميزان الاعتدال (ج ١37"1/1؟).‏
)1١(‏ سؤالات البرقاني مخطوطق .١‏
-١4*‏ ميزان الاعتدال وج 14/١‏ 37).
»)5١( »)1(‏ (#") الكامل (الأول ق ١١7‏ ب ).
يشبج : أي يضع الحديث . وانظر: التاريخ الكبير (ج /١‏ 09").
4- ميزان الاعتدال (ج .)78/١‏ وانظر: لسان الميزان (ج .)471/١‏
)١(‏ تاريخ بغداد (ج-005/6.
(؟)2 دعبل بن علي الخزاعي شاعر هجاء توفي سنة 1747ه. تاريخ بغداد (ج 087/8), لسان
الميزان (ج ٠/١‏ ). الأعلام (ج"/ 7804 .
:©- ميزان الاعتدال (ج .)7١448/1‏ وانظر: لسان الميزان (ج .)47"4/١‏

١/6

المجالس» يروي عن ابن ريذة وجماعة .
١55‏ إسماعيل بن مُسُلم السكوني وهو إسماعيل بن أبي زياد صاحب أبي مسلم .
مرّ. وقد ذكره العقيلى” فقال فيه اليشكرى بدل السكوني.
قال الدارقطني: يضع الحديث” ,
تنبيه: في الثقات عِدَةَ مِمَن يُسمّون إسماعيل بن مسلم وهم :
7 - إسماعيل بن مُسلم العبّدي [م ت س] قاضي الجزيرة. ثقة نبيل ذكرته

8 - إسماعيل بن مسلم المَحْرَومِيَ. صدوق مقِل2 وثقه ابن معين. ذكرته

8 - إسماعيل بن مسلم الكوفي [ت] شيخ لهشيم . لو مويه ذكرنه تهويذا :
١‏ - إسماعيل بن مسلم بن يسار. عن محمد بن كعب القرضي . صدوق.
ذكزته تهييرا .

١‏ - إسماعيل بن مسلم الدِيّليُ المدني ابن أبي فَدَيّك. ولق ذكرثة ا تمييرا:
- إسماعيل بن مُسَلِم الطائي [ت] . روى عن أبيه. عنه أبو نعيم .
تمييز: وفي الضعفاء من اسمه إسماعيل مثل :

مالو أله :م مه مقلع 3
١6‏ إسماعيل بن مسلم البصرِي ثم المكي المُجاور [ت ق] أبسو إسحاق.

ميزان الاعتدال (ج /١‏ ١٠6؟).‏ وانظر: الكامل( الأول ق ١١١‏ ب).
)١(‏ الضعفاء ر(ق ١8‏ ب).
؟) الضعفاء والمتروكين (ق ؟ ب).
١41‏ ميزان الاعتدال (ج /١‏ ١٠56؟).‏ وانظر: تهذيب التهذيب (ج١791/1)‏ .
4 ميزان الاعتدال(ج .)76١ /١‏ نهذيب التهذيب (ج 0779/١‏ .
4 ميزان الاعتدال (ج .)76١ /١‏ وانظر تقريب التهذيب (ج .)74/١‏
ميزان الاعتدال (ج١/١7560).‏ وانظر : الجرح والتعديل (ج 4/7 )١4‏ »تقريب التهذيب (ج /١‏ 074 .
9- ميزان الاعتدال (ج .)56١/١‏ وانظر:تقريب التهذيب (ج .)74/١‏
6- ميزان الاعتدال (ج ١/١56؟).‏ وانظر: تهذيب التهذيب (ج )781/١‏ .
١67‏ ميزان الاعتدال (ج ١/18؟).‏

الا

يروي عن الحسن ورجا بن حيوة» والشعبي وأبي الطفيل وطائفة كثيرة. وعنه الأعمش
وهو من أقرانه, وعلي بن مسهر وخلق .
قال أحمد: مثكر الحديث2 ,
وقال الجوزجانى: واه جدا” ,
وقال أبو زرعة: ضعيف سكن مكة.
وقال س: متروك',
أخخرح لاك ق 60 ذكزته تمييرا مث .و:
جرجع لسدافق23. د دمييرا يمن وصع .
4 - إسماعيل بن موسى. عن علي بن يزيد الذهلي. عن ابن عيينة بخبر
باطل .
8 1 8 َّ 1 م 1 8 5 -
اتهمه ابن الجوزي بوضعه عن انس مرفوعاً: إذا كان يوم القيامة وضع لي منبرطوله
ثلاثون ميلاء ثم يدعا بعلى يُصلى فيجلس دونه بمرقاة فيعلم الخلائق أن محمداً سيد
المرسلينء وأن عَلِياً سيد المؤمنين. فذكره هكذا أبو الفرج ابن الجوزي في
موضوعاته2 .
٠‏ إسماعيل بن موسى الفْرَارِي [د ت ق]. صدوق شيعي. ذكرته تمييزاً.
57 - إسماعيل بن موسى الأنصاري. شيخ ليزيد بن الحبّاب. مجهول. ذكرته
تمبيزاً. ش
١61/‏ - إسماعيل بن موسى العسقلاني[تمييز] . عن يحبى بن المبارك الصنعاني.
(1) العلل ومعرفة الرجال (ج ,)71/7/١‏ الجرح والتعديل(ج 194/7).
؟) أحوال الرجال: مخطوط(ق ١4‏ ب).
(9) الجرح والتعديل (ج ؟/ 145).
5( الضعفاء والمتروكين رقم ك5
(8) قال الحافظ: كان فقيها. ضعيف الحديث. تقريب التهذيب (ج /١‏ /0).

4- ميزان الاعتدال (ج ١/07؟).‏ وانظر: لسان الميزان (ج .)44١ /١‏
)١(‏ الموضوعات (ج-١/795).‏

6-- ميزان الاعتدال (ج ١/861؟).‏ وقال ابن حجر: صدوق يخطىء. ورمي بالرفض. وانظر: الجرج.
والتعديل (ج157/1)» وتهذيب التهذيب (ج /١‏ ه007. وتقريب التهذيب (ج .)0/0/١‏

- ميزان الاعتدال (ج /١‏ 767). وذكره أبن حبان في الثقات. ترتيب الثقات (الأول ق 070 وانظر الجرح
والتعديل (ج1495/7). ولسان الميزان (ج .)767/١‏

.)41 ٠/1١ لسان الميزان (ج‎ ١617

يف

قال الخطيب: هما مجهولان. ذكرته تمييزاً.

0 المهملة ابن زيد الجمال بالجيم وتشديد
الميم . أبو محمد الكوفي [خ مقروناً] مولي صالح بن علي الأمير الهاثيمي. عن
الحبن ين صالخ وشريك والطعه. وعنه البخاري حديثاً مقروناً بعمران بن مَيُسرة ذكره
في باب يدخل سيره افا حريا 0

2

كذبه ابن معين 3 '. وقال س: متروك9'. وفيه كلام غير ذلك .
وقد ذكر ابن الجوزي حديثاً في موضوعاته في فضل عائشة رضي الله عنها. ثم
قال: موضوعء وأسيد بن زَيد المتّهم به" انتهى .

9 - أصبْغْ بن تُبَاتَة الحَنْظَليَ المجاشيعي الكوفي .كذاب متروك .

ذكر الذهبي في الميزان كلام الناس فيه ولم يذكر أنه أتهم .

وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته”"" في باب ثواب المريض حديثاً ثم عقبه أنه
لاايصح. ثم قال عن ابن حّان نه كان يضع الحديث على الفور"". انتهى

أصرم بن حوشب.

.)5865/١ ميزان الاعتدال (ج‎ ١8
.)١11٠١ صحيح البخاري (ج8/‎ (01)
.١91١4 زفة التاريخ رواية الدوري رقم‎
5 زشف الضعفاء والمتروكين رقم‎
.)٠١ الموضوعات (ج ؟/‎ )5(
وقال الحافظ ابن حجر: ضعيف أفرط ابن مُعين فكذبه» وما له في البخاري سوى حديث واحد‎
مقرون بغيره. تقريب التهذيب (ج١/05) . وقال أيضاً: وقد روى عنه البخاري في كتاب الرقاق‎
حديثاً واحداً مقروناً بغيره فإنه قال: حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا محمد بن فضيل أخيرنا حصين‎
ح وحدثني أسيد بن زيد حدثنا هشام عن حصين وقال ابن عدي: وإنما أخرج له البخاري حديث‎
هشيم » لأن هشيماً كان أثبت الناس في حصين» وهو عند البخاري من طرق أخرى غير هذه.‎
وقد أخرجه مسلم في الايمان من صحيحه عن سعيد بن منصور عن هشيم به. . مقدمة فح‎
.)18٠ /١ وانظر: التاري يخ الكبير(ج 6/7١)؛ المجروحين رج‎ ."”93١ الباري ص‎
.)7717/١ج( ميزان الاعتدال‎ -4
.)7١؟/9 الموضوعات (ج‎ )١(
' (؟) المجروحين (ج-١/77١). وذكر العقيلي أنه كان يقول بالرجعة. الضعفاء ق 4”. وانظ‎
. )"19 الجرح والتعديل (ج ؟7/‎
.)551/1١ وانظر: لسان الميزان (ج‎ .)777/١ ميزان الاعتدال (ج‎ -9

زف

٠‏ قال ابن حِبّان: نه كان يضع الحديث على الثقات2©.
١‏ - أيوب بن خط أبو أي البصري يقال له الحبَطي.
قال البخاري: تركه ابن المبارك”) وغيره . وقال الأزدي : كذاب.
ذكر الذهبي كلام الناس فيه وذكر في ترجمته حديث الذهاب في النار. وقد ذكر هذا
الحديث ابن الجوزي في موضوعاته"" في كتاب صفة جهنم من طرق أحدها فيه أيوب
هذاء فذكركلام الناس فيه: وفيه قال ابن حِّان: منكر الحديث جداً» يروي المناكير عن
المشاهير. كأنه مما عملت يداه" انتهى.
- أيوب بن مُدْرِك الحتفي .
ذكر الذهبي توهينه عن غير واحد. وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في باب
فضل أهل العمائم يوم الجمعة”" ثم قال: قال أبو الفتح الأزدي : هذا من وضع أيوب.
ثم ذكر ابن الجوزي تضعيفه عن غير واحد. والحديث المشار إليه ذكره الذهبي فقال:
وروى أيوب بن مدرك عن مكحول نسخة موضوعة ولم يره انتهى .

)1غ( المجروحين (ج .)181/١‏
ل ميزان الاعتدال (ج 7/1 7845). خوط. بخاء مضمومة المشتبه (ج /١‏ 169),
)01( الضعفاء الصغير رقم 7١‏ وانظر: التاريخ الكبير(ج .)414/١‏
(؟) الموضوعات (ج 7/7 155).
6 المجروحين (ج١7/1١1).‏ والحبطي. بفتح الحاء والباء. وفي آخرها طاء. هذه النسبة إلى
الحبطات. وهو بطن من تميم والمترجم منسوب إليها. الأنساب (ج 60/4).
7 ميزان الاعتدال وج .)1947/١‏

.)154 /١ج( الموضوعات (ج8/9١٠1). وانظر: الجرح والتعديل (ج 7/ 768), المجروحين‎ )١(
.)5/8/ تاريخ بغداد (ج‎

>”ى

ولحل - بركة بن مدل ! لحلبي.
قال الدارقطنى فى سئئه : بركة يضع الحديث” ,

4 بريه بن محمد .عن إسماعيل الصفار. كذّاب مُدْبر. وهو واضع حديث: يا
رسول الله رجل له حسنّات بعدد التجوم . قال: نعم » عمو وهوحسنّة من حسنات أبيك
يا عائشة. فذكره بإسناد الصحيحين إلى إسماعيل الصفار. ْ

قال الخطيب” : وفى كتابه بهذا الاسناد عدة أحاديث منكره المتون جدا.

:. : ٍ
انتهى لفظ الميزان9 .
ه كلل 0-2 ء. 0

6 - بَزِيْع بن حَسان يكنى أبا الحَليل متهم . '

قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بأشياء موضوعات. كأنه المتعمد لها9 .

وقد ذكره ابن الجوزي في باب ترك الطيبات وقال: المتهم به بزيع".

155 بشر بن إبراهيم الأنصاري المفلوج أبو عمرو.

قال ابن عَدُِ: هوعندي مِمَّن يضع الحديث”".

1 ميزان الاعتدال (ج .)”٠ /١‏ وانظر: المجروحين (ج .)1١7/١‏
)١(‏ سنن الدارقطني (ج .)١١8/١‏
65 برية بضم الباء المعجمة وفتح الراء كما في المشتبه (ج .)7١/١‏
)01( تاريخ بغداد (ج .)18/١‏
؟)» ميزان الاعتدال (ج- 057/١‏ 7).
6 الكامل (الأول ق 178) وبزيع بفتح الباء وكسر الزاي وسكون الياء. كما في المشتبه (ج )17١ /١‏
(1) المجروحين (ج-١/198).‏
(؟) الموضوعات (ج١/٠")‏
5- ميزان الاعتدال (ج .)"1١١/١‏
)1١(‏ الكامل (الأول ق لاه).

وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات9' ,

١‏ - بشر عبد الوهاب الأموي. عن وكيع بمسَلْسل العيد.

قال الذهبي: كأنه وضعه. أو المنفرد به عنه وهو أبو عبيد الله أحمد بن محمد بن
فراس بن الهيثم البصري الخطيب ابن أخت سُليمان بن حرب . وقد تقدم الكلام في
أحمد بن محمد بن فراس ٠7‏ في مكانه .

١ 4‏ بشر بن رافِع أبو الأسباط التجراني [د ت ق] .

قال البخاري: لايتابع في حديثه». وضعفه أحمد”". وقال ابن معين: حدث
بمناكير”". وقال مرة: ليس به بأس”». وقال النسائي: ليس بالقوي"2. وقال ابن حبّان:
يروي أشياء موضوعة كأنه المتَعَمّد لها"". وقال ابن عَلرِىُ: لا بأس بأخباره"".

4 - بشر بن ميمون الواسيطي الخراساني. كذا رأيته بخط الحافظ صدر الدين
سليمان بن مفلح اليَاسُوفي في حاشيته على نسخة من الميزان. قال عنه: راوي حديث
مقبرة عسقلان, وأن شهداءها يُرَفون إلى الجئّة كما تزف العروس إلى زوجها.

قال فيه ابن الجوزي في الموضوعات”": قال ابن معين: أجمع الأثيمة على
طرح حديثه. واتهمه البخاري بوضع الحديث انتهى.

وقد ذكر الذهبي حديث مقبرة عسقلان في ترجمة بشير بن ميمون بزيادة ياء مثناة
تحت . وكذا كلام البخاري وابن معين في بشير والله أعلم . وقد راجعت نسخة عندي من

(؟) المجروحين (ج .)1849/١‏
7 ميزان الاعتدال (ج .)0"5١ /١‏
0)١(‏ تقدم برقم 47 في ترجمة أحمد بن محمد بن فراس .
4- ميزان الاعتدال (ج .)717//١‏ والنجراني أوله مفتوحة» وبعدها جيم ساكنة نسبة الى نجران اليمن انظر
الاكمال (ج /١‏ 177).
)1١(‏ الكامل لابن عدي (الآول ق .)١65‏
(؟) العلل ومعرفة الرجال (ج .)197/١‏ وعبارة أحمد: ليس بشيء ضعيف الحديث
(9) الجرح والتعديل (ج /١‏ 0781 .
(54) التاريخ رواية الدوري رقم 0008.
(©) الكامل (الأولق .)١165‏
(5) المجروحين (ج .)1487١‏
60 الكامل (الأول ق .)١68‏ وانظر: تهذيب التهذيب (ج .)448/١‏
4- ميزان الاعتدال (ج .)”#*٠ /١‏ الكامل (الأول ق .)١894‏
)١(‏ الموضوعات (ج 07/9).

7

الموضوعات وهي غير صحيحة قال فيها بشير بن ميمون بزيادة ياء فيحرر مع من الصواب
والله أعلم .

. بشر بن تُمير القشيرِيَ البصري [ق]‎ - ٠١

ذكره الذهبي في في الميزان ولم يذكره بالوضع , لكنه قال في ترجمة يحبى بن العلاء .
قلت: وبشر هالك فَلَعلٌ الحديث من وضعه”) انتهى.

وفي التذهيب: : وعن أحمد قال : يحبى بن العلاء كذاب يضع الحديث» وبر بن
تخير اشوا خالا بتي انتهى. والظاهر أن هذا في أصل التذهيب وذلك أنه لم يميزه تقلت
كعادته7 ,

وقد ذكرابن الجوزي في الموضوعات في ثواب حافظالقران عن أحمد: : يحيى بن
العلاء كذاب يضع الحديث» وبشر بن نمير أسوأ حالاً منه(؟) انتهى.

11ح بير بن ميموة الحراساي : ثم الواميطي أبو صيفي [ق] .
قال خ : تر ونه كر رد رما ايه

١‏ - بشيير بن زَاذْان
ضعقه الدارقطي ويه واتهمه ابن الجوزي في حديث فية جماعة بن
العيدابة : أبو بكر أُورّن يعني وأوجبها , وعمر بن الخطاب خير أمتي وأكملها وعثمات بن
عفان ا ني وأعدلهاء وعلي ولي أمتي وأرحمهاء ود ألله بن مسعود 5 أمني
وأوصلهاء وأبوذر زاهد أمنتي وأرحمهاء وأبو الدرداء أعدل أمتي وأرحمهاء ومعاوية
أحلم مي وأخودها. ثم ذكره من طريق آخرثم قال: والمتهم عندي بشير بن زاذان » إما

.)7؟8/١ ميزان الاعتدال (ج‎ ١
.)”48/4 ميزان الاعتدال (ج‎ )1١(
؟) تذهيب ا‎
0 لا 0 أجد ف 0 أحاديثه‎ 5 0
.)٠١ 7/١ وانظر: الكامل (الأولق 65 © تقريب التهذيب (ج‎ .)7567/١ (؟) الموضوعات (ج‎
28" /١ ميزان الاعتدال (ج‎ -١ا/١‎
.)7”78/١ ميزان الاعتدال (ج‎ »)١15١ الكامل (الأول ق‎ ١7

يمف

أن يكون من فعله. أو من تدليسه عن الضعفاء9) ,

17 - بكر بن خيس الكوفي العابد نزيل بغداد.
مختلف في توثيقه. قال ابن حِبان: يروي عن البصريين والكوفيين أشياء موضوعة
يسبق إلى القلب أنه المتعحك لاا" أننهية

7و1 - بكر بن زياد الباهلي. عن ابن المبارك .

قال ابن حبّان: : يضع الحديث”". ثم ساق عنه الذهبي عن ابن المبارك. عن
سعيد. عن قتادة» عن زرارة» عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: مر بي جبريل بيت
رمه » فإن هنا ويد أخولة عيسى ه ةم
الحديث خاي انسل شرا اتيت لديل ل ووه 0
الشأن. قال الذهبي: قلت: صدق ابن حبّان .

- ينوس بن أحمد الواسيطي. وضع على أبي خليفة الجُمحِي حديثاً.

5 - بهرام المرغيناني. روى عن موسى بن يعقوب الحامدي. عن أسد التركي
عن النبييَكِِ حديثا. ذكر ذلك الذهبي في ميزانه في ترجمة موسى بن يعقوب, ثم قال
وهذا إفك مبين فما في الصحابة تركي» والآفة من موسى وإلا من بهرام. رواه النسفي”»
في تاريخه ثم قيده عن بهرام.

- بَهْنُول بن عبّيد الله الكدي.

ذكر شيخنا الحافظ العراقي في شرح الألّفِية له في المقلوب فيما قرأته عليه أنه من

الوضاعين .
)01( ا موضوعات (ج ١/7١‏ ”7).
-١97*‏ ميزان الاعتدال (ج /١‏ 145”*) .
)١(‏ المجروحين (ج .)١190 /١‏ وانظر: تاريخ بغداد (ج 88/1).
5 ميزان الاعتدال (ج /١‏ 7”48) .
)١(‏ المجروحين (ج-١/155).‏
6 ميزان الاعتدال (ج /١‏ ه”) . وانظر: لسان الميزان (ج ؟514/7).
7ح ميزان الاعتدال (ج 7717//4). وانظر: لسان الميزان (ج ؟7/ 59).
)١(‏ عمر بن أحمد بنإسماعيل النسفي المتوفى سنة /ا8ه صاحب تاريخ سمرقند الذي سما القند في ذكر

.)1717/1١ فتخ المغيث (ج‎ -1١3/

78

8 - بُوري بن الفضل الهِرْمُزي. لا يُدرى من ذاء وخبره باطل» فقال حدثنا ابن
المبارك فذكر حديثاً عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله كل : صَرِيرٌ الأقلام عند
الأحاديث يُعدل عند الله التكبير الذى يكبّر فى رباط عسقلان وعبّادان» ومن كتب أربعين
حديثاً أعطي ثواب الشهداء الذين قتلوا بعيّادان وعسقلان . تفرد به عنه محمد بن مضر بن
معن الأنماطي . قال الذهبي: فأحدهما وضعه انتهى.

ميزان الاعتدال (ج ,»)7"505/١‏ وانظر: لسان الميزان (ج 584/7).

/4

7/4 - نمام بن نجيح [د ت] .
قال ابن حبّان: : يروى أشياء موضوعة عن الثقات كأنه المتَعمّد لها ,

- تلِيد بن سليّمان الكوفي الأعرج زت].
قال أحمد: شيعي لم نر به بأسأا' . وقال ابن معين :كَذَّاب يُشتم عشمان”» . وقال
أبو داود: رافضي يشتم أبا بكر وعمر رضي الله عنهماء وفي لفظ رافضي خبيث . وقال
س : ضعيف" ,
ذكر الذهبي في ميزانه في ترجمة ة هذا حديثاً رواه عن أبي' الجحاف» ثم ذكره في
ترجمة داود بن أبي عوف7”». وقد وثقه أحمد وغيره ثم قال: فهذا افته تليد فإنه سم
بالكذب . ورواه أبو الجارود زياد بن المنذر وهو ساقطعن أبي الجحاف.

الكامل (الأول ق .)١85‏ ميزان الاعتدال (ج 769/١‏ .

. وانظر التاريخ الكبير(ج ؟/181)‎ .)5١ 5/١ المجروحين (ج‎ )١(
.)"08/١ الكامل (الأول قى /410م١). ميزان الاعتدال (ج‎ 4

.5 بحر الدم ق‎ )١(

(") التاريخ رواية الدوري رقم 5617١‏ .

(5) الضعفاء والمتروكين رقم .41١‏

(5) ميزان الاعتدال (ج ؟14/7).

7

15 1
حرف الثا 0

2
ارفج

1 2 0
ب

كيل د كانت ين حماد:

ذكر الذهبي في ترجمته بعد الكلام عليه حديثاً وهوعن عَمّار: مر بي رسول الله يك
وأنا أسقي راحلة لي في ركوة إذ تنخمت فأصابت تُخَامتي ثوبي فأقبلت أغسلهاء فقال: يا
عمّار ما نخامتك ولا دموعك إلا بمنزلة الماء الذي في ركوتك» إنما تغسل ثوبك من
البول والغائط والدم والقبىء” .

قال ابن علرِي: ولثابت أحاديث يخالف فيها وفي أسانيدها الثقات وهي مناكير
انتهى .

وفي التنقيح للحافظ شمس الدين بن عبد الهادى الحنبلي قال البيهقي في هذا
بالوضع . قال: وذكر شيخنا العلامة أبو العبّاس ابن َيّمِيّ: أن هذا الحديث كذب عند
أهل المعرفة بالحديث” .

قال ابو الخطات فى الانتضار لما احتم عليه بهذا الخبر: ذكر سبة الله الطبري أنه
يرويه ثابت بن حماد. وأن أهل النقل أجمعوا على ترك حديثه انتهى

.)١97 الكامل (الأول ق‎ -١
. )757 /١ج( ميزان الاعتدال‎ )١(

ر؟) التنقيح ق 77 ب.
١م‏

753:

52070

ديل - جابر بن سليم . عن يحيى بن سعد الأموى .

قال الأزدى : لا يكتب حديثه .

وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات في باب تصغير القرض في سند حديث ثم :
قال: موضوع. والمتهم به جابر بن سليم . قال الأزدى : منكر الحديث لا يتب
حديثه2 ,

1878 جابر.

ذكر ابن الجوزي في موضوعاته حديثاً في باب فضل الوردء ثم قال: المنّهم به
جابر. قال الدارقطنى: متروك انتهى.

والذي ظهر لي أن هذا غير جابر بن سليم» ولعله الجعفي. ويحتمل أن يكون غيره
والله أعلم .

0 أبو علي النَيسَابوري, وقيل كنيته أ بو الضحاك . متروك.

وقال أبو حاتم : : كذّاب0» . وفيه كلام غير ذلك .

وقد ذكر الذهبى فى ترجمته ما لفظه: ومن بلايآه فذكر حديثاً. وهذا الكلام كناية
عن الوضع فيما أحسبء لأن البَليّهَ المُصِيبة. ولم أر فيه غير هذا الكلام. وهذا أغلظما
47- ميزان الاعتدال (ج ١/ل/الا”)‏ .

6 الموضوعات (ج-59377/7).
١8*‏ - الموضوعات (كتاب الطيب ج #/57).
4- ميزان الاعتدال (ج .)*814/١‏

)11( الجرح والتعديل (ج / 0178).

والدارقطني: متروك. الضعفاء الصغير رقم 8ه . الضعفاء والمتروكين رقم ا

م

6 - جامِع بن سوادة. عن آدم بن أبي إياس. بخبر باطل في الجمع بين
الزّوجين . قال الذهبي: كأنه آفته» ثم ذكره بإسناد جامع انتهى .

وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في الموضوعات بإسناده عن جامع ثم قال:
هذا موضوع, وجامع مجهول" انتهى .

5 جبرون بن واقد الافريقي. عن ابن عبِيئّة» منّهم .
قال الذهبي: فإنه روى بقلة حياء عن سّفيان عن أبي الزبير عن جابر مرفوعاً: : كلام
الله ينسخ كلامي. . الحديث . ثم ذكر الذهبي حديثاً آخرء ثم قال: : تفرد بهما القنطرى
يعني محمد بن داود وهما موضوعان انتهى .
فقوله متهم مع قوله موضوعان, أي متهم بالوضع والله أعلم .

7 - الجراح بن م لب الروّاسي [م د ت ق]. . والد وكيع .
قال الذهبي : كان فيه ضعف وعسر الحديث . وثقه ابن معين مرة» وافافله عر
والحاصيل أنه لم يذكر فيه أنه ع
وقد رأيت عن ابن دحيّة قال يحيى: كان الجرّاح واضعاً للحديث فكيف يحل
لمسلم يعني ابن الحجاج أن يروي عنه. . وقد قال النووي في حاشيته شيته على صحيح مسلم
أنه مذكور هنا في المتابيعات ل طن الدوو ندل شرل . وعلى تقدير ثبوت
ذلك عن يحيى فيه » ذكرته في هؤلاء والله أعلم .

- الجراح بن مليح البهراني الحمصي [تميبز] .

ميزان الاعتدال (ج 4107/١‏ 7)
)١(‏ الموضوعات (ج ؟/ 719/4).

5- ميزان الاعتدل (ج /1١‏ 78137). وانظر : لسان الميزان (ج 44/7).

417- ميزان الاعتدال (ج /١‏ 489”) . الرّؤاسي بضم الراء وفتح الواو المهموزة وفي آخرها سين... اللباب
وج ١1/مل/ا1).‏
وقال س وغيره : ليس به بأس ء وقال ابو ررعة: ثقة . وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة مستقيمة »2
وحديثه لا بأس به. صدوق. الكامل (الأول ق 9١5؟)»‏ تهذيب التهذيب (ج١/55).‏

4- الكامل (الأول ق .)5١‏ البهراني. قال السمعاني بفتح الموحدة. والراء المهملة, نسبة الى مهران من قبيلة
من قضاعة. الأنساب (ج ؟/ /8).

ع

قال أبوحاتم: صالح الحديث”". وقال ابن معين: لا أعرفه. وقال مرَّة: ليس به
زفق

وقال الذهبى فى ميزانه9 : هو أمثل من والد وكيع ‏ ذكره صاحب الكامل .

٠. درن‎ 5 5

8 - جرير بن ايوب البجلي. مشهور الضعف.

قال أبو نعيم : كان يضع الحديث ,

- جرير بن عتّبة بن عبد الرحمن الحرستاني.

ذكر الذهبي في ترجمة أبيه فقال: روى عنه ولده حديثين باطلين فما أدري الآفة
مله أو مِن ولده”» انتهى .

0١‏ -جَعْمَر بن أبان المِصْريٌ. هكذا نسبه ابن حبّان”©. سمعه على بمكة قال ثنا
محمد بن رمح ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر مرفوعا: من سر المؤمن فقد سرّني» ومن
سرني فقد سر الله . . الحديث. وبه: ينادي مناد يوم القيامة أين بغضاء الله؟ فيقوم سُؤال
المساجد. فقلت: يا شيخ إتق الله ولا تكذب على رسول الله يل . فقال:
بمكة بعد أن خوفته بالسلطان مع جماعة. وقد حدث بنسخة ابن غنج عن عبد الله بن
صالح. عن الليث انتهى. ففيه أنهما كذب بهذا الإسناد. ثم يحتمل أن يكون من
وضعه. ويحتمل أنهما وضعا له من وضع غيره خلاف الأصل فالظاهر أنهما من عمله

والله أعلم .

5 - جَعفر بن أحمد بن علي بن بيان بن زَيْد بن سيّابة أبو الفضّل الغافقي

باس

.)017 الجرح والتعديل (ج ؟/‎ )١(
. زفة التاريخ رواية الدوري رقم /اه ماه‎
وانظر‎ .)1١175/١ وقال الحافظ: صدوق تقريب التهذيب (ج‎ .)”80/١ (؟) ميزان الاعتدال (ج‎
.)088/١؟ تهذيب التهذيب (ج‎
وانظر: الكامل (الأول ق؟١؟), الجرح والتعديل (ج ؟/007).‎ .)”6١ /١ ميزان الاعتدال (ج‎ -8
دك الحرستاني بفتح الحاء والراء وسكون السين نسبة إلى حرستاء وهي قرية على باب دمشق . اللباب‎
.)55 ١/١ (ج‎
.)78/7 ميزان الاعتدال (ج‎ )١(
.) "85/١ ميزانٌ الاعتدال (ج‎ 1
.)75١15/١ج( المجروحين‎ )١(
.)1٠١/١ ميزان الاعتدال اج‎ 57

5م

المصرى: ويعرف بابن أبى العلاء .

قال ابن عدي" بعدأن ساق نسبه: كتبت عنه بمصر سنة 798 وسنة 04 وأظنه
مات فيهاء فحدثنا عن أبي صالح وعبد الله بن يوسف التِنْيْسِيُ وسعيد بن عفير وجماعة
أحاديث موضوعة.» فاتهم بوضعهاء بل تيقن ذلك, كان رافضيا. وذكره ابن يونس فقال:
كان رافضياً يضع الحديث . وقد ذكر له الذهبي أحاديث في ميزانه وقال في آخرها: ومن
أكاذيبه بسنده إلى علي وجابر يرفعانه: أن الله خلق آدم من طين فحرّم أكل الطين على
ذريته.

9 - جَعْمَر بن جسر بن فَرْقّد أبو سليْمان القَصّاب» بصري متكلّم فيه. وقد ذكر
له ابن الجوزي في الموضوعات في باب ذكر القدر حديثاً"» في سنده جعفر هذا عن ابيه»
والمنّهم بوضعه جعفر» وكان قدرياً يضم املق على #العيه ثم ذكر تضعيفه عن ابن
عدي”" انتهى. وقد ذكر ابن حِبّان في ثقاته فقال: يعتبر بحديثه إذا روى عن أبيه9.

6 - جَعْمَر بن الرَبير[ق] . كدب شعبة.

قال غندر: رأيت شعبة راكباً على حمار فقال اذهب فاستعدي على جعفر بن
الزبير» وضع على رسول الله ولو أربع مئة حديث.

6 - جعفر بن عامر البَعْدادي. عن أحمد بن عمّار أخ هشام بخبر كذيب .

اتهمه ابن الجوزي.

5 - جعفر بن عبد الله البغدادي. عن أحمد بن عمّار أ هشام بن عَمّار بخبر

باطل .

)١(‏ الكامل (الأول ق18١5).‏ وقال ابن عدي أيضاً بعد أن ساق له حديثين: وهذان الحديثان بإسناديهم|
موضوعين, ولا أشك أن جعفر وضعها .
١97‏ ميزان الاعتدال (ج .)1١7/١‏
)١(‏ الموضوعات (ج-١/77١).‏
(5) الكامل (الأول قا١7).‏
(*) ترتيب الثقات (الأول ق 58).
4- الكامل (الأول ق .)7١5‏ ميزان الاعتدال (ج .)1١05/1١‏
قال الحافظ ابن حجر: متروك الحديث؛ وكان صالحاً في نفسه. تقريب التهذيب (ج .)170/١‏
6 ميزان الاعتدال (ج 4١١/١‏ رقم الترجمة /ا01٠6١).‏
7- ميزان الاعتدال (ج 4١7/١‏ رقم الترجمة .)١9٠١‏

6م

عمَّار ثنا مالك» عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعاً: ليس للدين ذواء إلا
القضاء والحمد.

ا اي

باق له أن - عدي أحاديث ل كل كُلّها بواطيل, وبعضها سرقه من قوم" انتهى
ونقل ابن الجوزي عن ابن علدي أنه متهم بوضع الحديث» ذكر ذلك في غير مكان من
الموضوعات.

- جعفر بن محمد بن بكارة المُوصلي عن أبي خليفة الجمحي بخبر موضوع
كأنه افته.

89 - جعفر بن نّسطور. يأتي في رَبيع بن محمود.

٠‏ - جعفر بن نصر. عن حماد بن زيد وغيره. منّهم بالكذب, وهو أبومَيُمون
العثبري .

ذكره صاحب الكامل قال: حَدَّث عن الثقات بالبواطيل”'. وقد ذكر له ثلاثة
أحاديث وفي آخرها فهذه أباطيل . ولكن لا أدري قوله فهذه أباطيل من قوله م من قول
الذهبي. وقد ذكر أحد الأحاديث ٠‏ المذكورة ابن الجوزي في موضوعاته د م نقل عن ابن
عدي فقال: حدّث عن الثقات بالبواطيل. وله أحاديث موضوعة عليهم انتهى .

فهذا يؤيد أن ذلك من قول ابن عدى. وقوله: وله أحاديث موضوعات» يحتمل
أن يكون من وضعه. ويحتمل أن يكون من وضع غيره حدث بهاء ولهذا الاحتمال ذكرته

.)١1١7/؟( وانظر: لسان الميزان‎ )4١7/١ ميزان الاعتدال (ج‎ -١17
.)5١5ق الكامل (الأول‎ )١(
.)1١1//9؟ وانظر: لسان الميزان وج‎ ,.)417/١ ميزان الاعتدال (ج‎ -4
.)419 /١ج( ميزان الاعتدال‎ 6
.)41١96/١ ميزان الاعتدال (ج‎ -٠
.)؟5١5 الكامل (الأول ق‎ )١(
. ف بل هي قطعاً من قول ابن عدي وذلك بتعقيبه بعد كل حديث له بأئه باطل‎

كم

في هؤلاء والله أعلم9؟.
ا وه وه ا ل 0 .لده

الكوفي .

قال ابن حِبّان: رافضي يضع الحديث".

قال الذهبي في ميزانه: له فى السئن ثلاثة أحاديث, وقد حَسَن له الترمذى9؟.

وقال أبوحاتم : صالح الحديث من عتق الشيعة9".

- جنّادة بن مَرُوان حمصي . عن حريز بن عثمان وغيره.

اتهمه أبوحاتم انتهى .

الذي اتهمه به رأيته في ترجمته في الجرح والتعديل. قال ابن أبي حاتم : سألت
أبي عنه فقال: ليس بقوي» أخشى أن يكون كذب في حديث عبد الله بن بسر أنه رأى في
شارب النبي يل بياضاً بحيال شفتيه انتهى2" .

() الكامل المجلد الأول ق8١؟.‏
٠060‏ الكامل (ق 7؟5؟)..
)١(‏ المجروحين (ج١/518).‏
؟) هيزان الاعتدال (ج .)437١/1١‏
(9) الجرح والتعديل (ج ”/؟81). ْ
قال البخاري: فيه نظر. وقال الحافظ: صدوق يخطىء ويتشيع التاريخ الكبير (ج 447/1)»
تقريب التهذيب .)١17/١(‏
"6 .ميزان الاعتدال (ج .)5714/١‏

(1) الجرح والتعديل (ج .)015/١‏

لام

27 اج
جم ١‏
5-0 * باب الحاء المهملة 0

.8 - الحارث بن عمران الجعفري [ق] .
قال ابن حّان : كان يضع الحديث على الثقات” .

7

4 الحارث بن عبد الله الهمداني الخازن. عن شريك وغيره. صدوق إلا أن
ابن عدي قال في ترجمة شريك روئ حديثاً فقال: لعل البّلاء فيه من الخازن هذا”"
انتهن: 3 تقزم أن هذه العبارة كناية عن الوضع والله أعلم .

-حامد بن آدم المروزي.

عه أحمد بن علي السْلَيُماني فيمن انهم بوضع الحديث.

وقال أبوداود السبخي قلت لابن معين : عندنا شيخ يقال له حامد بن ادم يروي عن
يزيد عن الجريري» عن أبي نضرة» عن أبي سعيد وجابر رفعاه : الغيبة أشدّ من الزنا.
فقال: هذا كب لعنه الله انتهى .

وقد ذكره ابن حِبّان في كتابه وقال: ريما أخطأ” .

-حامد بن حَمّاد العَسّكرِى . عن إسحاق بن سيار النَصيبي بخبر موضوع هو
آفته. ثم ذكر الذهبي الحديث .

.)1"8/١ ميزان الاعتدال (ج‎ - ٠
.)520/١ المجروحين (ج‎ )1(
.)4ا//١ ميزان الاعتدال (ج‎ ٠0
.)777/١( وانظر: المجروحين‎ .)8١ الكامل (الثاني ق‎ )1١(
وانظر: لسان الميزان (ج؟1517*/9)‎ .)547//١ ميزان الاعتدال (ج‎ ٠
ترتيب الثقات (الأول ق //ا ب). وقد عقب عليه الحافظ ابن حجر فقال: لقد شان ابن حبّان‎ 2)
الثقات بإدخاله هذا فيهم . وكذلك أخطا الحاكم بتخريج حديثه في مستدركه . ذكر ذلك في لسان‎
الميزان.‎
.)14 /4 وأبوداود سليمان بن معبد السبخي المروزي الحافظ المتوقى.سنة 71/8 . العبر (ج‎
وانظر: لسان الميزان (ج؟/177).‎ .)4417//١ ميزان الاعتدال (ج‎ 5

88

كان يضع الحديث . قاله ابن حبان١'‏ وغيره .

4- حبيب بن أبي حَبيب المُصَري [ق تمييز] كاتب مالك عنه وعن غيره.
وعنه أحمد بن الأزهر ومقدام بن داود وغيرهما.

كذبه د وفيه كلام غير هذا" . ذكرته تمييزا.

8 حَسّان بن غالِب. عن مالك» متروك.

ذكره ابن حيّان فقال: شيخ من أهل مَصر يُقلّب. الأخبار» يروي عن الأثبات
الملزقات, لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار"؟؛ ثم ذكر له حديثاً.

قال الذهبى: فيما يظهر لى ومن مصائبه فذكر حديثاً آخرء ثم قال: قال الحاكم : له
عن مالك أحاديث موضوعة انتهى .

ففي قوله ومن مصائبه أنَّهُ من وضعه ويقوّي ذلك قول الحاكم والله أعلم .

الحَسن بن أحمد الحرّبي. عن الحسن بن عرفة» عن يزيد عن حميد عن
أنس رضي الله عنه مرفوعاً: فضل البَتمُسج على سائر الأدهان كفضلي على أدناكم . ثم
قال الذهبي: هو المنّهم بوضعه . ش

5١‏ الحَسن بن أحمد الهمانى.

١‏ ميزان الاعتدال (ج .)401/١‏ .والخرططي. بفتح الهاء وسكون الراء وفتح الطاء وكسر الطاء الثانية. هذه
النسبة الى خرططوهي من قرى مرو. الأنساب .)4٠/8(‏
)١(‏ المجروحين(ج .)5١90/١‏
04- ميزان الاعتدال (ج ١/؟401).,‏ الكامل (الأول ق8/ا؟ ب). وهوحبيب بن زريق.
إل4 وقال أحمد: ليس بثقة. وقال ابن حبان: أحاديثه كلها موضوعة, وعامة حديثئه موضوع المتن
مقلوب الاسناد ولا يحتشم حبيب في وضع الحديث على الثقات وأمره بين في الكذب . وقال أبو
حاتم : روى عن ابن أخي الزهري أحاديث موضوعة. وقال ابن عدي: يضع الحديث. وقال
أيضاً: أحاديثه كلها موضوعة . وقال س : متروك الحديث. وانظر: المجروحين (ج١/ 2)١558‏
الضعفاء والمتروكين رقم 15١‏ .
4 ميزان الاعتدال (ج ١/9/4ا8).‏
)١(‏ المجروحين(ج-١/7391).‏
ميزان الاعتدال إ(ج .)48٠/١‏ وانظر: الموضوعات (ج "/ 255 /51)» تاريخ بغداد (ج /7377/1).
لفك ماني بضم الهاء وفتح الميم وبعد الألف نون. هذه النسبة إلى همان. قال السمعاني: وظني أنها قرية
بالعراق من سواد بغداد. الإنسان ورقة 891١‏ .

/

ذكر الذهبي في ميزانه”' في ترجمة عبد الله بن محمّد بن جعفر بن شاذان حديثاً
ثم قال: قال ابن الجوزي: هذا موضوع لعله من وضع ابن شاذان أو صاحبه الحسن بن
أحمد الهماني الذى رواه عله .
5 الحسن بن أبي جعفر الجفري. بصري معروف.
قال الفلاس: صدوق منكر الحديث. وقال ابن المدينى: ضعيف ضعيف.
وضعقه أحمد والنسائي وقال خ : منكر الحديث . وقال مسلم بن إبراهيم : كان من خيار
الناس رزحمه الله . وقال ابن معين : ليس بشيء .
وذكره ابن علري”) فأورد له جملة عن أبي الزبير وغيره غير ذلك فذكر حديثين ثم
قال: ومن بلاياه فذكر حديثا؛ وذكر له غير ما ذكرت إلا أن قوله: ومِن بلاياه أى من
مصائبه. الظاهر أنه أراد ومن منكراته . هذا الذى ظهر لى من هذه العبارة ويحتمل أنه أراد
3٠‏ - الحسن بن شبيب المُكتب . عن هَشيم وغيره.
قال ابن عدِي: حدث بالبواطيل عن الثقات7".
وقال البرقاني عن الدارقطني: إخباري ليس بالقوي يعتبر به"".
قال الذهبي: المتعين ما قال ابن عدي فيه. ثم شرع وذكر له حديثا ثم قال: افته
المكتب انتهى . فهذه كناية عن الوضع . ويحتمل أن يريد آفته في نكارته أوغير ذلك والله
أعلم .
4- الحسن بن شيل الكرميني البخاري. شيخ معاصر للبخاري. ذكره
)١(‏ ميزان الاعتدال (ج ؟/445). الكامل (الأول .)56١‏
م الجفري بضم الجيم . وسكون الفاء في آخرها الراءء وهي من نواحي البصرة تُسمّى جفرة خالد.
الأنساب (ج #/7457).
)3غ( الكامل (الأول ق ١٠6؟).‏
-3١‏ ميزان الاعتدال (ج .)440/١‏ المكتب بضم الميم وسكون الكاف وكسر التاء. اللباب (1177/9)
والمشتبه (ص .)31١‏
)1١(‏ الكامل (الأول ق 7694).
(؟) سؤالات البرقاني (ق 07 .
6- ميزان الاعتدال (ج /١‏ 144). وكرمين بفتح أولها وسكون الراء وكسر الميم وسكون الياء تحتها نقطتان

8

6 الحَسن بن عَبيْد الله الأبُرَارئ. كَذَاب قليل الحياء» وهو الحسين.

ذكر له ابن الجوزي حديثاً في فضل علي ثم قال: إنه حديث باطل من عمل
الأبزاري وكان كذاباً". ثم ذكر له حديثاً آخر في فضل فاطمة. ثم ذكر آخر في طلب
الحوائج بكتمانها" .

5 الحَسّن بن عثمان. روى عن محمود بن خيراش حديث مدينة العلم وعلي
بابها.

قال ابن الجوزى”" : قال ابن عدي : كان يضع الحديث 90

ثم ذكر ابن ن الجوزي حديثاً في منع القطر ببغض علي رضي الله عنه ساقه من طريق

ابن علي : ال ا ثم قال: قال ابن عدي: هذا
عندي وضعه الحسن بن عثمان على الطهراني, وكان يضع الحديث» والطهراني
صدوق. وقال عبدان: الحسن كذات انتهى .

وقد ذكر الذهبى هذا الرجل وقال: كذبة “ابن على وهو أبو سعيد التستري. وذكر له
حديثين أحدهما ما ذكر ابن الجوزى, وحديثاً آخر وعقبه بأنه كذب انتهى. والظاهر أن
هذا هو صاحب الترجمة والله أعلم .

7 الحَسّن بن عَلآن الخراط.
قال ابن الجوزي في الموضوعات" : : وضع هذا الحديث حدثنا الدقيقي ثنا يزيد
عن ميد عن لمن فرفوعا: أجيبوا صاحب الوليمة فإنه ملهوف.

6 ميزان الاعتدال (ج .)007/١‏ الأبزاري بفتح الألف وسكون الباء وفتح الزاي اللباب (ج 019/١‏ .
)0( الموضوعات(ج .)7414/١‏
5 الموضوعات (ج .)1١"/١‏
(”2) الموضوعات (ج-١/151).‏

5 الكامل (الأول قى 754). ميزان الاعتدال (ج .)007/1١‏
)١(‏ الموضوعات (ج-١/84").‏
)٠(‏ الكامل (الأول ق 714).

١17‏ ميزان الاعتدال (ج .)680"/١‏ والخراظ يفخ الخاء وتشديد الراء ف في آخرها الطاء. وهو الذي يخمرء-
الخشب. الأنسات (ج ه/ *7).
)01( الموضوعات (ج-؟7314/7).

0١

وقال الخطيب: الحمل فيه على الخراط. سمعه منه أبو القاسم الثلاج©.

- الحسن بن علي بن عيسى أبوعبد الغني الأَرْدِيَ المَعاني.

قال ابن حبان : يضع على الثقات. لا تحل الرواية عنه بحال9©.

6 الحسن بن علي بن زكريا بن صالح أبوسّعيد العَدَوِيَ البصري المُلّقَب
باللافية:

قال الدارقطني: متروك. وفرّقَ بينه وبين سَمِيْهُ العدوي. وأما ابن عدي فقال:
الحسن بن علي بن صالح أبوسعيد العدوي يضع الحديث. قال ابن عدي: عامّة ما
حدث به إلا القليل موضوعات,. وكنا نتهمه. بل نتيقن أنه هو الذي وضعها.

وقال ابن الجوزي: بعد أن نقل كلام ابن عدي» وقال ابن حبّان”: يروي عن شيوخ

ولم يرهم ء ويضع على من رأى انتهى .

والبجسن بن علي الرقي.

اتهمه ابن حبان” فإنه روى له عن مخلد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس
قال: دخلت على النبِيكلةٍ وفي يده سفرجلة فقال: دونكهاء فإنها تذكي الفؤاد. قال
الذهبي: وهذا باطل. وقد ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة ظليم وقال: موضوع
والآفة من ظليم أو من الرقي”" يعني هذا الرجل .

١‏ - الحَسّن بن عَلِيَ بن إبراهيم بن يَرّْداد الأستاذ أبو علي الأهوازي المُقرىء
صاحب التصانيف ومُقرىء الشام.

ذكرله الذهبي في ترجمته أحاديث في الصفات وفي آخرها عن أبي رَزِين مرفوعاً:

.(') تاريخ بغداد (ج 0/ 949”),
"١‏ ميزان الاعتدال (ج .)608/١‏
)١(‏ المجروحين .)55٠/١(‏
6- الكامل (الأول ق ١5١5؟).‏ ميزان الاعتدال (ج .)605/١‏
)١(‏ المجروحين (ج .)15١/١‏ وانظر: تاريخ بغداد (ج 0781/87 .
فيك ميزان الاعتدال (ج )21١/١‏ والرقي بفتح الراء وتشديد القاف نسبة الى مدينة الرقة في سوريا.
)١(‏ المجروحين (ج .)73"98/١‏
(؟) هيزان الاعتدال (ج- 94/9" ).
١‏ ميزان الاعتدال وج ١/؟١01).‏

043

رأيت ربي بمنى على جمل, أورق عليه جنة. قال أبو القاسم بن عساكر: المتهم به
الأهوازي”'.

5 - الحسن بن علي بن عبد الواحد قلسي . عن هشام ابن عمار. وعنه
مكي بن بندار.

ذكرله ابن الجوزي حديئاً في فضل الورد”" ثم قال: نهم به المقدسي فإنه شيء
ما رواه مالك ولا الزهري ولا أنس انتهى .

وقال الحافظ الذهبي: عن هشام بن عَمّار بخبر باطل .

73 الحسن بن عمارة , بضم العين المهملة وتخفيف الميم .

قال ابن المديني: ما أحتاج إلى شعبّة فيه» امو ان شر ذلك ٠‏ قيل : أكان يغلطة
قال: ايش يغلط. وذهب إلى أنّهُ كان يضع الحديث .

4 - الحسن بن عْفيرٍ بالغين المعجمة المضمومة وفتح الفاء لمصري العطار.

قال سعيد بن يونس : : كذاب يضع الحديث.

قال الذهبي: لقد نقمت على ابن عَدِي وتألمت منه لروايته عنه فيما نقله حمزة
السهمي عن ابن علي عن الحَسن بن غفير ثنا يوسف بن عَلِيَ ثنا جرير بن عبد الحَميد
حدثني الأعمش قال : بين أنا نائيم إذ انتبهت بالحرس من جهة المنصور فذكرقِضَةَ طويلة
ثقيلة ثقيلة ركيكة باطلة من وضع جهلة القصّا ص »وقد اختلقها هذا المدبّر نحو سبع ورقات
سردها أخطب خوارزم الموفق بن أحمد الخوار زِمِي في كتابه مناقب علي فذكرها
أخطب خوار زم وقال إنه الحْسّين واسم أبيه عبد الغفارء وسيعاد.

6 - الحسن بن مَحْعِي بن برام أب علي المُخَرْصِيَ. :

قال ابن عدي :“رلته مجوسن على مبعنه: ا ا 70

.)1914 /4 تهذيب تاريخ دمشق (ج‎ )١(
. )791/9 5084)؛ وانظر: لسان الميزان (ج‎ /١ ميزان الاعتدال (ج‎ 5
.)* /# الموضوعات (ج‎ )1١(
قال الحافظ ابن حجر: مِثروك, أخرج حديثه‎ .)017 /١ ميزان الاعتدال (ج‎ . )74١ الكامل (الأول ق‎ ">

(ت ق) تقريب التهذيب (ج .)159/١‏ وانظر: الجرح والتعديل (ج-77/6)., . المجروحين
(ج ١/9و‏ ؟).

5”- ميزان الاعتدال (ج ١/ل9ا١ه).‏
6 الكامل (الأول فى ,2)7١‏ ميزان الاعتدال (ج .)077/١‏ وانظر: تاريخ بغداد (ج 4/10 47).

04

رانك لفزانا أعكرت ذى التكداديون آنه يلقن أناذد
ذكر له الذهبي حديث: يا علي اسبغ الؤُضوءء وإن شق عليك ثم قال: هذا
3 0 0 0 3 1 1 0 3 3 .- ء. ٠.‏ ع
حديث مكر جدا اأحسب افته ابن محمي انتهى . فهذا منه إشارة إلى أنه موصوع . وانه
من وضعه.

5 الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر العلوي ابن أخني أبي
طاهر النّسَابَةِ عن إسحاق الدبّري بفتح الدال المهملة ثم موحدة مفتوحة أيضاأ. روى
بقلة حَيَاء عن الدبرى عن عبد الرزاق بإسناد كالشمس: على خيرٌ البُشر. وعن الدبري»
عن عبد الرزاق» عن معمرء عن محمد عن عبد الله بن الصاميت». عن أبي ذر مرفوعاً
قال: على وذريته يختمون الأوصياء إلى يوم الدين. فهذان دالان على كذبه وعلى رَفْضه

عفا الله عنه .
العجب من الخطيب إلى أن قال: ولولا أنّهُ نهم لازدحم عليه فإنه مُعَمَر انتهى . ففي قو
كلامه أنها من وضعه والله أعلم .

07 الحسن بن محمد بن أحمد بن فضل الله الكيرمّاني.

اتهمه المؤتمن الساجي. وأساء عليه الثناء ابن ناصرء يقال زور لنفسه وهو متّأخير

فقوله: اتهمه يحتمل أن يكون بالكذب» ويحتمل بالوضع غير إسناد. وأنه ما
يطلقون هذه العبارة إلا على الذي وضع .

>7 - الحسن بن مقدَاد بتغدايى. سمع منه السوت ترق هذا الحديث من
حفظه سنة 217 ثنا أبو جعفر الجَسّار ثنا عبد الأعلى بن حَمّاد ثنا الحمّادان قالا ثنا ثابت

؟. ٠.‏ ا غ.. علدت 00 0 3 ١‏ 0 0 مامه
عن أنس مرفوعا: أفضل الأعمال الصلاة لوقتها. وجير ما اعطي الإنسان الخلق الحسن»
2-3865 ميزان الاعتدال (ج ,.)071١/1١‏ وانظر: تاريخ بغداد (ج 171/7).
7 ميزان: الاعتدال (ج .)871/1١‏ الكيرماني بكسر الكاف وقيل بفتحها وسكون الراء وفتح الميم . اللباب
(ج "//ا#). وانظر: لسان الميزان (ج ؟7/ 7885).
8- ميزان الاعتدال (87/1). السوسنجردي . قال السمعاني: بالواو بين السين المهملتين وسكون النون»

وسكون الراء. وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى قرية بنواحي بغداد يُقال لها سوسنجرد. الأنساب
(ج// و8 1ت).

8

وأن حّسنَ الْخُلقء خلق من أخلاق الله . قال الذهبي: وأحسب هذا وضعه وإلا فالجسّار
انتهى. والجسار يأني في الكّنى في أبي حفصة إن شاء الله تعالى .

السحَسّن بن سرك الطّحَان أبو علي الحافظ[خ س ق] عن يحى بن حمادء
ومحبُوب بن الحسن. وعنه خ س ق وجماعة . كذّبه أبوداود ووثقه غيره"2. فقال
أبحمد بن الحسين الصوفي الصغير: كان ثقة. وروى أبوعبَيّد عن أبي داود قال:
الحين بق مدرك كذات»ء كان بأخحذ أحاديث فهد بن عوف فيقلبها على يحبى بن حماد
انتهى .

وفهد هذا كذّاب متروك. فهذا الحسن قد وضع بعض السَنّدء وقد صرحوا بأن
وضع الاسناد وضع وكذا وضع بعضه.

8 الحَسن بن مكي . قال حدثنا ابن عُبينة . فذكر حديثاً باطلاً بسند الصحيح

: ِ ع 4 عَ :

في تاريخ بغداد فقال: ثنا ابن عيينة» عن أبي الزناد» عن الأعرج عن أبي هريرة دي ..١‏
عنه قال: خرج نبي الله يك كنا على عَل فاستقبله أبو بكر وعُمر. فقال: يا علي
أتحبُ هذين الشيخين؟ قال: نعم. قال: أحببْهُما تدخل الجنّة. رواه عنه محمد بن
إمنحاق الصفارء صدوق انتهى كلام الذهبي.

ففي قوة كلامه أنّهُ وضعه . وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في موضوعاته دم
قال: غريب من حديث أبي الزناد» وغريب من حديث سّفيان» تفرد به الحَسن بن مكي

.)077/١ ميزان الاعتدال (ج‎ ٠

ش )2 قال النسائي في أسماء شيوخه بصري: لا بأس به. وقال ابن عدي: كان من حفاظ أهل البصرة.
وقال ابن أبي حاتم : قال أبو ررعة: كتبنا عنه. وقال أبو حاتم : هو شيخ قال مَسلِّمّة بن قاسم
الاندلسي كتب عنه من أهل بلدنا ابن وَضّاحء وهو صالح في الرواية. الجرح والتعديل
(ج8/7), تهذيب التهذيب (ج 0777/7 ٠‏
وقال الحافظ ابن حجر معقباً على رواية أبي ميد الآجرى عن أبي داود: كان كَذَاباً يأخذ أحاديث
فهد بن عوف فيقلبها على يحبى بن حمّاد. قلت إن كان مستند أبي داود في تكذيبه هذا الفعل»
فهولا يوجب كذباء لآن يحبى بن حمادء وفهد بن عوف جميعاً من أصحاب أبي عوانة ‏ فإذا سأل
الطالب'شيخه عن خديث رفيقه ليعرف إن كان من جملة مسموعه َه به أولاً فكيف يكون
بذلك كذاباً. وقد كتب عنه أبو زرعة وأبو حاتم ولم يذكرا فيه جرحاً وهما ما سما في الثقة» وقد
أخرج عنه البخاري أخاديث يسيرة من روايته عن يحبى بن حماد؛ مع أنه شاركه في الحمل عن
يحبى بن حمّاد. وفي غيره من شيوخهء ورونى عنه النسائي وابن ماجه مقدمة فتح البازي ص

.
٠م‏ ميزان الاعتدال (ج .)074/١‏

46

وهو مجهول غير معروف"" انتهى .
١‏ الحسن بن يُوسّف الفحام .
ذكر الذهبي في ترجمة سعيد بن معن فقال : لا يكاد يُعرف. واتهمه بعضهم . وذكر
حديثاً في الاختضاب بالجِنّاء . ثم قال : رواه الحسن يعني هذاء عن ابن خشيشء ولعلّه
الذى اختلقه انتهى .
- الحسن الواقعى
قال أبو حاتم : كان يضع الحديث”". كذا ذكر مختصراً.
5# الحُّسَيّن بن إبراهيم البَبَيّ. عن حُميد الطويل عن أنس بحديث موضوع :
تختَّموا بالعقيق فَإنّهُ نه افر واليمين أحق بالزيئة .
قال. الذهبي: وحُسيْن لا يدرى من هو فَلَعِلهُ وضعه. وله حديث آخر واه: ابن
علي عن عون رن سين عنه فساق إلى أَنْس قال: رسول الله 25 : لما عرج بي
أت على ساق. العرّش» لا إله إلا الله. محمد رسول الله أيدته بعلي» ونصرته بعلي.
وهذا اختلاق انتهى.
وقد ذكر هذا الحديث القاضي عياض في الشفا”' عن ابن قانع عن أبي الحمراء
قال: قال رسول الله يَكِيةِ فذكره .
4 الحسين بن إبراهيم
روي عن الحا تن طاهر: دجال: وضع عيديت صلاة الأيام بإسناد
كالشمس إلى مالكة عن الزهرئ »عن الم ٠‏ عن أبيه مرفوعاً وفيه: من صَلّى يوم
الاثنين أربع ركعات أعطاه الله قصراً فيه ألف حوراء انتهو
وقد أكثر أعني الرجل ابن الجوزي في الموضوعات في صلاة يوم الاثنين ثم قال:

.)11457/١ وانظر: تاريخ بغداد (ج‎ .)"754/١ الموضوعات (ج‎ )1١(
.)١594/؟ ميزان الاعتدال وج‎ -'”9١
.88 ميزان الاعتدال (ج١/0808). المشتبه ص /681". توضيح المشتبه المجلد الثالث ق‎ 3٠"
الجرح والتعديل (ج-؟045/1).‎ )١(
وقال ابن ماكولا: البابى أوله معجمة بواحد وبعد االألف' الاكمال‎ ) ه٠‎ /١ “م ميزان الاعتدال (ج‎
١ .)81/١ج( وانظر: اللباب‎ .)077/١ (ج‎
.)١/4/١ الشفا رج‎ )0(
.)ه70/١ ميزان الاعتدال وج‎ 4

15

موضوع بلا شّكاء و را ا
كلّه ثقات, وإنَّما هو الذي وضع هذاء وعمل هذه الصلوات كلها. إلى أن قال: ولقد
كان لهذا الرجل حظ من علم الحديت فسان من يطفن على القلوت0©) انه
ثم ذكر له حديثاً في صلاة يوم عاشّوراء ثم قال: وهذا موضوع والمتّهم به

الحسين9) . ثم ذكرحديثاً آخرفي فضل صلاة ليلة النصف من رجب ثم قال: : والظاهر أنه
من عمل الحسين بن إبراهيم”".

هم الحُسَيّْن بن أحمد الهروَي الشمَاخِي الحافظ.

كَذَبَهُ الحاكم . ْ ْ

وقد ذكر شيخنا العراقي في تخريج أحاديث الاحياء للغزالي قُبييل كتاب رياضة
النفس حديثاً : ما مين عبد إلا وله أربع أعين عينان في رأسه يبصر بها أَمْرٌَنياه. . الحديث.
ثم عزاه لمسند الفردوس”) . ثم ذكر أن في سنده هذا الرجل ثم قال: : والآفة منه انتهى .

وقد ذكره الذهبي في ميزانه مطولاً. وذكر كلام الحاكم . وقول شيخنا والآفة منه
إشارة إلى أنه وضعه والله أعلم .

غرف الحُّسيّن بن إدريس الأَنْصارِيّ الهرّويّ المعروف بابن خرْم بضم الخاء
المعجمة ثم راء مشددة مهملة مفتوحة ثم ميم. مشهور » عن سعيد بن منصور
وخايد بن هياج .

قال ابن أبي حاتم كع إل بجزء من حديثه فإذا أول حديث منه باطل » والثاني
مثله والثالث ذكرته لِعَلىَ بن الحسين بن اليد فقال: : أحلف بالطلاق إنه حديث ليس

.)1١8/؟ج( الموضوعات‎ )١(

2س( الموضوعات (ج؟/"17).

زضة الموضوعات (ج 7/75 175).
قال الحافظ ابن حجر: كذا فرق بينهما الذهبي (يعني بين الحسين بن إبراهيم البابي وهذا) . أن
طبقة هذا متأخرة عن الذي قبله. ثم قال الحافظ: إلى أن الحسين بن إبراهيم المذكور هو الحافظ
المعروف الجَورّقاني (صاح ب كتاب الأباطيل) مخطوط وقد ارتضاه هو يعني ابن الجوزي» ونسخ
كتابه الذي سّمّاه الأباطيل والمناكير بخطه. لسان الميزان (ج 114/7).

ه”- ميزان الاعتدال (ج )0178/١‏ . الشمّاخي بفتح الشين والميم وفي آخرها الخاء هذه النسبة إلى الشماخ

وهواسم لبعض أجداد المنتسب إليه وهوأ أبوعبد الله الحُسين بن أحمد. الأنساب (ج 078٠/7‏ . وانظر:

لسان الميزان (ج-؟1/7١75).‏

(1) مخطوط.

381 - ميزان الاعتدال (ج .)017١ /١‏

4

له أصل . وكذا هو عندي. فلا أدرى البلاء منه أومن خالد ب بن هياج ”2 انتهى كلام ابن أبي
تم . ثم هذا كناية عن الوضع والله أعلم .
وقد ذكره ابن حَِّانَ فى الثقات وقال: كان من أركان السنّة في بلده” انتهى .
37 الحُسَيّن بن الحَسّن الأشقر الكوفي [س] .
قال خ : فيه نَظراا». وقال أبو زرعة: ميُكر الحديث”». وقال أبوحاتم: ليس
قري" . وقال الجورجاني: غَال شْنَّام للخيرة2» . وقد ذكرله ابن علري مناكير. وقال في
أحدها: : البلاء عندى من الأشقر. وقال أبو معمر: كذّاب وقال س والدارقطني”» : اليس
بالقوى . وأما ابن حِبّان فذكره فى ثقاته9؟ ,
وقد ذكره له ابن عدي عن ابن عبّاس : كان النبي يك يقسم غنائم حنّين وجبريل إلى
جنبه فجاء ملك . . الحديث . قال فيه ابن عدي : والبلاء من الحسين يعني هذا.
وقد ذكر له الذهبي في جملة ما ذكر حديثاً ثم قال: وهذا باطل ثم ذكر له حديثا آخر
من الجزء الحادي عشر من الغيلانيات” في أوائله , -والظاهر من حاله أنه استنكرة والله
أعلم .
788 الحْسَين بن دَاود أبو عل البَلخِيّ عن الفضيل بن عياض» وعبد الرزاق.
قال الخطيب: ليس بثِقة حديثه موضوع”" . وقد ذكر له الذهبي في ميزانه حديثين
مْكرين انتهى. وقد قال ابن الجوزىي في موضوعاته" بعد الدعاء بحفظ القرآن -دعاء

.)47// الجرح والتعديل (ج‎ )١(

(؟) ترتيب الثقات (الأول ق 87).
77”- ميزان الاعتدال (ج "1/١‏ ) .

)١(‏ التاريخ الكبير (ج 7868/7 رقم الترحة ؟75855).

(؟) الجرح والتعديل (ج ”/ .)8١‏

5) الجرح والتعديل (ج "/ 59).

(4) أحوال الرجال ق 8.

(©) الضعفاء والمتروكين رقم ١45‏ .

(7) الضعفاء والوضاعين ق ١8‏ .

90) ترتيب الثقات (الأول ق472).

2 الغيلانيات مخطوطق 8ه ١‏ ب من نسخة الحرم المكي .
18" ميزان الاعتدال (ج /١‏ 874).

.)874/١ تاريخ بغداد رج‎ )١(

(؟) الموضوعات (ج"//الا1).

14

منقول في الطريق الثالث الحسين بن داود يعني البلخي هذا ثلاثتهم يعني الجويباري
الذي تقدم. وسليمان بن عيسى يعني الآني, والحسين بن داود يعني هذاء كانوا يضعود
الحديث والله أعلمء أيهم ابتدأ بوضعه ثم سَرقَاه الآخران وبَدَلا فيه وغيّرا انتهى .
6 الحُسين بن حْميْد بن الربيع الكوفي .
كَنْبَهُمُطيّن. يروي عن أبي بكر بن أبي شيبة. وذكره ابن علي واتهمه"". أنتهى
لفظ الميزان. لكن يحتمل.قوله اتهمه أنَّهُ بالكذب» وإذا كان كذلك فلا يذكر مع هؤلاء
والله أعلم .
:8 الحسية ين سليمان التحوى. عن أحمد بن حنبل . وعنه أبو أحمد بن
الناصيح . فأتى بثلاثة أحاديث مكذوبة فهوالاة انتهى .
فهذا كناية عن أنه وضعها والله أعلم .
الحسين بن عبد الرحمن .
قال ابن المديني: تَركُوا حديثه .
قال الذهبي : لعلّه الاحتياطي فَإنَهُ غير مُعتمد . وقيل أنّهُ الحَسن كمامر. ثم ذكرفي
تَرجمته حَديئين وقال في أخزهما: قلت : هذا باطل. والمنّهم به حسين انتهى .
907 الحسين بن عَبَيّد الله العيجلي أبو علي .
قال الدارقطني: كان يضع . اننا
وقال ابن عي : يُشبه أن يكون يمن يضع الحديث”" .
ذكر له الذهبي في ترجمته حديثا عن عائشة رضي الله عنها فقال: بخبر باطل
طويل في مَقْتلِ عثمان وهو المنّهم بوضعه. وقد ذكر له الذهبي حديثاً آخر في فضلٍ
عثمان ثم قال: هذا كذرب .
وقد ذكر ابن الجوزي هذا الحديث وهو عن سهل بن سعد مرفوعاً: ألا أن عثمان

78 ميزان الاعتدال وج )0"*/١‏ .. وانظر: لسان الميزان (ج ؟/ 58).
)١(‏ الكفملن (الأول ق 3/ااب) قال.ابن:عدي: والحسين بن حُميد عندي ينهم فيما يرويه .
1ك ميزان الاعتذال ج .)0555/1١‏
لققة عيزان :الاعتذال (ج )888:/١‏ .. وانظر تاريخ :بغدداد (جدطالاه).
97 .عيزان .الاعتدذال وج 84371) . ؤاتظر: لسان الميزان (ج ؟95/1؟).
(9) “اتكامل (الأول.ق 33975؟) .

بي

ليتحوّل من مزل إلى منزل فتبرق له الجنّة . قال ابن الجوزي”": هذا موضوع . والمتهم
به الحسين بن عبيد الله يعني العجلي. ثم ذكر كلام الدارقطني فيه.

78*‏ الحسين بن عبَيّد الله بن الخَصيب الأبُرَارِي البغدادي. وقد تقدم في
الحسن .

قال أحمد بن كامل : كان كذاباً.

قال الذهبي: للك فمن أكاذييه فذكر حديثاً عن ابن عاين كان النبي كله يقبّل
قاطمة. وقال: : إن جبريل ليلة سر بي دخلت الجن فأطعمني من جميع ثمارها قَصارَ
ماء في صلِْي» ؛ فحملت خديجة بفاطمة فإذا قبّلتها أصبت من رائحة تلك الثمار. ثم ذكر
حديثاً آخرفي فضل. فاطمة يقرب من هذا الحديث. ثم قال: فاطمة ولدت قبل أن ينزل
جبريل بسنوات انتهى . وما قاله ظاهر.

4 - الحسيّن بن علوان الكلبي.

قال ابن حِبّان: كان يضع الحديث على هشام يعن يعني ابن عروة وغيره وضعاً. لا
يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب”".

6 - الحسين بن المبّارك الطبراني.

اساق له ابن عدي حدثنا إسماعيل» عن مشامء عن أبيه عن عائشة ة رضي الله عنها
مرفوعاً: لمكم أحسنكم وجهاً. فإِنّهُ أحرى أن يكون أحسنكم خَلقاً. قال ابن عليى2 :
البَلاء من الحسيّن فَإنّهُ يحدث بمنكرات انتهى.

وقال الذهبي: قال ابن عدى: منّهم انتهى .

5 الحسين بن يحبى الحِنَّائي.

؟9) الموضوعات (ج .)7#84/١‏
*4؟- ميزان الاعتدال (ج .)041/١‏
4- الكامل ( الأول ق 5594). ميزان الاعتدال (ج ,)0417/1١‏
)١(‏ المجروحين (ج /١‏ 144). وانظر: الجرح والتعديل (ج .)975/1١‏
6" ميزان الاعتدال (ج .)01418/١‏
)١(‏ الكامل (الأول ق ١/50؟).‏
45 ميزان الاعتدال (ج .)08٠ /١‏ الحتائي بكسر الحاء وفتح النون» وبعد الألف ياء. هذه النسبة إلى بيع
الجناء. اللباب (ج 77/١‏ .

٠٠

قال ابن الجوزي”": وضم حديثاً: لَمّا نزلت آية الكرسي قال لمعاوية: اكتبها فلا
يقرؤها أحد إلا كتب لك أجرها.

41 - حصين بن مُخارق بن ورقاء أبو جنّادَة. عن الأعمش.

قال الدارقطني: يضع الحديف:

8 - حص بن أسلّم الأصفر. عن ثابت, وعنه سُليمان بن حرب .

قال ابن عدي: صاحب عجائتٍ”.

وقال خ : روى عنه سليمان بن حرب وحرمي بن عمارة» عنده عجائب” .

وقال ابن حِّان : يروي ما لا أصل له حتى يسبق إلى القلب أَنَّهُ الواضع له©.

4 حص بن سَالِم أبو مُقَاتِل السمرْقئْدِي . َ

قال السَليّماني: حفص بن سالم الفَرَارِ صاحب كتاب العاليم والمتَعَلَم في عداد
من يضع الحديث.

حفص بن سَُليّمان [ت ق]. وهو حفص بن أبي داود أبوعمر الْأُسَّدِي
مولاهم الكوفي الخَاضِرِي» صاحب القراءة وابن امرأة عاصم ويقال له حَمَيص .

قال ابن خيرائن* كذات يضم الحدية.

وقال ابن حَبّان: يُقَلْبُ الأسانيد ويرفع المراسيل» وكان يأخذ كتنب الناس
فينسخها ويرويمنغيرسماع”". وقال وكيع : كان ثقة.

١‏ حفص بن سلِيمان المِثقري [تمييز] بصري» سمع الحَسن. وعنه مَعْمّر

وحماد بن زيد وجماعة .

.)١15/؟ج( الموضوعات‎ )١(
.)084/١ ميزان الاعتدال (ج‎ - "43
.)ه86/١ ميزان الاعتدال (ج‎ "4
ب).‎ 78١ الكامل (الأول ق‎ )١(
(؟) التاريخ الكبير(ج-؟/7594).‎
.)155/١ المجروحين (ج‎ )9(
.)7694/١-ج( الكامل (الأول ق . ميزان الاعتدال (ج ١/لاهه). وانظر: المجروحين‎ -8
.)068/١ الكامل (الأول ق هلا؟) . ميزان الاعتدال (ج‎ "0
المجروحين (ج١1/هه5). وقال الحافظ ابن حجر: متروك الحديث مع إمامته في القراءة» مات‎ (1)
.)185 7/١ ه تقريب التهذيب (ج‎ 18٠١ سنة‎
.)1797 /" قال الحافظ ابن حجر: ثقة. تقريب التهذيب (ج١/185١). وانظر: الجرح والتعديل (ج‎ ١

6,

ثقه ابن حِبّان : ذكرته تمييزاً.

الحكّم بن ظُهَيْر [ت] .

ذكر ابن ن الجوزي في موصوعاته!"” في بات أسماء النجوم التي رآاها يوسف عليه
السلام في النوم بعد أن ذكر أنه كذاب .

وقال أبوعلي صالح بن محمد : : كان يضع الحديث» ثم ذكر حديثاً آخر في فضل
مُعَاوية ثم قال: فيه رجلانمتّهما ن عبّاد بن يعقوب والحكم بن ظهير.

6#؟ ‏ الحكم بن عبد الله بن خمُطّاف [ت] أبو سَلَمَة .

قال الدارقطني : كان يضع الحديث.

روى عن الزهري عن إلى الى ل ذنبعة حرسي جديا لا أصل لهاد

6 الحكم بن عبد الله أبو مُطِيع البلخي الفقيه. صاحب أبي حنيفة الامام.
ذكرله الذهبي ترجمة طويلة. ولم يذكر فيها شيئا يدل على الوضع غير أنه ذكر في
ترجمة عثمان بن عبد الله الأمويّ حديثاً آخر في ترجمة هذاء عع اد يق مد

عن أبي المهزم عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن وفد تُقيف سألوا النب يك عن الإيمان
هل يزيد أو ينقص؟ فقال: لا ديادته كفوخ ونقضه شرك ثم قال؛ فهذا وضعه أبو
مُطِيع على حَمّاد فسرقه هذا الشيخ منه20" انتهى .

وذكر ابن الجوزي في باب الإيمان لا يزيد ولا ينقص حديثاً ثم قال : فهذا بلا شك

من وضيع أبي مطيع 9 .
8 - الحكم بن مصعب [د س ق]. عن محمد بن علي والد منصور. وعنبة

الوليد بن مسلم .

7" ميزان الاعتدال (ج /١‏ الاه).
)١(‏ الموضوعات (ج١/55١).‏
قال الحافظ ابن حجر: متروك رمي بالرفض واتهمه ابن معين. روى له الترمدي حديثاً واحداً
تقريب التهذيب (ج .)١11/١‏ وانظر: السجروحين (ج .)16١/١‏
7٠‏ ميزان الاعتدال رج /١‏ 7/اه).
56 ميزان الاعتدال (ج /١‏ 4/ا0)..
(1) ميزان الاعتدال (ج"/ .)5١‏
5) الموضوعات (ج-١/١1"1١).‏
1 ميزان الاعتدال (ج .)08١ /١‏

ذكره ابن حِّان فى الثقات وقال: يُخحْطىء”©. وذكرهٌ أيضاً في الضعفاء وقال:
يُخطىء 0
وقال أبو حاتم : مجهول. له في الاستغفار9؟,
وقال ابن الجوزي في موضوعاته في باب التَعرب © لما ذكر حديث ابن عا
مرفوعاً : لو يربي أحدكم بعد ستين ومئة جرو كلب» حير من أن يربي ولداً لصلبه.
موضوع والمنّهم به الحكم . قال ابن حَبّان : لا يجوز الاحتجاج بالحكمء ولا أصل لهذا
الحديث انتهى .
3205 دحلبين الكلبي:
قال الدارقطني: متروك9' .
وقال ابن عَلٌِ: مُكر الحديث”©. وساق له ابن علي حديثا وقد تعقبه الذهبي
0 كا ا ع آخرنٍ ل لحي ادا 5
الذهبي في ال رات 5800 ل انتهى .
ا ام واس
قال ابن حّان: كان يضع الحديث وشيها. وتحوه عن ابن معين نقله ابن
الجوزي” .

- حَمْرَة [ت] بن أبي حَمُرَة الجَرّرِي النصِيبي.

.)١٠١ ترتيب الثقات (الأول ف‎ )1١(
.)7؟19/١ (؟) المجروحين (ج‎
..)158 7/57 ج(١ إفنة الجرح والتعديل‎
.)195/١ج( الموضوعات (ج ؟7/4/7؟). وانظر: تقريب التهذيب‎ )4(
حَلْبّس.. بفتح الحاء.وسكون اللام وفتح الباء آخره سين . المشتبه‎ ..)0117/١ اليك ميزان الاعتدال (ج‎
٠516© ص‎
..18١ الضعفاء والمتروكين رقم‎ )1١(
الكامل (الأول ق 01" ب).‎ )9
)5 3717“ /* /اه؟- ميزان الاعتدال (ج9١/018). التصيبي بفتح النون وكسر الصاد وسكون الياء. اللباب (ج‎
.)7567؟/١ المجروحين (ج‎ )١(
. 40 أسماء الضعفاء ص‎ (2
.)505/1١ 4ه" ميزان الاعتدال (ج‎

ل

ذكره الذهبي في الميزان ولم يُصرّح فيه بِأنّهُ وَضاع لكن قال عن ابن عدي: عام ما
يرويه موضوع”". وقد صرّح في تلخيص المستدرك”" في الحدود في حديث: من مَثْل
بعبده فهوحُرٌ. ثم قال: فيه حمزة النصيبي » قال ابن عدي: يضع الحديث انتهى. وكذا
نقل ابن الجوزي عن ابن عَلرِي.

5268 - حمَيد بن علي بن هارٌون القيسِي يعرف بزوج غنج .

ذكره الذهبي في ميزانه. وذكر حكاية ابن حان عه وانه حدثهم بأحاديث قال:
فعلمنا أنه لم يتعمدى فإنه لا يعي ما يقول يعني ابن حبّان أنه ما أتى بهذه الأحاديث بين
يدي الحفاظ إلا وهو لا يعي ما يخرج من رأميه”» انتهى.

وقد ذكر ابن الجوزي" أحد الأحاديث التي ذكرها في الميزان في دخول أقوام
الجنّة ميراً. ثم قال: موضوع, المتهم به حميد القيسي. وذكر كلام ابن حبّان .

(9) الكامل (الأول ق 774).
(؟) تلخيص المستدرك ‏ الحدود (ج 0758/8 . قال الحافظ: متروك متهم بالوضع . تقريب التهذيب
(ج١/‏ ؟؟19).
4- ميزان الاعتدال (ج١537/1).‏
)١(‏ المجروحين (ج١/777).‏
؟) الموضوعات (ج /78617).

خخَالِد بن إسماعيل المخزومي المّدني أبو الوليد.
قال ابن عَدِيُ: كان يضع الحديث على الثّقات” .
0١‏ خالد بن عبد الرحمن العبد.
رمَاه عمرو بن علي بالوضع .
خض اجالدر تمييز ] بن عبد الربحمن بن سلمة المخزومي .
قالخ : ذاهب الحديث”". وقال أبوحاتم : تركوه". ذكرته تمييزا.
7 خالد [ تمييزد س ] بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني.
قال ابن عدي: ليبن بذاك" ,
6 تخالد بن عبد الرحمن أبو الهيّكّم العَطّار العبْدي الكوفي.
ذكر عنه الذهبى فى ميزانه حديثاً بإسناده عن عمَر مرفوعاً: بُعنْتْ داعيا ومبلغاء
وليس إلى من الهدى شيء. . الحديث. ولم يذكر فيه شيئاً. وهذا الحديث ذكره ابن

5 ميزان الاعتدال (ج .)51719/1١‏
)1١(‏ الكامل (الأول ق .)"١١6‏
ميزان الاعتدال (ج .)577*/١‏
ميزان الاعتدال (ج /١‏ *577).
)1١(‏ التاريخ الكبير(ج-؟7"147/7).
)2 الجرح والتعديل (ج 7”47/7). وانظر: تهذيب التهذيب (ج 8/ 007).
5١‏ ميزان الاعتدال (ج /١‏ *517) .
)1١(‏ الكامل (الأول قى91”). وقال الحافظ ابن حجر: صدوق له أوهام. تقريب التهديب
(ج 6/1 .)01١‏
58 ميزان الاعتدال (ج 4/١‏ 57).

٠.

الجوزي في موضوعاته في باب ذكر القدّر”" ثم قال: قال العُقيلي: خالد بن عبد الرحمن
ليبس بمعروفي بالنقل, ولا يعرف لهذا الحديث أصلا" , وقال الدارقطني: خالد
مجهول. ولا أعلمه روى حديثاً غير هذا الحديث الباطل انتهى.

خالد [ خ س تمييز] بن عبد الرحمن بن بكر البصري. عن نافع .

قال العقيلي : يُخَالف في حديثه2 ,
وقال أبو حاتم : صدوق"2 , ذكرته تعنيدا :

5 - خالد [ د ق ] بن عَمْرو الفَرَشِيَ الأموي السَعِيددي.

قال صالح جزرة: يضع الحديث . ذكر له ابن عدي أحاديث ثم قال: عندي أنه
وضع هذه الأحاديث. فإن نسخة الليث عن يزيد , ااي عمد عل نودو ية يحبى بن
بكير» وقتيبة» ويزيد بن موهب. وزغبة» ليس فيها من هذا شيء”)

7 - خالد بن عمرو بن الأخيل السَلَّقِي بضم السين المهملة وفتيح اللام
ال
ذكر ابن الجوزي حديثاً في خطبة جبريل لنكاح فاطمة عليها السلام» ثم قال:
موضوع والمنّهم به خالد بن عمو الحِمّصِي”. ثم ذكر كلام النّاس فيه.
وفي قوةٍ كلام الذهبي أن هذا الحديث من وضعه. فَإنّهُ لما ذكره قال: ومن بلاياه
حديث كذب في مشيخة ابن شاذان الصعْرى, فذكر نحوه كلاهما من حديث ابن
مسعود.

)177/١ج( الموضوعات‎ )١(
.)776/١ج( تقريب التهذيب‎ .)8١ /0 (؟) الضعفاء (ق لاه.ب). وانظر: تهذيب ابن عساكر(ج‎
.)57 14/١ ميزان الاعتدال (ج‎ "66
الضعفاء إق لاه ب).‎ )١(
.)716/١ج( (؟) الجرح والتعديل (ج741/7). وانظر: تقريب التهذيب‎
.)578/١ ميزان الاعتدال (ج‎ "65
ب). وانظر: المجروحين (ج-١/787). تقسريب التهذيب‎ 7١١ الكامل (الأول.ق‎ )١(
01/1
ميزان الاعتدال (جب١57/1). وأخيل بفتح الهمزة. وسكون الخاء المعجمة وفتح المثناة تحت..‎ 51
.)08١/1دج( وسلفي نسبة إلى سلف بطن من كلاع . اللباب‎ . ١6 المشتبه ص‎
.)715/1١-ج( وانظر: تقريب التهذيب‎ .)4١14/١ الموضوعات(ج‎ )١(

٠6

4 - خالد بن القاميم المّدّائني أبو الهيثم .

قال مُؤّمِل بن إهاب: سمعت يحيى بن حَسّان يقول: خالد المدائني يلزق
أحاديث الليث إذا كان عن الزهري عن ابن عُمر أدخل الها وإذا كان الزهري عن
ائشة أدخل عروة. فقلت له: إتق الله. قال: ويجيء أحد يعرف هذاء وهذا يقتضي
لوضيع . وكذا ذكر الذهبي بعده شيعا د يقتضي ذلك. وبالجملة فهو متروك كَذَاب والله
أعللم .

خض خالد بن نجيح مِصري .

قال العام : كذاب يَمْتّعِل الحديث22» وهذه الأحاديث التي أنكرت على أبي
صالح يتوهم أنّها من فعله انتهى. وقد راجعت الجرح والتعديل لابن حاف قرانت
عبارة: كان يصحب عثمان بن صالح المصري» وأبا صالح كاتب الليث وابن ع أب مريم
سمعت أبي يقول ذلك ويقول: هو كذاب يفتعل الأحاديث ويضعها في كتب ابن أن
مريم وأبي صالح ء وهذه الأحاديث التي أنكرت على أبي صالح يتوهم أنّها من فعله
الهو

- خالد بن هياج بن بسطام . عن أبيه وغيره» وعنه أهل هراة مُتماسك . وقال
السلياني : ليس بشيء انتهى لفظ الذهبي في الميزان.

وقد قال ابن أبي حاتم في الجرح 000 في ترجمة الحسين بن إدريس
الأنصاري. وأشار فيها الى ثلاثة أحاديث فقال في أولها باطل » وفي الثاني باطل . وفي
الثالث قال: ذكرته لعلي بن الحُسَينْ فقال: أحَلِف بالطلاق أنه حديث ليس له أصل .
قال: وكذا عندي. قال: فلا أدري البلاء منه أومين خالد بن هباح انتهى. فهذا كناية عن
أنه من وضع أحدهما والله أعلم .
4 ميزان الاعتذال (ج 51//1).

وقال الإمام أحمد: يزيد في الاسناد . وقال إسحاق بن راهويه: كإن كذاباً. وقال أبو رُرْعَة : كَذَاب . وقال
البخاري .تركه علي وَالنّاس .التاريخ الكبير (جد1717/1). الجرح والتعديل (ج؟41//1). المجروحين
(جا/ 181).
ميران الاعتدال (ج .)5414:/1١‏
زفق الجرح والتعديل (ج يه 1
«/0؟'- ميزان الاعتذال (ج544/1).
)١(‏ الجرح والتعديل (ج «49/7).

١‏ خالد بن يزيد , بن أسل القسرى,

قال ابن عدي: هو عندي ضعيف2 ,

وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال: ليس بقوي”".

وقد ذكره الذهبي. وذكر تعقيب ابن أبي حاتم في كونه جعلهما اثنين.

وذكر العقيلي أنه لا يتابع على حديثه”". ثم ذكر الحديث المشار اليه.

وقد ذكر ابن ٠‏ روي سنا في زاب رت الا ثم قال: موضوع والمنّهم به
خالددين بريه بن أسد القسري. . ثم ذكرابن عدي أحاديثه كلّها لا يتابع عليها لا متنا ولا
سَكدا:

يفف خا بن يزيد أبو اليثم المري المكحى.. عن ابن أبي ذِيِْب.

ذه أبوحاتم”' ويحبى.. وقال ابن حبّان: يروي الموضوعات الأثبات".

وقد ذكرله الذهبي في ميزانه أحاديث أنكرت عليه. وفي ترجمته قال: ومن بلاياه
بسند الصحاح : غَزْوَة في البحرٍ كعّشر في البّر انتهى .

ففي قوله: ومن بلاياه ما يقتضي أَنّهُ من وصعه والله أعلم . مع قرينة أنه كدب
وأنه يروي الموضوعات عن الأثبات .

وذكر في ترجمة سلمة بن أحمد السمرقندي فقال عنه: صاحب مناكير» والآفة من
خالد” .,

ارذف - خراش ب بالخاء لمحي عد يعرناين 0 في هذا الحرف) بن

الكذاب.

ا" ميزان الاعتدال (ج .)31417/١‏

.)”٠ا الكامل(الأولق‎ )١(

(؟) الجرح والتعديل (ج٠/896”).‏

(9) الضعفاء (ق 8ه ب).

(54) الموضوعات (ج #/ /710) . وانظر: تهذيب ابن عساكر (ج 14/8 11).
0" ميزان الاعتدال (ج .)35457/١‏

.)”5٠0 /" الجرح والتعديل (ج‎ )١(

(؟) المجروحين (ج .)184/١‏

9) ميزان الاعتدال (ج 188/9).
077 ميزان الاعتدال (ج .)581/١‏

٠١4م‎

له ترجمة في الميزان وذكر فيها أحاديث . وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته9©:
في ثلاث تبطل الصوم . م قال قال ابن حيان: لا يحل الاحتجاج به. ولا كتابة حديثه إلا
على جهة الاعتبار» ' يروي أشياء تشبه هذاء إذا تأملها من هذا الشآن صناعته علم أنه كان
يضع الحديث وضعاً.
قال ابن الجوزي: وهذا إِنَّما يروى من كلام حذيفة. فذكره بسنده وتكلم في
رجل في سنده .
4 - خخَرَيمة بن مَاهَان المّروزي. أتى بخبر موضوع .
قال الذهبي: فما أدري هو الآفة أو الراوي عنه.
لالم دن جه افر ليه ابام
لله كله : : إني على الثراق: وأخي صالح على الثقة وق تمر على ان شاه
وأخي علي على ناقة من الجنَّهَ على رأسه تاج من تُور. الحديث بطوله ساقه ابن عساكر
في تاريخه.
6 الخصيب بن جحدر.
1 كذبه شعبّة والقَطّان وابن معين”©. وقال أحمد: لا يكتّب حديثه”". وقالخ :
كذاب إستعدى عليه شعبة9 ,
| وقد ذكر له الذهبي في ميزانه حديثين إستنكرهما عليه ثم قال: ومن بلاياه فذكر
حديئاً تالكا قال: : ولولا أن في الثالث مسعدة بن اليس عن الخصيب لذكرته فيمن وضع
لقوله : ومن بلاياه إلا أن مسعدة متروك والله أعلم .

)١(‏ الموضوعات (ج ؟/198).
؟) المجروحين (ج .)788/١‏
4- ميزان الاعتدال (ج .)507/١‏ وانظر: لسان الميزان (ج ؟9/ 91 .
©" ميزان الاعتدال (ج /١‏ 567).
)01 التاريخ عن ابن معين رواية الدوري رقم 88717.
9) بحر الدم (ق .)٠١‏
)2 التاريخ الكبير (ج/ .)731١‏ وانظر: المجروحين (ج1837/1). الجرح والتعديل (ج"/ /91*) .
وقال الحافظ ابن حجر: كذبوه. لسان الميزان (ج .)*944/١‏

ل

ف دشخطات لز عفن ون مزق بخن المار ني جهو . له خب ركذب في
فضلٍ البّلدان ساقه العقيلي بسنده إليه, ثم | إلى ابن ععُمر رضي الله عنهما أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال: أربع محفوظات مَك والمدينة وبيت المكدض :ولك نوست
مغلوبات بردعة وصعدة وأيافث وظهر وبكلا ودلآن” انتهى .

وقد ذكر هذا الحديث الذهبي في ترجمة ة المأربي؛ وذكر البلدان السبع وسيأتي
قريباً. قال: وهذا باطل فما أدري من افتراه خطَاب أو شيخه انتهى. والبلدان السبع »
بردعة وصهب أو صهرء وصعدة, وأيافث» وبكلاء وذلان: انتهى .

- خخَلّف بن خاليد بصري لا يكاد يعرف .

اتهمه الدارقطني بوضع الحديث .

- ختَلّف [ تمييزخ ] بن خالد المصري. عن الليث وبكر بن حضر. وعنهح
وأبو حاتم وحبوش بن رزق الله . توفي قبل الثلاثين ومائتين . ذكرته تمييزً.

8 - نخَلَف بن عمر الهمداني. عن الرين بن عبد الواحجد الأسد آبادي متهم .
كذا في نسختي من الميزان . وقد تقدم أن هذه العبارة إذا أطلقت على أحلر فالظاهر أنه

م2

متهم بالكذيب» وقد يحتمل أَنَهُ أراد الوضع والله أعلم .
- المخليل بن زكريا البصري [ ق ] ...عن ابن عون وهشام بن حَسَّانَ وعنه
يق نه محم بن شاكر والحارث بن أبي أسامة وجماعة .
وثقه جعفر بن محمد بن شاكر المذكور. وأما قاسم المطرز فقال: كذّاب . وقال
العقيلي : يُحدّث بالبواطيل"' . وقال الأزدي: متروك.
قال الذهبي: : ومن" أنكر ما له وذكرٌ حديئاً عن ابن عْمر رضي الله عنهما أنهُ عليه
السلام مر بعسفان فرأى مجذومين فأسرع . 1 الحديث انتهى .

ميزان الاعتدال (ج .)5868/1١‏
)1( الضعفاء إق 31). وانظر: لسان الميزان (ج 7/ 5).
/الاا- ميزان الاعتدال (ج /١‏ 569).
8- الجرح والتعديل (ج/75”) . له في الصحيح حديث واحد.تقريب التهذيب (ج ١/8؟5؟).‏
4 ميزان الاعتدال (ج .)551/1١‏ 1
١م‏ ميزان الاعتدال (ج .)5517//1١‏
(1) الضعفاء (ق .)5١‏

0 ابن الجوزي”": لا يصح تفرد به الخليل بن زكريا وهو المنّهم به. ثم ذكر
كلام العقيلي ثم قال: والصحيح لا عدوى انتهى.

)2 الموضوعات (ج/97١8).‏
وقال الذهبى,: أخخ م له إد٠‏ ماح 1 5 3
.: أخرج له ابن ماجة .حديثا واحجدا.توبع عليه .. وانظر : :تقريب. .التهآ
وج 074/1. وه :تقريب. التهلبيب

١1١

١‏ - داود بن إبراهيم قاضي قِزوين. عن شعبّة.

قال أبو حاتم : متروك الحديث كان يكُِب”)

قال الذهبي: ومن مصائبه فذكر حديشاً ثم قال: فائد هالك يعني فائد بن
عبد اليحكن ن المذكور في سند الحديث الذي ساقه. غير أن قوله ومن مصائبه مع كونه
متروكاً كَذَاباً قرينة أنَّهُ وضع والله أعلم .

7 داود , بن الحُصيْن ع ] أبو سليمان مُحدّث مشهور تفرد بأشياء .

ذكر الذهبي في ميزانه كلام من تكلم فيه وقد صحح عليه » فالعمل على توثيقه إذاً
كما شرطه هو في حاشية الميزان» وكيف لا يكون ثقة وقد روى له الأئمة الستة فضلاً عن
الشيخين» ومن روى له الشيخان فقد جز المَنْطَرَة كما قاله على بن الفضل المَقَدِسِيَ”".
ون ١‏ ىراتا حافت الى ام ابن المخورق لي ا فال ليت الي جراد
الصالحين” حديثاً ثم قال: هذا حديث لا يصح . وبرهن على طريقه الأول ثمْ قال: وأما
طريقه الثاني ففيه ا بن الحصين قال أبوحاتم 1 حّان: داود يحدّث عن الثقات بما
لايَشبه حديث الأثبات 7 تجب مجانبة روايته» والبلية في هذا منه . قال: وهذا خبر باطل
لا أصل له من كلام رسول الكل انتهى: . فانظر هذا الكلام وتدبره والله أعلم .

.)14 ميزان الاعتدال (ج ؟/‎ -4١
)4٠1//# الجرح والتعديل (ج‎ )١(
.)8 ميزان الاعتدال (ج ؟/‎ "48
.١١ شروطالأئمة الستة ص‎ )١(
.)73"8/ ؟) الموضوعات (ج‎
.)191/١ج( المجروحين‎ 2)

34 داود بن راشيد بن بحر الكيرماني .
قال ابن الجوزي في الموضوعات في باب واب قارىء القُرآن وذكر فيه حديثا ثم
قال : والمنّهم به داود» ثم ذكر تضعيفه عن ابن معين. وقال قال العقيلي: حديث داود
باطل لا أصل له انتهى .
5 داود بن سلَيُمان بن جَنْدل. عن على بن حرْبٍ الطّائي.
قال الخطيب”2©: ليس بثقة. قال: وضع على علي بن حرب حدثنا أبو معاوية عنٍ
محمد بن سُوقه عن ابن المنكدر عن جابر قال رسول الله يك : كيف تفلح والدنيا ألحب
إليك من أحنى الناس عليك؟
هو24>> داود بن عثمان التغري. حدث بمصر عن الأوزاعي.
قال العقيلي: يُحدث بالبواطيل” .
ذكر له ابن الجوزي حديثاً في قيام الليل. ثم قال ابن الجوزي: المنّهم به
داود" ,
5 دَاود بن عثمان. عن أنّس بن مالِك بنسخة موضوعة .
قال ابن حيّان: كان يدور بخراسان ويضع على أنس كتبنا النسخة عن عَمّار بن
عبد المجيد عنهء لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه" .
80 - داود بن المُحبّر بن قَحُذم أب سلَيْمَان البَصرِي[ ق ] صاحب كتاب العقل
وليته لم يُصنفه .
روي عن عبد الغني بن سعيد عن الدارقطني قال: كتاب العقل وضعه ميسَرَة بن

58# الموضوعات (ج .)7807/١‏
84- ميزان الاعتدال (ج 8/7).
(1) تاريخ بغداد (جم/ .)8٠١‏
6 ميزان الاعتدال (ج .)١7/7‏ والتّغري بفتح الثاء وسكون الغين وكسر الراء نسبة الى الثغر» وهو الموضع
القريب من العدو. اللباب (ج /١‏ 148).
(0) الضعفاء (ق *57).
9) الموضوعات (ج ؟/8١٠).‏
ميزان الاعتدال (ج؟/7١).‏
)١١(‏ المجروحين (ج-١/597).‏
/41؟- ميزان الاعتدال (ج .)7١ /١‏

١1

عبد ربّه» ثم سرقه منه داود بن المحبّر فركبه بأسانيد على أسانيد ميسرة» وسرقه
عبد العزيز بن أبي رجاء» ثم سرقه سليمان بن عيسى السيجزي أو كما قال.

ساق له الذهبي حديثاً بإسناد من سّن ابن ماجه عن أنّس مرفوعاً: سَتُفْتّح مدينة
يقال لها قِزوينء من رابط فيها أربعين ليلة. . الحديث. ثم قال: فلقد شان ابن ماجه
سننه بإدخال هذا الموضوع فيها انتهى.

وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزى فى موضوعاته من طريق داود هذا9©.

' ثم أعلم أن الشخص إذا وضع متنا أو إسناداً فهو وضع .

وقد ذكر له ابن الجوزي حديثاً آخر في فضل عائشة رضي الله عنها ثم قال:
وداود بن المحبر يضع الحديث”». والذي ظهر لي أن هذا من تتمة كلام أبي حاتم ابن
حِبّان'" والله أعلم .

)١(‏ الموضوعات (ج-؟15/7).

؟) الموضوعات (ج؟9/7).

0) المجروحين (ج .)59١/١‏ وانظر: الجبرح والتعديل (ج #/2)474 تاريخ بغداد
(ج5/8ه”")» تقريب التهذيب (ج١/774).‏

١1

114 - ربيع بن محمود المارديني. دَجَال مَفبَرِي . ادعى الصحبة والتعمير في سنة
24 الخ.
قال الذهبي: أنشدنى الودياتى يعنى به أبا عبد الله معين الدين محمد بن
جاكين عنته واتلي ل د بين ان القيْسِيٍ الفقيه المحدث
المصري الرَحَال المالكي قال: تينك البيتين فيشفع يعني بهما:
حديث ابن نسطور ويسر ويغنم - وافك أشج الغيرب ثم خراش
ونسخة دينار وأخبار ثربة ‏ أبي هدبة القيسي شبه فراشي
قال الذهبي: فعز زهما يعني الوادياشي بقوله :
رَتن ثامن والمارديني تاسع 2 ربيع بن نخمود: وذلك فاشي
ولم يُصرّح الذهبي في ربيع بالوضع ولكن الظاهر والغالب إن من ادعى الصحبة
في هذا العصر الذي ذكرهء ولا بد أن يذكر لهم سنه. وتلك السنة التي ذكرها يكون
إختلقهاء أو يحتمل أن يكون مِيْنَا معروفاً فذكر أنه سمعه منه عليه السلام» أو رآه فعل
فعلاً أو كلاهما والله أعلم .
وقوله في البيت الأول ابن نسطورء هو جعفر بن نسطور.
قال الذهبي: لم أرَ له ذكراً في كتب الفعقاة يقر انتقط معن يتغل بكذبو""
انتهى. وقد ذكره في تجريده فقال: جعفر بن نسطور الرومي» الاسناد إليه ظلمات».
والمتوت باطلة» وهو دَجَال أو لا وجود له. روى في ناحية فاراب في سنة "9٠‏ انتهى .
وأما يس فإنه بضم الياء المثناة تحت ثم سين مهملة ساكنة ثم راء. والظاهر أن

44 ميزان الاعتدال (ج ؟/؟47).
(9) ميزان الاعتدال (ج .)419:/1١‏
59) تتجريد أسماء الصخابة (ج /١‏ 88 رقم 4608).

1١

المراد به يسر بن عبد الله الذي روى عن النبيَككيةٍ طَامّات وبلايا.
قال الذهبي: والآفة فمن بعدة أو لا وجود له روى عنه حسن بن خارجة.
وقال: كان بمصر وكان له ثلاثمائة سنّة والاسناد الى ابن خارجة للها روى أحاديثه
أبو القاسيم ابن عساكر انتهى
ولهم يسر آخر ضعيف 0 السء روى عن أنّس لا شيء البنّةه .
ولهم يُسر آخر من الضَعَفاء وهو يس بن إبسراهيم . روى عن أبيه كان في حدود
المائتين لا يعرف وخبره مذكر.
قال البخاري: متكر وإسناده مجهول. وهو: محاش النساء حَرَامٌ.
وأمايغْتَم فإنّه بفتح الياء المّناة تحت ثم عين معجمة ساكنة ثم نون مفتوحة ثم ميم
وسيأتي في مكانه .
وأما أشح الغرب فهو أبو الدنيا المغربى أحد الكذابين» واسمه عثمان بن خخَطاب
وكنيته أبوعمُرو وقال سمعت علياً رضي الله عنه يقول: لما تزلت «وتعيها أذن
واعية 2#©. قال النبي بك : سألت الله أن يجعلها فيك يا علي. 'حدث عنه محمد بن
أحمد المفيد بأحاديث وأكثر الأحاديث 0 معروفة ة ملصوقة بعلي. ولا سنك أن هذا
كذاتة . والظاهر من كلامهم أنه لم يضع مَْنَا والله أعلم” .
وأما خيراش فقد ذكر في مكانه.
وأما دينار فقد ذكر في مكانه.
واما أبو بدير البصري فهو إبراهيم بن هدبّة . ذُكر في مكاذ..
وأما تن فهو بالراء المهملة المفتوحة ثم مثناة فوق مثلها. ثم نون رتن الهندى وهو
شيخ دجال بلا ريب ظهر بعد الستمائة, ادع الصحبة. والصحابة لا يكزيون» وهذا
جريء على الله ورسوله. وقد ألف فيه جَرءاً الحافظ الذهبي سمًاه كسر وثن رتن». وقد
قيل أنه مات سنة 251797 ومع كونه كذاباً» فقد كذبوا عليه جملة كثيرة من أسمج الكزب
والمحال.
وأما المارديني فهو ربيع المذكور هنا والله أعلم .
:”2 ميزان الاعتدال (ج 4414/4).
(4) ميزان الاعتدال (ج 449/4).
(0) سورة الحاقة_أية ؟١1.‏
(5) هيزان الاعتدال (ج 7/ 40). وانظر: لسان الميزان (ج؟/١146).‏

١ك‎

8ه ركن بن عبد الله الدِمشقى. عن مكحول وغيره.

وهاه ابن المبّارّك, وفيه كلام غير ذلك . ولم يذكر الذهبي أنه متهم . وقد قال ابن
الجوزي في الموضوعات في الوصايا بعد حديث ذكره في وصيته عليه السلام لمعاذ بن
جبل, والمتهم به ركن”" ثم ذكر كلام الناس فيه والله أعلم .

- روح بن جتاح [ق].

مختلف فيه

ذكر ابن الجوزي في الموضوعات في باب خَلق الملائكة حديثاً ثم قال: لا لَنّهِم
به إلا روح بن جناح فانّه يعرف بهى ولم يتابعه عليه أحد”'.

قال ابن حبّان: روح يروى عن الثقات ما إذا سمعه الذي ليس بِمتَبِحٍٍ في هذه
الصيناعة شّهِدَ له بالوضع”»

0١‏ - روح بن مسافِر أبو بشر بَصري.

قال ابن مغين: لا يكنب حديثه. وقال مرة: ليس بثقة ضعيف2.

وقال خ : تركهٌ ابن المبارك9 . ْ

وقال الجوزجاني: متروك. وكذا قال أبوداود.

دكرله الدهي خديتين» إستنكر أحدهماء واستنكر من الثاني لفظه ثم قال: ومن
بلاياه فذكر حديثا . ولم يُصرّح في ترجمته بالوضع . لكن في قوةٍ كلامه ولفظه ومن بلاياه
ما يقتضي أنّهُ وضعه مع ما تٌقدم من ترجمته.

وقد رأيت بخط الحافظ صدر الدين أبي الربيع سَليّمان بن مُفْلِح الياسوفي ما
لفظه : روح بن مسافر لم يضعفه المصنف يعني به الحافظ الذهبي بالوضع ‏ وعجب فإنّه

ميزان الاعتدال (ج ؟84/7).
)١(‏ الموضوعات (ج .)١188/‏
ميزان الاعتدال (ج ؟/ لاه).
)١(‏ الموضوعات (ج-١/59١).‏
(؟) المجروحين (ج .)6١/١‏ قال الحافظ: ضعيه. اتهمه ابن حبّان. تقريب التهذيب
(ج .)167/١‏ ووثقه دُحيم. وفال أبوحاتّم: هوا حو مّروان يكتّب حديثهما ولا يُحتّحٍ بهما.
تهذيب التهديب (ج 7197/7)
01١‏ ميزان الاعتدال (ج ؟51/7)., الكامل (الأول قق 55 ).
)00 التاريخ رواية الدوري رقم .540١‏
(؟) الضعفاء الصغير رقم .١١١‏

أحد الوضّاعين. ومن بلاياه: اللُوطِيين لّو إغتسلا بماء البحر لم يطهراء إلا أن يتُوبا. .
الحديث .
قال ابن طاهر 0 : رواه روح بن مسافر البصري» عن حمّاد عن إبراهيم. عن
تذكرة .ابن طاهرء وكأنه لم يركلام ابن طاهرء أو رآه ولم يتبيّن فيه أكثر مما ذكر عن الحفاظ
الذين يسكن القلب الى كلامهم أكثر من كلام ابن طاهر المشار إليه . كذا قرأت في خط
الياسوفي الى كلام ابن طاهر المشار إليه والله أعلم . فالظاهر أنه لم يره. فإِنَّهُ لم يذكر
الحديث الذي في اللوطيين في بلاياه انتهى .

2269 التذكرة في الموضوعات ص "8 . وانظر: أحوال الرجال للجوزجاني ق 7 بء الجرح والتعديل
(ج /1:550).

١14

رادت تالضف 2

من أوعية العلم. لا ينمت الى قول أحمد بن علي السليماني حيث ذكره في
عداد من يضع الحديث. وقال مَرَة: منكر الحديث انتهى.
وقد وثقه الدارقطني”". ووثقه الخطيب فقال: كان ثقة ثبت عَالِماً بالنّسب عارفاً
بأخبار المتقدمين وماثر الماضين. وله الكتاب المصنف فى نسب قريش وأخبارها”"
انتهى . ولولا إني شرطت أن أذكركل من ذُكِر أنه وضع أو انهم به لماذكرته والله أعلم .
194 - زَكَرِيا بن حكيم الحَبَطِي. وكذا في الجرح والتعديل لابن أبي حاتي”"
وبخطابن الجوزي الحبطي.
قال ابن المدينى: هَالِك . وفيه مُقال غير ذلك منه ما قاله ابن حِبّان زكريا بن حكيم
الحبطي ادي ويقال البدن. يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديثهم حتى يسبى الى
القلب أنه المتعمد انتهى(". يعني أنه الواضع لها والله أعلم. وهو زكريا بن يحبى
ابد وهو زكريا السيمسار.
4 - زكريا بن دُوَيْد. كَدَّابء إدعى السمّاع من مالك والثوري والكيار. وزعم

7 ميزان الاعتدال (ج ؟557/19).
)١(‏ تهذيب الكمال (ق .)75١54‏
(؟)2 تاريخ بغداد (ج 4707//8). وقال الحافظ: أخط السليماني في تضعيفه. تقريب التهذيب
(ج .)767//١‏ طبع الجزء الأول من كتابه نسب قريش.
19 ميزان الاعتدال (ج 5/ 077, الكامل (الأول ق )”/١‏ . والحبطي بفتح الحاء والباء وفي آخرها الطاء هذه
النسبة إلى الحبطات هو بطن من تميم . الانساب (ج .)8١/4‏
)١(‏ الجرح والتعديل (ج “7/7 05).
)2 المجروحين (ج 0714/8 .
5- ميزان الاعتدال إج ؟/8/7).

118

أنه ابن مائة وثلاثين سنّة وذلك بعد الستين ومائتين.
قال ابن حّان : كان يضع الحديث على حميد الطويل» كنيته أبوأحمد. كان يدور
بالشام. ويحدث زعم أنه ابن مائة سنة وخمس وثلاثين وروى عن حميد عن أنّس مرفوعاً
فذكرٌ حديئاً في المداومة على صلاة الضحى. وبه أنتما وزيراي في الدنيا والآخرة. .
الحديث. ثم قال في آخره حدثنا بهما أحمد بن موسى بن معدان, ثنا زكريا بن دويد
بنسخة كتبناها كلها موضوعة لا يحل ذكرها”".
6 - زكريا بن يحبى المصري أبو يُحبى الوقار.
كذبّه صالح جزرة. قال ابن عَلِى: يضع الحديث” انتهى.
وقد نّقل بعد ذلك الذهبي عن ابن علي قال: رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي
يَحبى في العبادة والاجتهاد والفضل وله حديث كثير بعضها مستقيمة انتهى.
وقد ذكره ابن حيان في الثقات وقال: يُخطىء ويُخالف. أخطأ في حديث موسى
حيث قال عن مجاهد عن أبي الوداك عن أبي سعيد عن عمر الحديث. إِنّما هو الثوري»
أن النبِيئكلٍ قال: قال موسى يا رب أرني الذي كنت أريتني في السفينة. فذكر الحديث
بطوله" انتهى . ْ
- زكري بن يُحبى بن حوثرة .
ذكرهٌ ابن الجوزي في موضوعاته”© في أحاديث رُويت في ذم عكمان فذكر حديثاً
منهاء ثم تقل عن يَحبى : رجل سُوءٍ يُحداث بأحاديث يستأهل أن يحفر له بثر فيّلقى فيها.
قال ابن عدي: يحدث بأحاديث مُثالِبِ الصحابة.
قال ابن الجوزي: والأليق نسبة هذا الحديث إليه انتهى.
وقد ذكر ابن ماكولا هذا الرجل في حوَيئره فقال: زكريا بن يحبى بن حويشرة
البزندي بنيسابور أبو الحي» سمع إسحاق بن منصورء وعلي بن عيسى بن الحسن
.> المسدروعون يد /11").
6-. ميزان الاعتدال (ج ؟77//5). والوقار بفتح الواو والقاف المخففة بعد الألف راء. وإنما قيل ذلك
لسكونه وثباته وهو مصري. اللباب (ج 7095/7) .
)١(‏ الكامل (الأول ق؟/ا").
؟) ترتيب الثقات (الأول ق, .)١"98‏
5- الكامل(الأولق ١/ا").‏
)1١(‏ الموضوعات (ج- 705/١‏ ).

1١6

الذهلي وغيرهماء وروى عنه أبوعلي الحافظ, وعلي بن عيسى. توفي سنة ثلاث عشرة
وثلاث ماثة انتهى.

والذي يظهر لي أن هذا غير الوقار المذكور قبله. لأن الوقار زكريا بن يحبى بن
إبراهيم بن عبد الله أبو يحبى البصري مولى قريش, وهذا الرجل غيره والله أعلم .
أعلم .

أذكر له فى سعيد بن زياد ابنه ما قال ابن حِبّان فيه.

زياد بن المَنْذِر الهُمَدَاني [ت] قيل الثقفِيّ ويُقال التهدي أبو الجارود

قال ابن حيّان: كان رافضياً يضع الحديث في الفضائل والمثالب”" انتهى.

فائدة: هذا الرافضي له أتباع يقال لهم الجارودية" ,

8 - زياد بن ميّمُون الثْمَفِي الفاكهي ويُقال له زياد أبوعمّار البصري وزياد بن
ع 7 0 م و 5 7 م
أبي عَمَارء وزياد بن أبي حَسَّان. يُدلُسونه لبلا يعرف فى الحال. وقال أبوداود: أتيته
فقال: أستغفر الله . وضعت هذه الأحاديث.

1917 المجروحون (ج .)7717/١‏ قال ابن حبّان بعد أن ساق حديثين: تفرد بها سعيد هذاء فلا أدري البلاء

منه. أو من أبيه. أو جده.

2-4 الكامل (الأول ق *617؟), ميزان الاعتدال (ج 947/7).

)1١(‏ المجروحين (ج .)07/١‏ قال الحافظ: رافضي كذْبَهُ يحبى بن معين. تقريب التهديب
(ج .)7370١ 7/١‏ وانظر: الجرح والتعديل زج #اره 4 0).

)4 فرقة من الغلاة زعموا أن النبي يله نص على إمامة علي بالوصف دون الاسم .
وزّعموا أيضاً أن الصحابة كفروا بتركهم بيعة علي. والناس قصروا نحيث لم يتعرفوا الوصف, ولم
يطلبوا الموصوف. وإنما نصبوا أبا بكر باختيارهم فكفروا بذلك. وقد خالف أبو الجارود في هذه
المقالة إمامة زيد بن علي فإِنّه لم بعشذهذا الاعضاد . وقال الملطي: وهم بين الغالية والتناسخية
لا يفصحون بالغلو ويقولون إن الله عز وجل تُور. وأرواح. الأئمة والأنبياء منه متولدة. وقال:
وأعلم أن هؤلاء الفرق الاهامية الذين ذكرناهم ونذكرهم أيضاً كمّار غالة 3 وقد خرجوا من التوحيد
والاسلام. التنبيه والرد ص 78 الفرق بين الفرق ص ,"٠‏ الملل والنحل (ج ١/ا6١).‏

4- ميزان الاعتدال (ج ؟/ 44). الفاكهي بفتح الفاء وسكون الآلف وكسر الكاف في آخرها هاء. نسبة الى

بيع الفاكهة اللباب (ج ”/ .)١94‏ وانظر الجرح والتعديل (ج "/ 045).

١١

رَيْد بن الحواري العمي أبو الحواري البصري [ع] قاضي هراة.

مختلف في توثيقه والأكثر على تضعيفه.

وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته” في باب فضل الحجامة يوم الثلاثاء لسبع
عشرة يُمضين من الشهر حديثاً في سنده زيد العّمِي ثم قال: قال ابن حِيّان9؟: يُروى
أشياء موضوعة لا أصل لها حتى يُسبق الى القلب أنّهُ المتعمّد لها.

وقد ذكر الذهبي في ترجمته عن لام بن سالم أحاديث ثم قال في أحدها وهو
حديث رواه عن زيد , بن العمي. عن قتادة عن أنس مرفوعاً: يكره للموّدّن أن يكون إماماً.
قال ابن على : لعل البلاء منه أومن زيد" انتهى.

ا لب ني

وضع أربعين حديثاً في أيام طراد الزينبي

قال ابن الجوزي: كان كذاباً وَضّاعاً جَالاً0,

ريد بن رفاعة الهاميمى أبو الخير.

وقد ذكرابن الجوزي في موضوعاته في باب علامة الإيمان حديثاً ثم قال: وأراة
من صنِيعة زيد بن رفاعة فإنّهُ كان يضع الحديث”".

.0 - زَيْد بن عبّد الله بن مَسُعود الهاشييي أبو القاميم .

انهم بوضع أربعين في الآداب . قاله النباتي .

٠‏ ميزان الاعتدال .)1١5/5(‏ العم بفت بفتح العين وتشديد الميم . الاكمال (ج #/715). وسمي العَمي
لأنه كلما سكل عن شيء قال: حتى أسأل عمي . اللباب (ج7//7١5).‏
)١(‏ الموضوعات ("#/718).
(؟) المجروحين .)7:9/١(‏
() الكامل (الأولق 595). وقال الحافظ ابن حجر: ضعيف تقريب التهذيب (ج .)774/١‏
"0١‏ ميزان الاعتدال (ج ؟/١1١٠).‏
22)١(‏ أسماء الضعفاء والمتروكين ق 45.
"٠"‏ ميزان الاعتدال (ج ؟/*١1).‏
26)١(‏ الموضوعات (ج .)175/١‏ قال الجافظ 'بن حجر: قلت له: أربعون موضوعة سرقها منه ابن
ودعان.. لسان الميزان (ج 0057/9).
٠7#“‏ ميزان الاعتدال (ج 79 .)٠١‏

تفيل

: 04 5 ا ني ل 1ه
04" سالم بن عبد الاعلى. وقيل ابن عبد الرحمن. وقيل ابن غيلات أبو الفيض
لم يذكر الذهبي في ترجمته أنْهُ يضع . وقد رأيت بخط الحافظ صدر الدين بن
سليمان بن مفلح الياسوفي قال قال ابن طاهر في التذكرة: سالم بن عبد الأعلى يضع
الحديث على الثقات”". ذكره في باب الكاف في باب من المفتوحة في حديث ' من كان
يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحَمّام إلا بوئرّر, نقلته من خطعبد الغني بن
عبد الواحد انتهى .
وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته”" في باب ربط الخّيطفي اليّد يتذكر به الشيء
عن ابن حبان أَنّهُ يضع الحديث”".

6 السري بن عاصم بن سهل أبو عام الهمدانى مؤدب المعتّز بالله . وقد
نسب إلى جدو. روى عن ابن علية.
وهاه ابن علد وقال: يسرق الحديث. حدث عن حرمي بن عمارة أيضاً. وكذبه
ابن خيراش”" .
قال الذهبي: ومن بلاياه فذكر حديثا ثم قال: ومن مصائبه فذكر حديثا ثم قال:
ا 9 بل 8 5 .2 عدم
ومن مصائبه فذكر حديثا. وقد غلب علي أن الطامات لا يقولها إلا فيمن وضع » فإن هذه

.)١١؟/؟ج( ميزان الاعتدال‎ "٠4
.44 التذكرة ص‎ )١(
.)9/14/# (؟) الموضوعات (ج‎
.)7149؟/١-ج( المجروحين‎ )*(
.)١١ا//9؟ ميزان الاعتدال (ج‎ "٠
الكامل (الأؤل ق؟/). وانظز لسان الميزان (ج 7/؟1).‎ )١(

يفنلا

الأحاديث موضوعات لأنّهُ ليس عليها تُور النْبّوة» وما أظن أن يتوقف محدث في
موضوعات إذا وقف عليها والله أعلم .
9 - سعيد بن ميئان [ ق ] أبو مَهْدِي | لحمصي.
له ترجمة في الميزان ولم يذكر فيها أنه وضع . ولكن ذكر عن الجوزجاني أنه قال:
أخاف أن تكون أحاديئه موضوعة”"2. وقد ذكر الحاكم في المستدرك عاديا في كتاب
متي لل ار كر انه مر القع الكبين:. روأة عن أبي الزاهِرية. قال
الحاكم فيه صحيح”". قال الذهبي عقيبه: بل سعيد منّهم به انتهى .
9د دين ريت الامكاف المططر: اكور حاق].
قال ابن حِبّان: كان يضع الحديث على القور"".
"١4‏ - سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي ميند الداري. عن اباثه عن أبي هيند
عن اليكل : يعم الطعام والرهب يد العصية: ويذهب الوصب. ويطفىء الغضب.

قال الأزدي: : متروك. وساقه ابن حِبّان وقال: لا أدري البَلِيّة منه أومن آوس ابنه أو
من جده7) انتهى . والظاهر أن مراده بالبلية الوضع والله أعلم .
8 سعيد بن سلام العطار, من جيل عبد الرزاق.

روى عن ثور بن يزيد وغيره. وعنه أبو مُسلم الكجيء والكديمي والطبقة. كذبه
ابن ثُمير" '. وقالخ : يدك رٌ بوضع الحديث يثث92) . وقال س'(" وغيره: بصرى ضعيف . وقال

05٠ث”م‏ ميزان الاعتدال (ج ؟2)147/9 الكامل (الثاني ق ه" ب).
41١‏ أحوال الرجال ق ١5‏ ب.
2( المستدرك (ج 874/4). وقال ابن حجر: متروك ورماه الدارقطني غيره بالوضع . تقريب:
التهذيب (ج .)75598/١‏
/ا٠”-‏ ميزان الاعتدال (ج 2)177/7 الكامل (الثاني ق 7”) .
)١(‏ المجروحين (ج .)7610/١‏
4" ميزان الاعتدال (ج 188/9).
)١(‏ المجروحين (ج١/71717).‏
49" ميزان الاعتدال (ج ؟/111). الكامل (الثاني ق 87).
)0( الجرح والتعديل (ج .)7”١/4‏
[ف©4 التاريخج الصغير (ج-؟/747).
(*) الضعفاء والمتروكين رقم 64 وقال: متروك الحديث.

١71

أحمد بن حنبل : كَذَاب .

وقال الذهبي: ومن منكراته عن ثور. عن خالد بن معدان» عن معاذ حا.يث:
استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان. فإِن كل ذِي نعمةٍ محسود.

قال أحمد بن عبد الله العِجلي: سعيد بن سّلام بصري», لا بأس به انتهى . ولم أره
في ثقات العجلي والله أعلم .

"٠‏ سعيد بن عبد الملك بن واقِد الحرانى.

قال أبو حاتم : يتكلمون فيه. روى أحاديث كَذبِ” ثم ساق له الذهبي من تاريخ
الخطيب بسنده إليه ثم إلى ابن عمر رضي الله عنهما قال: خرج رسول الله بل
وبلال. فقال: نَادٍ في الناس أن الخليفة أبو بكر وأنّ الخليفة من بعده عُمر؛ ثم
عثْمان. ثم قال: يا بلال إمض أبى الله إلا ذاك. قال الذهبي: فهذا موضوع, والرسعني
يعني الحسن بن موسى بن ناصح الرسعني الراوي هذا الحديث عن سعيد هذا مُحله إن
شاء الله الصيدق انتهى . فالحمل فيه إذن على سعيد هذا فهو الذى وضعه والله أعلم . وقد
ذكر سعيداً هذا ابن حّان في ثقاته".

١‏ سعيد بن محمد[ ت ق] الوراق. كُوفِي مجهول قاله الدارقطني؛ روى
عنه ابن حنبل» وعَليَ بن حَرّب وجماعة . وقد ذكر له ابن الجوزي حديثاً ثم قال: المنّهم
به سعيد الوراق .

5 سعيد بن محمد الأشج أبوعمرو.

حَدّث.عن جعفر بن عَاصم اللإمشقي» وعنه أبوعمر محمد بن العبّاس

الحصري .

(5) وأنا لم أره في نسختي من ترتيب ثقات العجلي للهيئمي (صبحي).
"٠‏ ميزان الاعتدال ( ج ؟/ .)١6١‏
)١(‏ الجرح والتعديل (ج 4/ 48).
؟) ترتيب الثقات (الأول ق .)١5١‏
امفيك ميزان الاعتدال (ج .)١161/7‏ الكامل (الثاني ق ١ه‏ ب).
ليه أحمد في رواية المروذي. وقال س : ليس بثقة. وقال الحافظ ابن حجر: ضعيف. سؤالات
المروذي (ق /لاب) الضعفاء والمتروكين رقم “77 . تاريخ بغداد (ج »)/١/9‏ تهذيب الكمال
ف 787ء تقريب التهذيب (ج .)0705/١‏
الموضوعات (ج #/ 1).

١6

ذكره ابن الجوزي في سند حديث : ل أن عَبّداً أدى جميع ما افترض لق إلا أنه
كان مها للذنا ؛ لنادى مناد يوم القيامة ألا إن قلاناً أحب ما أبغض الله . ف يات شهوة
محبة الدنيا. قال قال التّقاش يعني أبا سعيد: حديث كذِب موضوع» ولعل سعيدا
وضعه .
قال ابن الجوزي: وقد انهم سعيد بهذا الحديث. روأ ابن عمر عن
رسول الله يكل قال بعك انه علكا إلى رجل ليعذبه فقان4 أماللف بوجه الله ألا
2 . الحديث. إلى أن قال: لو سألني عبّدي بوجهي أن أغفر لجميع
لخلائق لغفرت لهم . وهذا الرجل لم أرَ له ترجمة في الميزان إن كانت النسخة
صحيحة. ونسختي الموضوعات فيها سقم . وقد رّعم أنها قوبلت.
1م سعيد بن معن .
قال في الميزان : لا يكاد يُعرف. واتهمه بعضهم ووع عن نالك بين أنمن لكين
الاسناد إليه مُظلِم, وقد ذكر له حديثاً في الاختضاب في الجنّاء به لم رواه الحس بن
يُوسف الحم أيضاً عن ابن حُشَيْس فَلَعَلَهُ الذي اختلقه انتهى. فقوله : انّهمه بعضهم أي
بالوضع والله أعلم .
4 سعيد بن هبيرة المروزي.
ٌ قال ابن حيِّان: يَروى الموضوعات عن الثقات كأنه كان يضعهاء أو توضع له
فيحدث بها9' ,
م - سم بن عبد الله اراد .
قال الذهبي: وهاه ابن حِبّان2 ,
وقد ذكره ابن الجوزى في باب قضاء الفوائت”" في حديث: صل مع كل صلاة
صلاة مثلها. ثم قال: حديث موضوع., والمنّهم بوضعه سَلّم بن عبد الله ثم ذكر كلام
ابن حِبّان بعبارة أخرى فى معنى ما نقله الذهبي» ولما ذكر الذهبى هذا الحديث قال:
ومن بلاياه فذكره . 1 1 1

.)47 /" وانظر: لسان الميزان (ج‎ .)١659 ميزان الاعتدال (ج ؟7/‎ "١
ميزان الاعتدال (ج؟157/9).‎ *1
.)777//١ المجروحين (ج‎ )١(
.)186 ميزان الاعتدال (ج5؟/‎ "١١

.)”114/١ المجروحين (ج‎ )١(
.)٠١ 7/95 ؟) الموضوعات (ج‎

١35

57 سْمَيّان بن محمد المَرّاري المصيضي.

عن ابن وهب وغيره. وعنه أحمد بن الحُسين الصوفِي» وإسحاق الختلي
وجماعة .

قال ابن علي : يسرق الحديث ويسَوى الأسانيد”» انتهى .

فقوله : يُسَوَيْ الأسانيد أ يضعها. . ووضع السنّد وَضع". وقد تَقَدمْ أن أمره أخف
من وضع المَيّن. والله أعلم .

. سكيّن بن أبي ميراج‎ - "١7

عن عبد الله بن دينار. اتهمه ابن حِّان”'. والراوى عنه ليس بثقة.

فقوله : اتهمه ابن حبّان, الظاهر أنه بالكذب» وإذا كان كذلك, فلا ينبغي أن يذكر
مع هؤلاء والله أعلم .

يلصن - سَلمٍ بن عبد الرحمن [ مع ] الَحَعِي.

عن أبي زَرَعَة البجلي قواه ابن معين» واتهمه بعض الحفاظ. وقال إبراهيم
التَحَعي : كَدَاب”". وقال أبوحاتم: صَالِم”©. وقال س: ليس به بأس©. وقال ابسن
معين : ئقَة2 حدث عنه الثوري وشريك .

وذكره ابن حَان نعي في ثقاته2 ,

فقوله: اتهمه بعض الحفاظ.* الظاهر بالكذب. ثم قرينة النقل فيما تقدم فيه من
التعديل فينبغي أن لا يُذَكر مع هؤلاء على هذا .

5" ميزان الاعتدال (ج ؟/9/7١).‏ المصيْصي بكسر الميم والصاد المشددة وسكون الياء نسبة إلى مدينة
المصيصة . الليات 1/8 1).
)1١(‏ الكامل (الثانى ق لاه).
7 ميزان الاعتدال (ج9/ 1174 ,
4( المجروحين (ج١50/1).‏ وعبارة ابن حِبّان: يروي الموضوعات عن الأثبات والملزقات عن
الثقات.
-"١14‏ ميزان الاعتدال (ج؟188/5).
)١(‏ الجرح والتعديل (ج )١514/4‏
(؟) الجرح والتعديل (ج 5514/4).
095 تهذيب الكمال (ق 75١‏ ب).
(4). الجرح والتعديل (ج 4/ .)5١514‏
(©)2 ترتيب الثقات (الأول ق .)١158‏ ووثقه أحمد والدارقطني والعجلي وقال الحافظ ابن حجر:
صدوق. له عندهم حديث واحد. تقريب التهذيب (ج .)31541/١‏

١

6- سَّلّم [ تمييز] بن عبد الرحمن الجَرْمي. بَصِرِي صَدُوق . ذكرته تمييزاً.

- سَلَيْمَانَ بن طريف. والصحيح العكس . أذكره في طريف .

. سَلّمّة بن حفص‎ 0١

عن يحص بن يَمَأن شيخ كوفي .

قال ابن حيّان : كان يضع الحديث يث02 ,

وذكره ابن الجوزي في باب الجهاد في ترك الك" ثم قال: موضوعء قال ابن
حِبّان: سَلَمَة يَضَّعُ الحديث, لا يَحِل الاحتجاج به.

فض - سّلام بن أبي حيّزَة بضم الخاء المعجمة ثم موحدة ساكنة ثم زاي مُعْجَمة
ثم تاء التأنيث العَطار بصري وهو والد سعيد بن سّلام.

قال ابن الملديني: يَضَع الحديث .

7" سّلأم بن سّلم [ ق] ويُقال ابن سلَيُم التَِيْمِيَ السَعلدِي الطويل. جَرْحَه
جماعة .

قال ابن الجوزي في الموضوعات”": يروي عن الثتقىات الموضوعات كأنه
المتعمّد لها. ذكره في فضل المؤدبين, وفي موضع آخر من الزكاة» ونقل هذا الكلام عن
ابن حِبّان” والله أعلم .

84 .- سَلَيّمَان بن بشّار بالموحدة وتشديد السيين المعجمة.

رس ل سي

حدث بمصر. متهم بوضع الحديث.
قال ابن حجان : يَضَم الحديث على الأثبات ما لا يحصى”"' انتهى.

8 ميزان الاعتدال (ج1857/7). وانظر: تفريب التهذيب (ج١/5١”).‏
"١‏ ميزان الاعتدال (ج ؟/ 189).
)١(‏ المجروحين (ج 7894/١‏ ).
؟) الموضوعات (ج؟/78).
05" ميزان الاعتدال (ج 7/ »)١75‏ وانظر لسان الميزان (ج */ لاه), الاب (ج .)*15/١‏ الجرح
والتعديل (ج 4/ ١١5؟).‏
#37 ميزان الاعتدال (ج ,.)١176/7‏ الكامل (الثانى ق ١‏ ب) .
)١(‏ الموضوعات (ج؟/59١).‏ ْ
(؟) المجروحين (ج .)78/١‏ وقال الحافظ ابن حجر: متروك. تقريب التهذيب زج 0747/١‏ .
4" ميزان الاعتدال (ج 1917/7)؛ الكامل (الثاني ق ١١‏ ب).
)١(‏ المجروحين (ج .)7*8/١-‏

١6

6 سْليْمَان بن داود الشاذكوني المِتْمَرِي .

ذكره الذهبي في ميزانه» ولم يذكر في ترجمته أنه يضع. . وقد ذكر ابن أبي حاتم في
الجرح والتعديل ما لفظه: سمعت علي , بن الحُسّين بن الجنّيد قال: سمعت يُحبى بن
معين يقول: وقيل أن الشاذكوني روى عن حَمّاد بن زيد حديثاً ذكرله فقال : كذاب عدو
الله كان يضع الحديث”" انتهى .

سَلَيّمَانَ بن سلمة .

قال الذهبي: انهم بالوضع انتهى .

وقد ذكرله ابن الجوزي حديثاً في الجنائز وقال قال أبوحاتم : موضوع فلا أدري
أوضعه سعيد يعنى ابن موسى الذى فى سئده» قال: أو سليمان يعني ابن سَلّمة الذي في
سنده. ثم ذكره ابن الجوزي في باب طُلَبٍ الخير من حسان الوّجوه"' ثم نقل عن ابن
حِّان أنّهُ اتهمه بوضع الحديث أنتهى. 0

وهذا ليس' الخبائريٌ الذي ذكر الذهبي في جملة ترجمته أنه متروك . وفيها عن ابن
الجتّيد أنّهُ كان يكنرب. وقال فيها الذهبي أيضاً: فمن بلاياه وذكر حديثاً وذكر فيها حديثاً
آخر ثم قال: موضوع على مالك ففي هذا أنّهُ وضع والله أعلم .

"١‏ - سَليّمَان بن سَلَمّة الخبائري أبو أيوب الحمصي.

ذكر أعلاه في ترجمة الذي قبله.

لض - سْلَيْمَانَ بن شعي بن اللّيث بن سعد المِصري.

قال العقيلي: حديثه غير محفوظ2. حدثنا أحمد بن داود القومسي فساق سنداً
إليه ثم إلى عمرو بن شّعيب عن جده قال: لما اشتّبكت الحَرب يوم حَنّين قيل

8م ميزان الاعتدال (ج 6/7 .)3١‏ المثقري بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف وفي آخرها راء. اللباب
(ج "/ 184)., الكامل (الثاني ق7١).‏
)١(‏ الجرح والتعديل (ج .)١١4/4‏ وانظر: تاريخ بغداد (ج 4/ .)5١‏
5" ميزان الاعتدال (ج ؟/ ».)5١١‏ الكامل (الثانى ق ١١ب).‏
)١(‏ الموضوعات (ج-؟1514/5١).‏ 1
17" ميزان الاعتدال (ج ؟9/7١5٠)2‏ الجرح والتعديل (ج 4/١؟7١).‏ الكامل (الثاني ق آلاب).
748" ميزان الاعتدال (ج ؟/١١5).‏
)١(‏ الضعفاء (ق 4لاب).

اخدل

الي كه : هذه الحرب قد اشتبكت فأخبرنا بأكرم أصحابك عليكء. فإن لاك
يكن أمرعرفناه: وإن يكن الأخرى أتيناء . فقال: أبو بكر وزيري يقوم في الناس مُقامي من
بعدي, وعمر ينطق بالحقً على لساني» وأنا من عثمان وعثمان مني. وعلي أخي
وصاحبي يوم القيامة .

قال الذهبي: المنّهم بوضع هذا هو الشيخ الجاهل يعني صاحب الترجمة والله
أعلم .

49 سَليّمَان بن صلاية المَلَطِ. مهم كذاب. قاله الذهبي, والظاهر أَنّهُ أراد
بوضع الحديث, كذا رأيته صنع بغير واحدء ولم يقيده أمر بالكذب والله أعلم .

"٠‏ - سَليّمَانَ بن عطاء [ ق ] الحرّاني

عن مَسْلَمّة الجهني, اتهمه ابن حا وغيره .

ذكر الذهبي في ترجمته ما ذكرته ثم قال: قال ابن حّان: يروي عن مَسَلَمّة عن عَمه
أشياء موضوعة, لا تَشْبِه حديث الثقات». فلست أدري التخليط فيها منه أو من ملم
انتهى .

سسُليْمَان بن عَمْرو أبوداود النَحَعِيّ الكَذَابٍ. .

قال أبو طالب عن الإمام امد بق يسبل : كان يضع الحديث”".

وقال أحمد بن أبي مريم عن يحبى معروف بوضع الحديث .

وقال ابن على : وسليمان بن عمرو قد أجمعوا على أنه يضع الحديث"".

وقال ابن حِبّان : أبوداود النخعى بغدادى, كان رَجُلاً صالِحاً فى الظاهر وأنّهُ كان
يضع الحديث وَضعاً وكان در ا ١‏

وقال الحاكم : لست أشّك في وضعه الحديث على تَقَشْفَه.

وقال أبو الوليد: سمعت شريكاً يقول: ما لقينا من ابن عَما سُليمان بن عَمْرو

4" ميزان الاعتدال (ج 014/5 الَلْطِي بفتح الميم واللام وفي آخرها طاء. اللباب (ج 175/6).
“ام ميزان الاعتدال (ج 0714/5 .

.)*78/1١ المجروحين (ج-١/35”). وقال الحافظ: مكر الحديث تقريب التهذيب (ج‎ )١(
.)51١5/1؟ ميزان الاعتدال (ج‎ "#١

)177/4 الجرح والتعديل (ج‎ )1١(

(؟) الكامل (الأولق #م”).

(*) المجروحين (ج 0777/١‏

يكب على رسول الله ول 0 .
7 سُليْمَانَ بن عييسى بن نُجيح السيجزِي .
قال ابن عدي" : يضع الحديثء له كتاب تفضيل العقل جرآن .
1767 مهل بن صف[ ] تصغير صقر الطائر المعروف أبو اسن الخلطبي
قال الخطيب: كان يض الحديث .

غرضن - سمُوَيْد بن عَمّرو الكلبِي أبو الوليد [ م ت س ق ] كوفي.
وثقه ابن معين "١3‏ وغيره" .
قال الل وأما ا حِّان فأسرف وا أ فقال: :كان بعلب الأسائية
هبي : بن سرف واجترا ويضع

على الأسانيد الصحَاح المتون الواهية” انتهى .
قال العجلي: كوفي نَبْتَ وكان صَالِحاً متَعبْد .

0" - سيف بن علمّر[ات ] الضبي الأسيّدِى ويقال التييمي الببجمي ويقال
السّعددِيّ الكوفي مصنف الفتوح والردّة وغير ذلك» هو كالواقدي .

(4) الجرح والتعديل (ج 177/4).
وقال ابن معين في رواية الدوري: كني رفيع البعاليت . وانظر: تاريخ بغداد (ج 9/ .)١6‏
؟#م#_ ميزان الاعتدال (ج ؟84/7١5؟7)‏ . والميجزي بكسر السين وسكون الجيم وفي آخرها زاي اللباب.
(ج .)678/١‏
)1١(‏ الكامل (الثاني قى 0١‏ .
ووم ميزان الاعتدال (ج 588/7). الخلاطي بكسر أوله وآخره طاء نسبة إلى خخلاط. معجم البلدان
(ج/ )ل وقال الحافظ ابن حجر: منكر الحديث اتهمه الخطيب بالوضع . تقريب التهذيب
فضي
ع#مد ميزان الاعتدال (ج ؟/ 787).
)١(‏ تاريخ عثمان بن سعيد رقم 7"59.
(؟) وممن وثقه النسائي تهذيب الكمال (ق ؟18).
65 المجروجين (ج١/781).‏
(2)4 ترتيب ثقاث العجلي (ى 57) 0 وشا (ج 4/ 589) ٠‏ تهذيب التهذيب
(ج 7177//4) .وقال الحافظ ابن حجر: أفحش ابن حان القولفيه ولميأت بدليل . تقيب التهنيب
(ج11/1”).
ممم ميزان الاعتدال (ج 80/5 ؟). الأسيّدي بضم الألف وفتح, السين وكسر الياء المشسدّدة. هاده النسبة إلى
أسيد هو بطن من تميم. الأنساب (ج١/884).‏

فين

مَْحُول البيّروتي سمعت جَعْفر بن أبَان: سمعت ابن تُمير يقول: سيف الضبي
تميمي. كان جميع يقول: حدثني رجل من بني تَميم» وكان سيف يضع الحديث, وقد
اتهم بالرندقة

شرن - سيف بن محمد [ ت ] بن أخت سّفيان الثوري .

كدان عي . ونقل ابن الجوزي” عن أحمد في حديث المّشيي حافياً في طّلب
العلم في موضوعاته. ليس بشيء كان يضع الحديث. وكذا نقل فيها حديث في ذكر
بغداد عن أحمد بن حنبل . وكذا نقل في كتاب المّلاحم والفتن عن أحمد أيضا. وكذا
نقل عنه في شرب الدواء .

وقال الذهبي في ترجمة طاهر بن رشيد عن سيف بن محمد عن الأَعْمَّش بخبر
باطل . قال الأزدي : لا أدري من كَذَبّ فيه هو أو سيف انتهى.

قال ابن عليي: ولسيف بن عمر غير ما ذكرت أحاديث» وبعض أحاديثه مشهورة وعامتها مّكرة لم يتابع
عليهاء وهو إل ىالضعف أقرب منه إلى الصدق. وقال الحافظ ابن حجر: ضعيف في الحديث عمدة في
التاريخ . أنظر: الكامل (الثاني قى "18> ب) المجروحين (ج »)١160 /١‏ تقريب التهذيب (ج 0714/١‏ .

“ل الكامل (الثاني ق 5١‏ ب). ميزان الاعتدال (ج ؟/565).
)١(‏ الموضوغات (ج-١17/1١7).‏ وكذبه ابن معين. وقال س : ليس بثقة ولا مأمون متروك . وانظر:
العلل ومعرفة الرجال (ج /١‏ 9م”), الجرح والتعديل (ج 7717/4)., الضعفاء والمتروكين رقم

>06

فسن

و

١ 0 70
ل‎

880 شاه بن شير باميان الحُراسانى. عن قتيبة فى لبس السواد.
قال ابن حِبان : يضع الحديث” ,

78 - شسجاع بن أسلم .

ذكره الذهبي في ترجمة أبي بكر بن مُقاتل فقال: له عن مالك خبر كَذِب؛ وضعه
هو أو صاحبه شجاع بن أسلم .

009 - شيخ بن أبي ختَالِد .

متهم بالوضيع .

قال الحاكم : روى عن حَمّاد بن سَلّمّة أحاديث موضوعة في الصفات وغيرها.

/ا”#”#- ميزان الاعتدال (ج ؟/ .)75١‏
)١(‏ المجروحين (ج .)*54/١‏
58 ميزان الاعتدال (ج ؟7/ 7514 (ج 4/ 449).
4 ميزان الاعتدال (ج 785/7).» وانظر: لسان الميزان (ج "/ .)١69‏

يفن

"4٠‏ - صالِح بن أحمد بن أبي مَُاتِل ويُعرف بالقيراطي البَرّاز.
قال الدارقطنى: متروك كذاب دَجَال أدركناه ولم نكتب عنه. يُحدث بمالم

(00)

لسجسم
أ

ذكر له الذهبي في الميزان حديث عائشة رضى الله عنها قالت: قال
رسول الله يله : بكس البيت' الْحَمّام مزلا لا يسترء وماؤه لا يُطهّره فهذا من اختلاق
صالِح انتهى .

0١‏ صالح بن أبي الأخضر البصري [د] . صالِح الحديث. ضعفه ابن مُعين
والبخاري”» والنسائي”" .

وروى عباس وعثمان” عن ابن معين : ليس بشيء. وفيه مقال غير ذلك”6.

وقال الحو زجانى : انهم في أحاديشه9 . فقوله هذا أى يكذب فيها أو بوضعها

"٠‏ ميزان الاعتدال وج ؟7817/9). القيراطي بكسر القاف وسكون الياء وفتح الراء؛ وبعد الألف طاء . هذه
النسبة إلى القيراط. اللباب (ج .)١8/#‏
)01 الضعفاء والمتروكين ق + إلا أني لم أجد عبارة كذّاب فيه ولعلّه في سؤالاته الأخرى.
"1١‏ ميزان الاعتدال (ج »)788/١‏ الكامل (الثاني ق 45).
60 التاريخ الكبير (ج 4/ 74؟), الضعفاء الصغير رقم 174 .
68 الضعفاء والمتروكين رقم دك
زفية التاريخ رواية الدوري رقم 741١‏ .
(54) تاريخ عثمان بن سعيد رقم ١١‏ وفيه ليس بشيء في الزهري .
(6) قال ابن علري: هو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم , وقال اسن حبّان: لا يُحصج به. وقال
العجلي: يكتب حديئه وليس بالقوي. وضعفه أبو زّرعة وأبوحاتم . وقال الحافظ: ضعيف يعتير
به. المجروحين (ج1١/758).‏ تقريب التهذيب:(ج١08/1”)‏ .
(5) أحوال الرجالق .١7‏

١5

صالِح بن بيان.
قال ل الدارقفتي : متروك.
في ياب قي لمن طري أ فم كل ل اد ثم ذكركلام
4" - صالِح بن محمد التَرمِلِي.
عن محمد بن مروان السدي متهم ساقطى فمن بلاياه فذكر الذهبي حديثاً متنه : عن
كل الطين, حَنْى الله بطنه نَااً.
فقوله: فمن بلاياه كناية عن الوضع مع قوله متهم ساقط.
4- صبّاح ماد .
شيخ لِبْقِية» لا يُدرى من هوء والخبر باطل» رواه ثقتان عن بقيّة عن الصبّاح بن
مجالد حدثني عطية عن أبي سعيد مرفوعا: إذا كان سنة حمس وثلاثين ومئة خرجت شياطين
كان حبسهم سلوان في البحرء فتذهب تسعة أعشارهم إلى العراق يجادلوهم بالقرآن»
وعشر بالشام .
قال الذهبي: قلت: المنّهُم بوضعه صبّاح هذا انتهى.
وقد ذكر ابن الجوزى هذا الحديث فى موضوعاته”" .
نان - صبّاح بن بحيى : عن الكارة بن ,حغورة
قال الذهبي: متروك. بل متهم وقد ذكر له حديثاً عن ابن عُمَر رضي الله عنهما
مرفوعاً: كان الناس من شجرة و وكنت أنا وعلي من شجرة واحدة. أورده له
العقيل” انتهى .
”3‏ ميزان الاعتدال (ج؟/ 199).
)١(‏ الموضوعات (ج8؟/ .)177٠١‏
7#" ميزان الاعتدال (ج ؟/ .)٠١‏ وانظر: المجروحين (ج ١//ا”)‏ .
21- ميزان الاعتدال وج 060/7”).
)1١(‏ الموضوعات (ج / .)١1944‏ وانظر: لسان الميزان (ج"/ .)18١‏

هع" . ميزان الاعتدال (ج؟7:57/15).
)١(‏ الضعفاءق 914و ب.

م

5- صخر بن محمد الْقرِيَ الحَاجبي الْرَوَزِي.

قال الذهبي: هو أبوحاجبء وهو صخر بن عبد الله كوفي نزل مُروه وهو
صخر بن حاجب .

قال ابن عدىي: صخر بن عبد الله الحاجبي. كان على المظالم بجرجان, عامة ما
يرويه من موضوعاته:

قال الذهبي: وقد خبطابن الجوزي فى ترجمة صخر بن عبد الله بن حرملة فقال:
وقيل ابن محمد المدلجي الكوفي سكن مرو.

وقال ابن علدي: كنُوه فقالوا أبوحاجب الضريرء يَروي عن الليث؛ وعُمّر بن
عبد العزيزء وزياد بن حبيب». وعامر بن عبد الله بن الزُبِيرء وأبي سَلمّة روى عنه
بكر بن مضر.

قال الذهبي: هكذا نقلت من خط الضيياء ء فى هذه الترحمة. وهو غير مُستقيم » ٠‏ فإن
صيكرا دن عن الله إن حرفل حتجازى كان و سديود الاكك ان وماثة برو عن أي شاط بر
عبد الرحمن. وعامر بن عبد الله وعمر بن عبد العزيزء وهوءلذي قال فيه النسائي:
صالح» وذكره ابن حّان في الثقات”". والآخر صخر بن عبد الله ويقال صخر بن محمد
المدلجي كوني نزل مروء روى عن الليث. ومالِك., وبقي إلى حدود الثلاثين ومأتين.

لقال الحاكم: صخر بن محمد أبوحاجب الحاجبي من أهل مرو عن مالِك»
والليث» وابن لهيعة أحافيك توضوة 1 حدثونا عن عبد الله بن محمود وغيره من الثقات
علة .,

3 - ال 000 - 2 -
| يحبى عن مالِك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: شفاعتي لأهل الكبائر من
أمتى .
645 ميزان الاعتدال (ج ؟8/19٠").‏
)1غ( الكامل (الثاني قى ٠١١‏ ب).
2 ل 0
0 ل ار تقريب ا 2

417" ميزان الاعتدال (ج ف الصوناخي. بضم الصاد. وسكون الواو وفتح النون. وبعد الألف نحاء
معجمة هذه النسبة الى صوناخ من قرى فاراب اللباب (ج 514/7) .

هل

هذا لم يروه هؤلاء قط. ولكن رواه عن صديق من يجهل حاله وهو أحمد بن

قال الذهبي: فما أدري من وضعه انتهى يعني المجهول أو فعاضت
الترجمة .

4 الصقر بن عبد الرحمن أبو بَهْز ميبطمالك بن مغول.

قال أبو بكر بن أبي شّيبة: كان يَضَّمْ الحديث.

4" ميزان الاعتدال (ج 7”11/7).
جاء في نسبخة ب : تم ولله الحمد على يد أبي ذر حمد بن المؤلف إبراهيم الحدث. يتلوه باب
الضاد المعجمة الضّحاك بن حجوة.

يمشن

0 نت الضاد 017

4 - الضحاك بن حجوة.

قال الدارقطني: كان يضع الحديث .

6٠‏ ضيرار بن صرد أبو تُعَيّم الطحان.

ذكر له الذهبي حديثاً في ميزانه رواه ابن حَِّانَ(" بإسناده إلى أنّس رضي الله عنه
أنه قال لعلى: أنت ثبي لم ما اختلفوا فيه من بعدي انتهى .

قال الذهبي في تلخيص المستدرك: ذكر هذا الحديث وأنّهُ على شرطهما فيما

زفق

أعتقده من وضع ضرار

4" الكامل (الثاني /ا٠ ١‏ ب). ميزان الاعتدال (ج”7377/7). وانظر: المجروحين (ج )787/94/١‏ .
٠ه‏ * الكامل (الثاني »)٠١4‏ ميزان الاعتدال (ج ؟//7"317) .

.)78٠/١ المجروحين (ج‎ )١(

(؟) تلخيص المستدرك (ج .)1١77/"‏

لل

1ه" طاهير بن حَمّاد بن عَمُرو التصيبي. عن مالك وغيره.
ليس بثقة ولا مأمون» فين بّلاياه: حدثنا العُمَرِي عن نافع عن ابن عمر رضي الله
عنهما قال: صليت خلف النبي تكله وأبي بكر وعمر فجهروا بسم الله الربحمن الرحيم

انتهى .
فظاهر قوله فمن بلاياه أن يكون من وضعه مع ما تقدم والله أعلم .

؟” - طاهر بن رشيد. عن سيف بن الأعمش بخبر باطل .

مه" طاهير بن الفضّل الحلبي.

قال ابن حِيّان: يضع الحديث على الثقات وضعاًء لا يحل كتب حديثه إلا على
جهة التعجب”2©'. وقال الحاكم : روى الموضوعات.

4 طرِيف بن سَلْمَانَء وقيل العكس أبو عايكة .

لم يذكر فيه الذهبي أنّهُ وضع , وقد قال في الكنى من الميزان في ترجمة أبي
عاتِكة: ذكره السليماني فيمن عرف بوضع الحديث”" انتهى .

وهو بالكنية أشهر منه بالاسم .

ميزان الاعتدال (ج 4/١‏ *7”) .

اه" . ميزان الاعتدال (ج ؟/37*5) .

وهم ..ميزان الاعتدال (ج ؟ زه "”7) .
(1) المجروحين (ج .)748/١‏

4ه" الكامل (الثاني ق ..)١1‏ ميزان الاعتدذال (ج؟/ه*).
(9) ميزان الاعتدال (ج 847/4).

14

هه6- طلْحَة بن زَيْد [ ق ] الرقي» وقيل الكوفيء وقيل الشَامِي» نزيل واسيط

فال الذهييه ولاه انك الأراق لكين لفط و ريه امد كور قله خرو طلية من
زَيَدَ عن الأعمش » وعنه عبيد الله بن 0 الأسّدي. ضعفه أبوحاتم". هذا في
المذكور قبل صاحب الترجمة الرقي.

قال الذهبي: لكن فرق بينهما ابن أبي حاتم. .قال علي بن المديني: كان
طلحة بن زيد يضع الحديث انتهى. وكذا حكى عن أحمد في الكاثيف" والتذهيب.

قال الذهبي: واختلف في كنية طلحة فقيل أبو مسكين, وقيل أبو محمد" .

طلحة بن عمرو[ ق ] الحضرمي. صاحب عطاء.

00)

ضعفه ابن معين''! وغيره .

وقال أحمد”») والنسائي”: متروك الحديث .

وقال خ١‏ وابن المديني: ليس بشيء. وفيه كلام غير ذلك .

ذكر ابن الجوزي حديثاً في فضل الخبز ثم قال: وهذا من عمل طلحة
الحضرمي, ثم ذكر كلام الناس فيه.

هه" الكامل (الثاني ق »)١١١‏ ميزان الاعتدال (ج 74/19" .
)١(‏ الجرح والتعديل (ج 1/8/4 ؛ .)148٠‏
(؟) الكاشف (ج1"7/95).
)2 انظر: المجروحين (ج /١‏ 2787 تقريب التهذيب (ج 0778/١‏ .
5" الكامل (الثاني ق .)١١9‏ ميزان الاعتدال (ج .)”14٠/9‏
)١(‏ التاريخ رواية الدوري رقم 27141 7"07.
(؟) العلل ومعرفة الرجال (ج 8/١‏ 17).
9 الضعفاء والمتروكين رقم .7١6‏
49 التاريخ الكبير (ج 37/4ه”7).
(45 الموضوعات (ج7/١55):‏ وقأل الحافظ ابن حجر: متروك . تقريب التهذيب (ج 7/4/١‏ .

ل

983 _باب الظاء المعجمة :49705 249

0" ظُلَيّم بن حطَيْط مُصَغّران اسمه واسم أبيه. أبو العّْشَيُم الجهضّيي
ساق ابن عدي سندا إلى ظليم ثم إلى ابن عباس رضي الله عنهما في السفرجلة ثم
قال: موضوع . والافة من ظليم أو من الرقي يعني به الحسن بن علي الرقي شيخ ظليهم”»
انتهى .
وقد ذكر الأمير أبو نصر ابن ماكولا ظُلِيماً هذا ونسبه ثم قال: روى عنه البخاري
وخالد بن أحمد الأمير. وأبو زرعة الدمشقى”») انتهى .
وقد ذكره ابن حِبّان فى الثقات.
4" - ظفر بن الليث .
قال الذهبي: لا أعرفه أتى بخبر باطل. ثم ذكر بإسناده إليه ثم إلى أبي هريرة رضي
5 0 - 21 3 ه 3 5
مراء» فان التوحيد فى القلب لا يراءى فيه ثم قال: الآفة ظفر وإلا شيخه انتهى. وشيخه
هو محمد بن خالد بن قرمان يأتى فى مكانه.
4 - ظفر بن محمد .
قال الذهبي: ذكر ابن بَطة فى إبانته حدثنا ظفر بن محمد الحذاء فساق سنّداً إلى
عمرو بن شعيب » عن أبيه. عن جذه: قلنايا رسول الله م أنحب الناين إليك؟ قال:
/اه”- ميزان الاعتدال (ج 0194/7 .
)1١(‏ الكامل (الثاني ١١4‏ ب).
9) الاكمال (ج ه/7074).

4ه"- ميزان الاعتدال (ج 44/7”) وانظر: لسان الميزان (ج"/5١؟).‏
4" ميزان الاعتدال (ج 059/7 . وانظر: لسان الميزان (ج /0515).

1١؛١‎

افك قاناء من الرجال؟ قال: أبوها. فقالت فاطمة: لم أرّك قلت في علي شيئاً؟ قال:
نسي هل رأيت أحد ا يقول في نفسه شيثً. قال: فهذهالزيادة موضوعة» ولآن
ين ظفر أو من شيخه الزهراني يعني به أبا الربيعه فما هو بأبي الربيع الثقة انتهى.
وأبو الربيع هذا يأتي في الكنى إن شاء الله تعالى.

١؟'؟‎

١)
0

عاصم بن سَلَيّمَان أبو شعيب التَمِيمِي الكوزي الببصري وكوز قبيلة.

قال ابن عَِ: يعد مِمّن يضع الحديث.

وقال الفلاس: كان يضع ما رأيت مثله قط .

0 عاصم بن ضمّرة [ 4 ] صاحِب علي.

وثقه ابن معين2 وابن المدينى” .

وقال أحمد: هو أعلى من الحارث الأعور وهو عندى حجة .

وقال النسائي: ليس به بأس .

وأما ابن علي فقال: يتفرد عن علي بأحاديث والبليّة منه9.

ونقل الذهبي عن ابن حبان: رديء الحفظ يرفع عن علي قوله كثيرا فاستتحق
التّرك على أنه أحسن حالاً من الحارث0.

وذكر عن الجوزجاني أَنّهُ ذكر حديثا وهو منّكرٍ جداء وهو بخلاف ما حكي عنه ثم
قال: خالف الأمة فروى أن في خمس وعشرين من الابل خمس شياه . مع هذا وقول

ه مم

9 عام بن السعيين:
قال أبوعبد الله الحاكم : له موضوعات انتهى. لكن يحتمل أن يكون هو
وضعها. ويحتمل أنه كان يحدث بها وهي من وضع غيره» ولهذا الاحتمال ذكرته معهم .

”م الكامل (الثاني ق 5987؟). ميزان الاعتدال (ج ؟/ 00") .
#51١‏ ميزان الاعتدال (ج87/7”)., تهذيب الكمال ق 18".

.015 تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي رقم‎ 2 )١(

(؟) الجرح والتعديل (ج-740/5).

(*) الكامل (الثاني ق /81؟)

(4) المجروحين (ج .)١57/7‏ وقال الحافظ ابن حجر: صدوق تقريب التهذيب (ج .)584/١‏
ميزان الاعتدال (ج ؟/ 9ه”).

1١7

مم عبّاد بن عبد الله الأسبى.

ساق له ابن الجوزي حديثاً في فضل علي ثم قال2: موضوع والمتهم به عبّاد بن
عبد الله اي ل يي لي
فال حديتا كر اتهن. وهو الحديث المذكور.

وأعلم أن ابن حبّان ذكر عباداً في ثقاته. روى له في الختصائص س هذا
الحديث' ,

84 عبّاد بن عبد الصمّد.

واة. قال خ : مكر الحديث .

ذكر الذهبي في ميزانه كلام الناس فيه» وفيه وَمّاه ابن حِّان”" وقال: حدثنا ابن

قتيبة ثنا غالب بن وزير الغزي (يعني من أهل غزة المدينة)؛ ثنا مؤمل بن عبد الرحمن

الثقفي. ثنا عبّاد بن عبد الصمد عن أنْس بنسخة أكثرها موضوعة من ذلك : متي على
خمس طبقات» كل طبقة أربعون عاماً. . الحديث.

وقد ذكره ابن الجوزى في موضوعاته في باب ذكر ما يكون إلى الثمانين ثم قال:

وت بير

فالمتهم به به عاد" , ثم ذى ركلام البخاري فيه وكلام غيره .
شك للش شي ونا - عبّاد بن كثير [ق ] بن قيّس الرَمْلِي الفلسطيني. وعبّاد بن

كثير[ دق ع التْقَفِى الببصري العابد المجاور بمكة. وعبّاد بن كثير الكاهلي.
أما الأول وهو الرَمُلِيُ الفلسطيني مجهول. وقال البخاري: فيه نَظرة"©. و(

قا

5ب ميزان الاعتدال (ج 58/7*).
)١(‏ الموضوعات (ج-١/١141”).‏
(؟) الخصائص ص ©45.

4" ميزان الاعتدال (ج 5/ 59”). التاريخ الكبير (ج-56/١41).‏
الكامل (الثاني ق 197 ب) .
)١(‏ المجروحين (ج5/١17).‏
؟) الموضوعات (ج "/7ا19١).‏

8" عاد بن كثير الرملي الفلسطيني . ميزان الاعتدال (ج 7/ )737١‏ .
)1١(‏ التاريخ الكبير(ج47"/5).

1١55

النسائي: ليس بثقة". وقال أبو زرْعة: ضعيف”". وقال عثمان عن ابن معين: ثقة.
ونقل ابن الدورقي» عن ابن معين : ليس به بأس وفيه كلام غير ذلك .

وأما الثقفي وهو الثاني. فقال ابن معين: ليس بشيء ". وقال خ: سكو مك
تركوه”2. وقال س : عبّاد بن كثير البصري كان بمكة متروك". وفيه كلام غير ذلك .

وأما الثالث وهو الكاهلي. فهو متروك الحديث. وجعله ابن حبّان الثقفي”"
فهؤلاء الثلائة في الميزان. وقد قال ابن الجوزي في موضوعاته”" في ثواب عيادة
المريض عقب حديث: والمنّهُم به عبّاد بن كثير» ثم ذكر عن أحمد أنه دَجَال روى
اموا ووو و ل ال

ما الذي اتهمه ابن الجوزي فانَّهُ عبّاد بن كثير البصري» وذلك لأنه بعد أن اتهمه
ذكر عن أحمد وابن معين ماذكر, : ثم إني راجعت الجرح والتعديل لابن أبي حاتم فوجدته
طن لحم وان عع جا عله نالور ل ضيه فيه الجر والمطقر . ورانت
الذهبي نقل في ترجمة الثقفي البصري عن خ وس أنه متروك» نقله أبن الجوزي عنهم
في ترجمة عبّاد الذي اتهمه. فعلمت أُنَّهُ غير الثقفي والبصري والله أعلم . فتحررٌ إلى أن
المَّهُمْ هو عبّاد بن كثير البصري الثقفي العابد المُجاور بمكة والله أعلم .

4 عبّاد بن ثمير.

ذكر ابن الجوزي في موضوعاته حديثاً في ذم مُعاوية رضي الله عنه ثم قال: فيه

(؟) الضعفاء والمتروكين رقم /ا50 .
(*) الجرح والتعديل (ج 6/ 86).
(84) تاريخ عثمان بن سعيد رقم 445 . وقال الحافظ ابن حجر: ضعيف. قال ابن عدي: هو خير من
عبّاد الثقفي. تقريب التهذيب (ج /١‏ 94") . الكامل (الثاني ق 197).
5” الثاني : عباد بن كثير الثقفي البصري. ميزان الاعتدال (ج 7/ )*”/١‏ . الكامل (ق .)١19٠‏
)1١(‏ التاريخ رواية الدوري رقم 53761.
(؟) التاريخ الكبير(ج 57/5). الضعفاء الصغير رقم /3117 .
زفرة الضعفاء والمتروكين رقم 4٠8‏ .
ل ميزان الاعتدال (ج 7/ ه/8”) . الثالث الكاهلي.
)1١(‏ المجروحين (ج-؟/155).
(؟) الموضوعات (ج 7//9ا١7).‏
لغرك الموضوعات (ج 77/7) . في المطبوعة : ففيه رجلان مُتّهمان أحدهما عباد بن يعقوب ولم يذكر عباد بن
تُمَيْر ولا أبو الصلّت الهروي . ولا أدري الخطأ في المطبوع أم من المؤلف رحمه الله » بل ذكره في فضائل
علي رضي الله عنه. الموضوعات (ج /١‏ 48”).

1١.6

عبّاد بن نمير وأبو الصلّت الهروي يعني عبد السلام الذي يأتي .

فقوله فيه فلان وفلان كأنّهُ اتهم أحدهما به والله أعلم .

ع - عباد بن راشد [ د س ق ]. بصري. صدوق. عن الحسن وغيره» وعنه
عبد الإجمق + وعفان ولق أخرج له البخارى مقروناً.

وقال أبوحاتم: صالح الحديث”". وقال س: ليس بالقويى”".

قال الذهبي: وأما ابن حبَّان فاتهمه" .
ثقة صالح”». ولابن معين فيه قولان انتهى لفظ

ف

قالد: ضعيف. وقال أحمد:
الميزان. 1
وفي الكاشف: تركه القطان”' انتهى .
وقد قال ابن الجوزي في الموضوعات في باب النهي عن الحجامة يوم السبت
والأربعاء. وقد ذكر حديثاً فيه ذكر عبّاد بن راشيد: يأتى بالمناكير عن المشاهير» حتى
سيق إلى القلت أنه المتعمد لها
فهذا فيه إشارة إلى أنها من وضعه. وقد تقدم أن ابن حا اتهمه, مع ما ينضم اليه
أنه بالوضع . وهذا يُقوي الاشارة والله أعلم .
”‏ عاد بن يعقوب الأسلدي الرواجني [ خ ت ق ] بفتح الراء المهملة ثم واو
وبعد الألِف جيم مكسورة ثم نون ثم ياء النسبة.
قال السمعانيى: سألت أستاذى الحافظ إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني
عن هذه النسبة فقال: هذا نسب أبي سعيد عبّاد بن يعقوب, وأصل هذه النسبة الدواجن
8” الكامل (الثاني فى .)١97‏ ميزان الاعتدال (ج ؟/ 7”58) .
(؟) الضعفاء والمتروكين رقم 409 .
[فة المجروحين (ج؟157*/7).

(5) العلل ومعرفة الرجال (ج )”87/1١‏ وقال: ثقة ثقة ثقة

(9) أولاً رواية الدوري: ليس حديثه بالقوى 2 يكتب. التاريخ رقم 59. الثاني رواية
الدورقي: ضعيف. الكامل (الثاني ق197١).‏ وفي رواية إسحاق بن منصور عن ابن معين:
صالح . تهذيب الكمال ف كلا),

(5) الكاشف (ج5//١13)‏ نقلا عن الكامل.

١1م‏ او ).
ا الكامل (الثاني ق.98١‏ ب). ميزان الاعتدال (ج ؟/ و/وم) .

1١155

بالدال المهملة جمع داجن وهي الشاة التي تُسَمّن في البيوت» فجعلها الناس الرواجن»
قالوا هكذا قال: ولم يسنده لأحد. قال: وظني أن الرواجني بطن من بطون القبائل والله
أعلم”) . ثم ساق بمعناه ه ابن الآ ثير في أُبابه"©: 1

وعبّاد من غّلاةٍ الشييعة ورؤوس البدع . لكنهُ صادق في الحديث» مُختلف فيه
والأكثر على توثيقه .

ول ابن الجوزي في حديث في فضل, علي" عباس علد وار بوالصلّت
ملحو 100 او فيه رجلاة همان 520101118
والحاكم بن ظهير» انتهى .

ع ا ل ب سل اام اقل تائيه

قال الخطيب: لين كقة ومن بلاياه أتى بخبر: م آذى ذميًاً فأنا خصمه. بإسناد
مُسَلِم والبخاري. قال التحطئب: انضما ' فيه على عبابن 0 اتهي

؟/ا” ‏ العبّاس بن بك والفى. بصري.
قال الذهبي في ميزانه: قلت ينهم بحديثه عن خالد بن عبد الله» عن بيان عن

.)١له‎ /5 الأنساب (ج‎ )١١
.)5ا/7//١ ؟) اللباب (ج‎
.)318/١ الموضوعات (ج‎ )0(
.)35/7 ضع الموضوعات (ج‎
روي له خ مقروناً بآخر. ووثقه أبوحاتم. وقال الحافظ ابن حجر: عبّاد بن يعقوب الرواجني‎
الكوفي أبو سعيد رافضي مشهور إلا أنه كان را وثقه أبو حاتم . وقال الحاكم : كان ابن‎
خزيمة إذا حدث عنه يقول حدثنا الثقة في روايته» والمتهم في رأيه عباد بن يعقوب . . وقال ابن‎
حبان : كان رافضياً داعياً. ثم قال: روى عنه البخاري في كتاب التوحيد حديثاً واحداً مقروثاً. وله‎
وانظر: الجرح والتعديل‎ . 4١7١ عند البخاري طرق أخرى من رواية غيره. مقدمة الفتح ص‎
(ج 5. المجروحين (ج 177/7). تهذيب الكمال (ق 78" . تهذيب التهذيب‎
.)٠١؟/ه رج‎
.)"481 7/5 ميزان الاعتدال (ج‎ "١
. 717١/8 تاريخ بغداد رج‎ )1١(
؟/ام- الكامل (الثاني ق 5 س). ميزان الاعتدال (ج ؟/87*").‎

١ /

الشعبي » عن أبي جحيفة عن على مرفوعاً: إذا كان يوم القيامة يناد مناد أهل الجمع
غْضوا ا . وهذا الحديث ذكره الحاكم
في مستدركه في مناقب فاطمة . ثم قال: خ م”")
> قال الذهبي في تلخيصه: قلت: لا والله» بل موضوعء والعبّاس قال الدارقطني:
كذاب انتهى .
وقال العقيلي: الغالِب على حديثه الوهم والمناكير فساق سَنّدا إلى أنّس مرفوعاً:
العَلاءُ والرخص جَنْدان من جد الله20. . الحديث. قال الذهبي: فيما يظهر لي والآخر
باطل . ثم قال: ومن أباطيله عن خالد بن أبي عمرو فساق سنّداً إلى أبي هريرة رضي الله
عنه قال: مكتوب على العرش لا إله إلا الله وحَدي. محمد عَبّديِ ورسوليء أيدته
علِي. ثم قال: ومن مصائيه حدئنا عبد الله بن زياد الكلابي فساق إلى حذيفة مرفوعاً في
المهدي فقال سَلّمان: يا رسول الله مِنْ أي ولدِك؟ قال: من ولَدِي هذاء رضرب بيده
على الحسين انتهى .
ا العبّاس بن الضحاك البلي.
ذكر ابن الجوزي عن ابن حبَّان: دَجَال يضع الحديث”".
فض - عبد الله بن إبراهيم [ دت ] المِفَاريَ» هوعبد الله بن أبي عمرو المدني.
يدلسونّه لوهتة. نسبه ابن حِّانَ إلى أنه يضع الحديث ث7
وقال الحاكم : عبد الله يروي عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة انتهى .
عبد الله بن أحمد الدشتكي. حداث عنه على بن محمد بن مَهِرَويهِ
اوس لذد ٠‏ | توفيرها زو 1
فهذا يحتمل أن يكون من وضعه. ويحتمل أن يكون من وضع غيره حدث به عنه
والله أعلم .
)١(‏ المستدرك وتلخيصه (ج */ 167). ومعنى خ م يعني على شرط البخاري ومسلم .

(؟) الضعفاء إق ١١54‏ ب). وانظر: المجروحين (ج ؟/190).
7/- ميزان الاعتدال (ج ؟/ 87" .

.)191١/؟ج( المجروحين‎ )١(
. "84/7 ميزان الاعتدال (ج‎ "4

)4٠00/١ المجروحين (ج 5/1”). وقال الحافظ ابن حجر: متروك تقريب التهذيب (ج‎ )١(
.)419 /١ج( ها" ميزان الاعتدال (ج؟/٠94”). الدشتكي بفتح الدال وسكون الشين وفتح التاء. اللباب‎

١4/8

1 8 6 0 5 5 ىل
5" - عبد الله بن أحمد بن افلح البلوى القاص.
قال الذهبي: متهم بالكذب وأتى بخبر باطل فذكرَ حديثاً في فضل يوم الجمعة
مختصرا.
ٍ وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته بطوله ثم قال: حديث موضوع والمتهم به
القامصى() انتهى .
/الا" ‏ عبد الله بن أحمد بن عامر. عن أبيه عن عَلىّ الرضّاء عن آبائِه بتلك
الشسخة الموضوغة.
قال الذهبي: ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه .
قال ابن الجوزي في الموضوعات في باب فضل العدس . وقد ذكر حديثين
فالحديث الأول المنَّهُمُ به عبد الله بن أحمد بن عامر أو أبوه» فإنهما يرويان عن أهلٍ
البيت تُسحَة كلها موضوعة” .
1 - عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي .
صالحاً من 25 0 از : لم ذكر الذهبي في : ترجمته أحاديث ذكر في بعضها نه
كذب ثم قال في آخرها: هذه بواطيل .
كتب الحميدي إلى والد علي بن حرب كات ابن أبي علاج ويؤدب انتهى .
وذكر ابن حبّان أنه يَروى عن الثقات ما ليس من حديثهم . فلا يَشيّك السامع أن
كان يضعها9' .
”8‏ عبد الله بن جرير.
قَدّرى داعية, وله خَبّرٌ باطل هو الآفة فذكره. ثم قال الذهبي وستأتي في ترجمة
مجالد. كما فعل البخاري» لكن الأولى في لتعليق في هذا الكذب على ابن جرير هذا
5لا" ميزان الاعتدال (ج 0896/9 .
)1١(‏ الموضوعات (ج ؟// .)٠١‏
لاا" ميزان الاعتدال وج ؟/+9”).
)١١(‏ الموضوعات (ج ؟/598؟).
4”- ميزان الاعتدال (ج 5/ 914"). الكامل (الثاني فى .)١5‏

)١(‏ المجروححين (ج ؟//ا7).
ميزان الاعتدال وج ؟/٠0٠1)‏

حخال

انتهى . ثم ذكره الذهبي في ترجمة مجالد ثم قال: فالآفة من ابن جرير' 0

"٠‏ - عبد الله بن الحارث الصئعانى.

انارق حب ان حي الله بن اهارن جن تستمن: وو الها راقو عد 2
شيخ دَجَال يروي عن عبد الرزاق وأهل العراق العجائب يضع عليهم الحديث وَضعاً
رأيته في أعمال أسفرايين؛ فحدثنا عن عبد الرزاق بنسخة كلها موضوعة9 .

8 - عبد الله بن الحَارث [ تمييز- مع ] المَحْرُومِيَ المَكيّ شيخ الامام
الخافس رمام احقد

ولقوع 3كاة نينا

تنبيه: لهم جماعة معَدَلون غيرهم يقال لكل منهم عبد الله بن الحارث والله
أعلم”؟.

7 - عبد الله بن حفص الوكيل السَامُرِي الضرير.

قال ابن علي : كتبت عنه وكان يسرق الحديث, وأمّلى علي أحاديث موضوعة لا
شلك وطهها: ثم ذكر ابن علي له حديثاً في فضل. معاوية من حديث أنّس رضي الله
عنه.

قال الذهبي: قلت: ما كان ينبغي لابن عدر أن يتشاغل بالأخذ عن هذا الدَجال
الأعمى البصر والبصيرة الذى قال الله فيه: : # ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرةٍ
أعمى وأضل سبيلا» . ثم ذكر لابن علي عنه حديثين . ثم ذكر ثالثاً وهو عن أنّْس رضي
الله عنه قال: فذكر حديثاً باطلاً من جنس ما قبله . وقد ذكر الأول منها ابن الجوزى في
موضوعاته ثم قال: كان عبد الله بن حفص يحلّث بأحاديث لا نشك أَنَّهُ هو الذي
امعواات ا ولد كر كاين الجوزي أيضاً حديثاً في إِمَامةِ مُعَاوية على من سبَّهُ في
الدنيا9؟ .

)189 /" هميزان الاعتدال (ج‎ )١(
.)1١٠08/؟ ميزان الاعتدال (ج‎ "4

.)47/١ج( المجروحين‎ )١(
.)10ا7//1١ ميزان الاعتدال (ج ؟85/9١1). قال الحافظ ابن حجر: اثقة . تقريب التهذيب (ج‎ 84م١‎
.)4٠١ ب). ميزان الاعتدال (ج ؟/‎ ١0 الكامل (الثاني ق‎ -”8*

.)4/5 الموضوعات (ج‎ )١(

(؟) الموضوعات (ج؟71/7).

16

قال ابن على: هذا حديث وضعه عبد الله بن حفص .
وقال الخطيب: هذا باطل إسنادا ومََنَاَ ونراه مما وضعه الوكيل » فإنً رجال إسناده
م إن

سهى .
81" عبد الله بن حدر القِرُوِيني الفقيه .

ثثقات سواه

عن زاهر الشحامي وطبقته. وخرج لنفسه أربعين حديثا.
اتهمه ابن الصلاح انتهى كلام الذهبي.
فيحتمل أَنّهُ اتهمه بالكذب, ويحتمل بالوضع والله أعلم .
عبد الله بن ذاهِر بن يَحيى بن داهر الرازي أبو سَليّمَانَ المعروف
بالالجعري»

قال ابن عَلرِيّ: عَامهُ ما يرويه في فضائل علي وهو متهم في ذلك”©.

قال الذهبى: قد أغنى الله عَلَِاً أن تقرر مناقبه بالأكاذيب والأباطيل انتهى .

وقد ذكر ابن الجوزي حديثاً من الأحاديث المذكورة في ترجمته في فضل علي”©,
واتهم به ابن داهر صاحب الترجمة .
6خ" عبد الله بن داود [ تع الواميطى التَمار.

قال البخاري: فيه نُظراا'. قال س: ضعيف”". وقال أبوحاتم : ليس بقوي» في.
حديثه مناكير" .

وتكلّم فيه ابن حِبان” وابن علرِيُ. وذكر له ابن عَلِيّ في ترجمته حديثاً وفي آخره»
والظاهرٌ أنه مين قول الذهبي: هذا كذب. ثم حديث آخر ثم قال: هذا كذزب. ثم

)2 تاريخ بغداد (ج 4/ 449). ونسبته إلى مدينة سر من رأى .
ىم" ميزان الاعتدال (ج ؟/7١11).‏
55 الكامل (الثاني ق ١61‏ ب) ميزان الاعتدال (ج 7/15 115).

.)١87 الكامل (الثاني ق‎ )١(

(؟) الموضوعات (ج١/18”).‏ وانظر: المجروحين (ج؟1/7).
هم" ميزان الاعتدال (ج 7/ .)41١6‏ تهذيب الكمال (ق .)"”1٠‏

.)87/0 التاريخ الكبير(ج‎ )1١(

(؟) الضعفاء والمتروكين رقم 778.

(م) الجرح والتعديل (ج 18/0).

(4) المجروحين (ج 204/6

١5١

أحاديث. قال ابن عَِىٌ: وهو مِمّن لا بأس به إِنْ شاء" الله تعالى. وعلّقَ على ذلك
الذهبي فقال: بل كل البّأس بهء ورواياته تشهد بصحة ذلك. وقد قال البخاري فيه نُظر.
ولا يقول هذا إلا فيمن اتهمه غالباً.

ومن أباطيله فذكر حديثاً مرفوعاً: جاءني جبريل بسفرجلة مِن الجن فأكلتها فواقعت
خديجة فعلقت بفاطمة. . الحديث. وقد علم الصبيان أن جبريل لم يهبطعلى نبينا إلا
قل وله قاطقة تمده . فهذا كله يقتضي أنه وَضّع والله أعلم .

5 عبد الله بن زياد [ ق ] بن سمعان المَدَنِي الفقيه.

ذكر الذهبي في ترجمته أشياء من الجرح. غير أنه لم يذكر أنه وضع . وقد قال ابن
أبي حاتم في الجرح والتعديل عن أحمد بن صالح من أن ابن سمعان كان يضع
للناس”"» يعني الحديث انتهى .

نكن - عبد الله بن سعد بن مُعَاذ الأنْصارِي الرقي .

عن هشام بن عمّار. كَذَبَهُ الدارقطني وقال : كان يضع الحاميث.

يليان عبد الله بن عبد الرحمن ن الجرّري.
عن الثوري والأوزاعي. وعنه أحمد بن عيسى الحَشاب بمناكير وعجائب . أتهمه
ابن حبان بالوضيع والتركيب”".
8 - عبد الله بن عبد العزيز.
7 85 6 0 . و 5-0
يروي عن مالك عن نافع » عن ابن عمر رضي الله عنهما: الرباط على رأس سنة
عه 3 5
سبعين ومئة أفضل . اتهمه ابن حِبان بوضع هذا9,

(4) الكامل (الثاني ق ١68‏ ب). وقال الحافظ ابن حجر: ضعيف. تقريب التهذيب (ج١417/1).‏
5م الكامل (الثاني ق ١١4‏ ب). ميزان الاعتدال (ج ؟/ 477).
)١(‏ الجرح والتعديل (ج ه/ .)5١‏ وقال الحافظ ابن حجر: متروك,» اتهمه بالكذب أبوداود وغيره.
تقريب التهذيب (ج .)415/١‏
/اى*- ميزان الاعتدال (ج 478/1).
88" ميزان الاعتدال (ج ؟/ 427).
)1١(‏ المجروحين (ج ؟/ 7”0) .
6م"- ميزان الاعتدال (ج ؟/ 1468).
)١(‏ المجروحين (ج ؟١/‏ ”77).

يذل

. عبد الله بن عبد الفدوض أبو صالح الكرخي‎ "8٠
وز لدعي ل أحمد بن عثمان النهرواني حدثنا بسنده إليه ثم ! لى أنس رضي‎
ألله عنه مرفوعاً: لكل شيع زكاة وؤكاة الدار بيت الضيافة. قال التقاش في‎
الموضوعات له: وضعه أحمد أو شيخه انتهى. وشيخه هو عبد الله بن عبد القدوس‎
. أبو صالح الكرخي النهرواني» تقدم في الأحمدين‎
.] عبد الله عبد القدوس [ ت‎ 0
قإل الذهبي: كوفي رَافِضي نَرَلَ الري» روى عن الأعمش وغيره.‎
قال ابن عَلرِىّ: عَامةُ ما يرويه فى فضائل أهل البيت”2. قال يحبى: ليس بشيء‎
رافضي خحبيث”". وقال النسائي”" وغيره: ليس بثقة. وقال الدارقطني: ضعيف”". وقال‎
أبو مّعمر حدثنا عبد الله بن عبد القدوس وكان خشْيا انتهى كلام الذهبي. والحَشبية قوم‎
. من الجهمية‎
وقد رأيت الذغبي ذكر في ترخمة أحمد بن عثمان النهرواني أبي الحسن حديثاً عن‎
أنّس مرفوعاً: لكل شيء زكاة» وزكاة الدار بيت الضيافة. قال: قال النّعَاشُ في‎
الموضوعات له: وضعه أحمد أو شيخه انتهى. والذى ظهر لي أن هذا غير المترجم هنا‎
. الكرخي أبي صالح والله أعلم‎
عبد الله بن عطاء الابراهيمى.‎ "7

٠وم‏ _ميزان الاعتدال (ج .)١1١9/١‏
"١‏ ميزان الاعتدال (ج ؟/ هل!ا؛).

.)١41؟ الكامل (الثاني ق‎ )١(

(؟) تهذيب الكمال (ق 4ه”).

(*) الضعفاء والمتروكين رقم لضب

(4) الضعفاء والمتروكين للدارقطني رقم الترجمة من نسختي المخطوطة. وقال الحافظ ابن
حجر: صدوق رمي بالرفض» وكان أيضاً يخطىء . تقريب التهذيب (ج .)4*١ /١‏

0( الجهمية فرقة ة ضالة أتباع جهم بن صفوان الضّال المبتدع . ولهذه الفرقة عقائد فاسدة منها الاجبار
والاضطرار إلى الأعمال» كما أنكرت الاستطاعة كلها وأنكرت صفات الله تبارك وتعالى» وغيرها
من العقائد. ولشيخ الاسلام ابن تيمية كتاب جليل في الرد على الجهمية في بيان تلبيس الجهمية
ونقض تأسيس عقائدها طبع بمكة المكرمة سنة 81١ه‏ في مجلدين كبيرين. كما أن كتب الفرق
تناولت عقائد هذه الفرقة وتاريخها. وانظر: التبصير في الدين ص 45» الفرق بين الفرق ص
1" والتنبيه والرد للملطي ص 55.

47" ميزان الاعتدال (ج ؟/؟457).

١ ون‎

متأخر في زمان طراد الزَينبِي. وثقه يحبى بن منده. وكذبه هيّة الله بن المبارَك
السقطي, ومات كهلاً. قال الذهبى: لكن السقطى تَالِف.

وقد ذكر الذهبي للسقطي ترجمة في الميزان. وأن ابن السمعائي”' قال: إدعى
السماع من شيوخ. لم يرهم .

وان امن ليس بثقة. ظهر سنة 41/5 ست وسبعين وأربعمائة . وكان الذهبي
يشير بقوله: وكذبه هبة الله السقطي. إلى أن كلامه ليس بقادح فيه لأنه ليس بعدل في
نفسة .

وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته في باب تحر العلماء بالزكاة وقال عقبه: وقد
ذكره عبد الله بن المُبارك السقطي فَائّهُم به عبد الله بن عطّاء وقال: كان يُركّبِ الأسانيد
على مُتون. وربّما كانت موضوعة فيها هذا الحديث ثم تعقب السقطي ورجال الاسناد
كلهم مجاهيل لجماعة فيه معروفين ثم قال : والمتّن موضوع بلا شّك”" انتهى .

91" عبد الله بن عبَيّدة [خ ] الربنري. بفتح أوله ثم موحدة مفتوحة أيضأء ثم
دال معجمة. ثم ياء النسبة. وهو أخو موسى بن عبَيّدة.

وثقه غير واحد0". أما ابن علرى فقال: الضعف على حديثه بين" وقال يحيى:
ليس بشىء”". وقال أحمد: لا يشتّغل به ولا بأخيه() . وقال ابن حِّان: لا راوي له غير
أخيه فلا أدر ي البلاء من أيّهما”' انتهى .

فقوله: فلا أدري البّلاء من أيهما يحتمل أن يكون بالوضع. ويحتمل أن يريد
بالكذب والله أعلم .

(1) الأنساب (ج 47/7). وفيه ولم يكن موثوقاً به فيما نقله. توفي سنة نيف وخمسماثة. وانظر:
ميزان الاعتدال (ج 7867/4).

(؟) الموضوعات (ج9/١6١).‏

6" ميزان الاعتدال (ج ؟/1094).

)0( قال الدارقطني: ثقة. ووثقه ابن حبان . وقال ابن خلفون في كتاب الثقات: : وثقه ابن عبد الرحيم.
وغيره . تهذيب التهذيب (ج ه/ و٠‏ 7

(؟) الكامل (الثاني ق ١١5‏ ب).

فيه الجرح والتعديل (ج .)١٠١١/98‏

( الجرح والتعديل (ج ه/١١٠).‏

(©) المجروحين (ج /١5‏ 4): قال الحافظ ابن حجر: ثقة. تقريب التهذيب (جد ..4471/١‏

١

95" عبد الله بن علي البَاهِلي الوضاحي.
قال الذهبى: قلت: لا أعرفه.
م عبد الله بن أبي عَلاج الموصلي.
عن مالك. مَنّهِم بوضع الحديث. وقد مر وهوعبد الله بن أيوب .
عبد الله بن عمّر الرافعي.
عن هشام بن سعد. وعله. . . 29,

بيض له ابن أبي حاتم » كذا في نسختي من الجرح والتعديل» وقال سمعت أبي
يقول: كان يفتعلً الحديث» وهو كذاب”.

قال الذهبي: قلت: فَرَّقَ بينه وبين ابن عَمَرِو الواقعي يعني الآتي انتهى. وقد
راجعت الجرح والتّعديل فوجدت الترجمتين كما ذكر.

917" عبد الله بن عَمْرو الواقعي. بصري .

قال ابن المديني: عبد الله بن عَمّرو بن حَسّانَ الواقعي كان يضع الحديث انتهى.
كذا صنع الذعبى أيضا فرق بينه وبين الذى قبله انتهى والله أعلم .

4" عبد الله بن عِيّسى الحَرّرىئ» وهو بخاء مُعجمة ثم زا معجمة., ثم رأ
مُهملة, ثم ياء النسبة إلى الخَرّر صنف من الثْرك.

قال الذهبي: قال الدارقطني: كان يَضّع الحديث”©. ومن مصائبه فذكر حديثاً عن
ابن عبّاس: لا تُقَتَلُ المرأة إذا إرتدت .

9"- ميزان الاعتدال (ج ؟/ 457).
6م مر برقم 17/4 .
895 ميزان الاعتدال (ج ؟451//7).
)1١(‏ بياض في النسختين وكذلك في ميزان الاعتدال المطبوعة.
(؟) الجرح والتعديل (ج ه/ .)١١١‏
917" الكامل (ق .)١57‏ الجرح والتعديل (ج .)١1١9/1١7‏ ميزان الاعتدال (ج 5/ .)1١1١9‏
4" ميزان الاعتدال(ج ؟١/‏ :/417). الخزري . قال السمعاني: هذه النسبة إلى, الجد لبعضهم ؛ ولبعضهم إلم.
موضع من الثغور عند السّد لذي القرنين يقال له دربند خزران والمشهور بالانتساب إليها عبد الله بن.
عيسى الخززي كانوايضعفونه. الأنساب(ج ه/ .)١57‏
)1١(‏ الضعفاء والمتروكين رقم 717 من نسختي.

١6م‎

4 عبد الله بن محمد [ ق ] العَدَوِي أبو الحبّاب التويمي .

قال وكيع : كان يضع الحديث2".

شيخ لا يُعْرّفء له عن أحمد بن محمد بن مهران الرازي. فذكر الذهبي سندا إلى
جابر مرفوعا: لما خلق الله آدم وحواء تَبَخترا في الجنة . وذكر الحديث ثم قال: قال ابن
الجوزي: موضوع , لعله من وضع ابن شاذان أو صاحبه الحَسّن بن أحمد الهّمَانيَ الذي
رواه عنه انتهى . والثاني تقدم في مكانه .

١‏ - عبد الله بن محمد بن سينّان الرَوْحي بفتح الراء ثم واو ساكنة ثم حا مهملة
ثم ياء النسبة. وسيأتي قريباً ِم لُقِبْ بالروحي .

قال ابن حِبّان: كان يضع الحديث”". وقال أبو نعيم: يَضَّمْ الحديث9؟.

قال الذهبي: ولقب بالروحي لأنه أكثر الرواية عن روح .بن القاسم .

عيذ أله بق محمد بن أبن امام

قال ابن حِبّان : كان يضع الحديث”".

0 - عبد الله بن محمد البلوى.

4 الكامل (الثاني ق ه١١‏ ب). ميزان الاعتدال (ج /١‏ 446).
)1( الكامل (الثاني قى ه7١‏ ب). قال الحافظ ابن جحر: متروك رماه وكيع بالوضع . تقريب التهذيب
(ج .)458/١‏ وانظر: المجروحين (ج١/4).‏
٠‏ ميزان الاعتدال (ج .)445/١‏ لسان الميزان (ج ؟195/7)
14 الكامل (الثاني ق ١54‏ ب). ميزان الاعتدال (ج ؟/ 449).
)1١(‏ المجروحين (ج .)46/٠6‏
9) الانساب (ج135/5).
قال السمعاني : واشتهر بهذه النسبة أبو محمد عبد الله بن محمد بن سينان بن سعد بن
الشمّاخ السعدي الوحي. من أهل البصرة. ولم يكن موثوقاً في نقله. ينّهُم بوضع الحديث»
وقيل له الروحي لا ناره الرواية عن روح بن القاسم . الأنساب (ج-1485/5).
4٠"‏ ميزان الاعتدال (ج؟/4431).
ده المجروحين (ج .)10/١‏
0 4.. ميزان الاعتذال وج 5١41م‏ البلوي بفتح الباء واللام وفي آخرها واو. اللباب (ج .)141/١‏

١65

-١ 3‏ عبد الله بن محمّد بن رَبيعة القدامي. بضم القاف وتخفيف الدال كما
تقدم في الديباجة نسبة إلى جده الأعلى المصيصي .

ذكره شيخنا الحافظ العراقي في شرح ألفيته في علوم الحديث فيما قرأ قرأته عليه
غير مرّة في الضرب الذين امتحنوا بأولادهم أو وراقين فوضعوا لهم أحاديث ودسوهاء
فجدانوا من غير أن بشهرو ال أتتين .

وهذا الضرب لا ينبغي أن يذكروا مع هؤلاء. لأنهم لا عِلّم لهم . ولا يقال لواحن
منهم وضاع , لأنّهُ لم يضع شيئاء إلا أنه لين بعمدة وإن كان عدلا: لأنه قبل التَلْقِين.

وقد كتايد الرجل الذهبي فقال: أحد الضعفاء. عن مالك بمصائِب عن
جعفر بن محمّد» عن أبيه عن جده فذكر حديئاًنفي تقدم أبي بكر في الصّلاة على فاطمة :
فتقدم أبو بكر وكبر أربعاً. وذكر له حدياً آخرعن ابن عباس في فضل الحج ماشياً
وحسنات الحرم . قال الذهبي: ضعفه ابن عدي وغيره» على أن القدماةها ما رأيتهم ذكروه
انتهى . نهدا لم ايذكره الذهبي بالوضع . وكأنهُ لم يرَكلام من نقل شيخنا كلامه فيه. أو أنه
رآه ولم يعده وضعاًء ولا شك أنَّهُ غير مأثور عليه أوأنّهُ لم يَعْلم به وإلا هوحجة والله
أعلم . 0

6 عبد الله بن محمد أبو عبّاد السراج .

كتب عنه أبو عبد الله الحاكم . متهم ليس بثقة انتهى كلام الذهبي.

يحتمل أن يكون بالوضع . ويحتمل بالكذب, وللاحتمال ذكرته.

اا غك لل وبسح لد الور حرا اده

دكر الدع فى اترنةة أحاديث قال في أحدها: أحمد بن محمد اليصري
بطرسوس, ثنا عبد الله محمد بن المغيرة» لَنا مسعرء عن أبي الزّبير عن جابر مرفوعاً:
المُسافِر شهيد. قال: وهذا مما أَنْكرَ عليه.

قال أبوحاتم في هذا الرجل: ليس بقوي”". وقال ابن يُونس: منكر الحديث.
وقال ابن علرِيَ: عامّة ما يَرويه لا يتَابّع عليه”".

4- الكامل (الثاني فى 158). ميزان الاعتدال (ج 188/7)

641 فتح المغيث (ج١/ )1١9‏ وانظر: المجروحين (ج ؟/ وم ,
8٠خ‏ ميزان الاعتدال وج #/ عه" .
- ميزان الاعتدال (ج ,.)487/١‏ الكامل (الثاني ق ١49‏ ب).

.)١158/8 الجرح والتعديل (ج‎ )1١(

(9) الكامل (الثاني ق ١6١‏ ب).

١ /اه‎

وقد ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث منها ما ذكرته ثم قال: وهذه موضوعات
انتهى .

فيحتمل أنه وضعها ؛ ويحتمل غيره والله أعلم .

7ع - عبد الله بن محمد بن وهب الدَيُنَوَرِيَ الحافظ الرحّال وهو عبد الله بن
وهب. وهو عبد الله بن حمدان بن وهب .

قال ابن عَِيُ : سمعت ابن عَقَّدَة يقول : كتب إلى ابن وهب جزين من غرائب
سفيان فلم أعرف منها إلا حديثين وكان قد سَوَاها عامّها عن شيوخه الشاميين”2. ثم قال
الذهبي: اتهمه ابن عدي وقبله قوم وصدقوه .

وقال أبو عبد الرحمن السّلمي: سألت الدارقطني عن ابن وهب الدينوري فقال:
كان يضع الحديث 009

قال ابن يودس : كان محمودا فى القضاء فقيها على مذهب الشافعى» كانت له
حلقة بمصر. وكان يظهر عبادة وورعاً. وثقل سمعه جداً. وكان يفهم الحديث ويحفظ
ويُملي ويجتمع إليه الخلق: فخلطفي الآخير ووضع أحاديث على متون معروفة. وزاد
في نسسخ مشهورة فافتضح . وحرقت الكتب في وجهه.

وقال الحاكم عن الدارقطنى” : ألّف كتاب سنن الشافعي وفيها نحو مأتي حديث
لم يُحدّث بها الشافعي.

484 عبد الله بن محمد أبو بكر الخرّاعى.

قال الذهبي: متروك متهم بالوضع .

قال الدارقطني: متروك يضع الحديث, ويقال لجده قراد بن عبد الرحمن بن .

1

/1ا*ع- ميزان الاعتدال (ج 146/7). الدينرري . بفتح الدال» وسكون الياء آخر الحروف» وفتح النون وإلواو
وفي آخرها الراء. اللباب (ج ٠/١‏ 44).
)١(‏ الكامل (الثاني ق/57١).‏
(؟) سؤالات. السلمي ق7,.
08- ميزان الاعتدال (ج 7/ 456). لسان الميزان (ج #/460”) .
)١(‏ سؤالات الحاكم للدارقطني مخطوطق 8 ولم أجد ما ذكره هناء بل وجدت قال: سألت أبا العحسن
عن عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني المحدث بمصر؟ فقال: كذاب يضع الحديث.
١-46‏ ميزان الاعتدال (ج١/145).‏

1١64

غزوان. وسيأتي أبوه محمد بن عبد الرحمن إن شاء الله تعالى.

5:٠‏ عبد الله بن محمد بن يحبى بن عروة ب بن الرَبير المُدَنِي عن هشام بن
عروة.

قال أبوحاتم الرازي: متروك الحديث ما 7

فال الدقي ومن بلاياه عن هشام عن أبيه» عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: من

لم يجد صدقة قةَ فليلعن اليُهود.

قال ابن حِبان : يروى الموضوعات عن الثِقات”©.

وساق له ابن عل أحاديث ثم قال: كا يناد اعد قا جات.

فكلام هؤلاء مع كلام الذهبي ومن بلاياه بم يقتضي أن يكون هو يضع والله أعلم .

١‏ عبد الله بن محمد بن يَعقوب الحَارئي الفقيه.

قال ابن الجوزي: قال أبو سعيد الرواس: ينهم بوضع الحديث.

وقال أحمد السليماني: كان يضع هذا الاسناد على هذا المتن» وهذا المتن على
هذا الاسناد انتهى. وهذا ضرب من الوضيع .

7 عبد الله بن محمد أبو بكر الحرَاعي.

عن محمود بن خخداشٍ وغيره :

قال الذهبي: متروك متهم بالوضع .

ذكر الذهبي في ترجمته قال الدارقطني: متروك يضع .

لد - عبد الله بن محمد أبو القاسم بن التلج .

سيع البغوي وجماعة . ٠‏

0 الأزهري: كان يضع الحديث. وكان الدارقطني وغيره يتهمونه بوضع

الأحاديث.

- الكامل (الثاني ىق ١5‏ ب). ميزان الاعتدال (ج؟/485).
)١(‏ الجرح والتعديل (ج:188/8).
) المجروحين (ج 5/ .)٠١‏

- ميزان الاعتدال (ج ؟4457/5). تاريخ بغداد (ج .)155/1١١‏

مكرر تقدم 404 قال الحافظ ابن حجر: هما واحدء وقراد لقب عبد الرحمن بن غزوان. لسان الميزان
(ج 8/7 0 .

43# .ميزان الاعتدال (ج:؟//4910) .

١64

84 - عبد الله بن مروان.

قال ابن حيّان: روى عن ابن أبي ذِيْبِء وعنه سُليمان يعني ابن عبد الرحمن»
يلزق المتون الصحاح بطرق أخخرء لا يحل الاحتجاج به©. 0

ثم ذكر الذهبي عن ابن أبي ذِئب عن ابن عمر عن النبي يك : : إذا أقيمت الصلاة

ا ثم قال: وعدا المحن إتساهو لعصيزو بن ديسا عن
عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعاً:انتهى . وقد تقدم أعلاه أن هذا نوع من الوضع .

6 عبد الله بن لهيعة [ دات ق].

الكلام فيه كثير فاش جَرّحاً وتعديلاً. والعمل على تضعيف حديثه.

ساق الذهبي في ترجمته كلاماً كثيراً ومنه ما قاله ابن حِبّان : سبرت أخباره في رواية
المتقدمين والمتأخرين عنه . فرأيت التخليطفي رواية المتأخرين موجودأً. وأما الأصل له
في رواية المتقدمين كثيراء فرجعت إلى الاعتبار, فرأيته كان يُدَلُس عن أقوام ضعفاء على
أقوام راهم ابن لهيعة ثّقات. فألزق تلك الموضومحات بهم” ". فصريح هذا أنه لسن هو
وضعهاء لكن ذكر الذهبي في ميزانه حدثنا حرملة» ثنا ابن وهب عنه. عن عبَيد الله بن
أبي جعفرء عن نانج ٠‏ عن ابن عمّر رضي الله عنهما أن رسول اللهيكِ قال
في مرضه : أدعو أخي . . . إلى أن قال: فدعي له علي فستّره وأكب عليه فلما خرج
من عنده» قيل له ما قال لك؟ قال: عَلَّمني ألف باب, كل باب يفتح ألف باب. قلت:
كامل صدوق. قال ابن عَلِي: لعل البلاء فيه من ابن لهيعة فإنه مفرط في الْتَشَيْع9)
انتهى. وهذا يقتضي أن يكون افتعله والله أعلم .

415 عبد الله بن مُسَلِم بن رشيد.

ذكره ابن حيّان» منَّهُمْ بوضع الحديث. قال: حدثنا عنه جماعة. يضع على ليث

4- ميزان الاعتدال (ج 307/7). الكامل (الثاني قى 15١‏ ب).
)١(‏ المجروحين (ج-5/7”). وانظر: لسان الميزان" (ج /405).
6ه ميزان الاعتدال (ج ؟”/ ه/ا4). تهذيب الكمال ق 584".
)١(‏ المجروحين (ج ؟/١١).‏
(؟) الكامل (الثانيق .)١7*‏
قال الحافظ ابن حجر: عبد الله لهيعة بفتح اللام وكسر الهاءء خلط بعد احتراق كتبه. تقريب
التهذيب (ج .)445/١‏ وانظر: تهذيب التهذيب (ج ه/ 9/ا”) .
5 ميزان الاعتدال (ج ؟/ 080).

لجل

ومالك وابن لهيعة» لا يحل كتب حديثه”" .

ل ا ا
الله يك فاحتملها الناس . وكذا قال أحمد”) . وكذا النسائي وزاد: متروك9'. وقال مُسّلم
فى مقدمة صحيحه فأما ما كان منها عن قوم هّم عند أهلٍ الحديث متّهمون. أو عند
لأكثر منهم فلسنا نتشاغل بتخريج حديثهم كعبد الله بن يسور أبي جعفر المدائني إلى أنا
قال: مِمّن انهم بوضع ‏ الأحاديث وتوليد الأخبار ليله

١54‏ - عبد الله بن وقد أبو قّادة الحراني.

ذكرله الذهبي حديثاً في فضل, فاطمة ثم قال : قلت: هذا حديث موضوع مهتوك
الحال» ما أعتقد أن أبا قتادةٌ رواه» ثم 0 آخر رواه عنه الطبراني عن
عبد الله بن سعيد الرقي» عن أبي شيبة؛ عن أبي قتادة فهو الآفة.

وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته ثم قال: الم بيه
والسّلامة فقد دس في حديثه29. ثم ذكر كلام ابن معين”) وس ” وخ(

8 عبد الله بن وَهَب الفسَوي.

قال ابن حيّان : دَجَال يضع الحديث”".

فمِن أباطيله (الذي ظهر لي أن “ قوله فمن أباطيله من كلام الذهبي) : عن يزيد بن
ميد عن أنمن مرفوعاً: إذا أراد الله أن يبعث أهل يك فقا نعف إليهم قبل ذلك

)١(‏ المجروحين (ج ؟/14).
47 ميزان الاعتدال (ج ؟/ 504). الكامل (الثاني ق ١٠‏ ب).
)1١(‏ العلل ومعرفة الرجال (ج .)١١ 4/١‏
(؟) الضعفاء والمتروكين رقم “7.
)2 مقدمة صحيح مسلم بشرح النووي (ج /١‏ 08).
4ه الكامل (الثاني ق .)١4٠‏ ميزان الاعتدال (ج 011//5).
)١١(‏ الموضوعات (ج .)4١4/١‏
(؟) التاريخ رواية الدوري رقم ١‏ وقال: ليس بشيء.
)2 الضعفاء والمتروكين رقم /ا“ا" وقال: متروك الحديث.
(4) الضعفاء الصغير رقم 8 وقال: تركوه.
8ه ميزان الاعتدال (ج ؟/ 87).
)1١(‏ المجروحين (ج 47"/6).

١5١

قل الذهي ثم سرد حليثاًفي ورقتين» ثم ذكر له عير ذلك من الحديث ثم قال:
قال ابن حبّان: وكأنّه اجتمع مع الجويباري» واتفقا على وضع الحديث» فقل حديث
رأيته لجويباري إلا د هذا.

تنبيه : لهم جماعة كل منهم يقال له عبد الله بن وهب تركتهم إختصاراً.

+40 عبد آله بن يريك حكن الليسابورى.

قال الدارقطني: كان يضع الحديث. 0

١‏ عبد الأعلى بن سليمان.

عن الهيثم بن جميل بخبرٍ باطيل في الأيام البيض . قال الذهبي: لعلّه آفته. لكن
رواه عنه مجهول أيضاً ثم ذكر الحديث انتهى . ولاأشك أنا أنّهُ موضوع . والله أعلم .

عبد الجبّار بن العبّاس [ت] الشيامي.

مُحْتَلْفْ فيه والأكثر على تجريحه.

ذكر ابن الجوزي في موضوعاته. (بكسر السين المعجمة ثم موحدة إلى شيام)
حديثاً في الإشارة إلى يوم الجمّل فيه التعريض بعائشة. قال ابن الجوزي: موضوع,
والمنّهم بوضعه عبد الجبّار فإنّه كان من كيار الشيعة" .

وقال أبو نعيم الفضل بن دكين : لم يكن بالكوفة أكذب منه.

لدي العران جيه بيد . وقال في الكاشف: شيعي صدوق”'". وفي
التذهيب:ذكر توثيقا وتجخريحا . ْ

2 1
45 - عبد الحميد [خ م د ت س] بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله أبو بكر

4 ميزان الاعتدال (ج 707/١‏ ه).
-١‏ ميزان الاعتدال وج ؟/ .)08٠‏
- الكامل (الثاني ق 5”) . ميزان الاعتدال (ج ؟/078) .
)١١‏ الموضوعات (ج ؟/ .)١٠١‏
(9) الكاشف (ج ؟597/5١).‏
وقال أحمد: أرجو ألا يكون به بأس. وقال أبو حاتم : ثقة. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق
يتشيع . تهذيب الكمال ق870". تهذيب التهذيب (ج5/5١٠).‏ تقريب التهذيب
(جدإاره»؛).
47 ميزان الاعتدال (ج 088/7) . تهذيب الكمال ق 84”.

حدل

المَدَنِىُ أخو إسماعيل .

وثقه أبن معين ١‏ وغيره .

وأما الأزدى فقال: كان يضع الحديث.

قال الذهبي: قلت: وهذه زَلّهُ قبيحة يعني من الأزدي .

وقال الذارقطني : واس أبو داود كثيراً على أخيه.

00 عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي

أت نتخبر باطل طويل وهو المنّهم به؛ وأتى عن قات بن السائب عن ميمون بن
مهران. عن ضبَّةَ بن محصن» » عن أبي موسى بقصة الغارء وهو يشبه وضع الطرقية .

انه عبد الرحمن بن أحمد المُوصلي. عن إحان إن غبد الواجلد عن عالت
تشركدت . ذكره الذهبي في ترجمة إسحاق”" هذا ثم قال: لكن قال الخطيب: الحمل
ديه على عبد الرحمن ثم قال: وإسحاق لا بأس به. قال الذهبي: قلت بل هو واه.

- عبد الرحمن [د ت] بن إسحاق أبو شيبة الؤاسيطي صاحب النعمان بن
سعد .

ضعفوه وترِك .

قال أجمد: لبن بشىء مشكر الحدييك 00

وقال ابن معين : ضعيف"" ,
وقال البخارى ' فيه نَظر" , وفيه غير ذلك من الجرح .
د الناسن فيه فين را

.)١16/6-ج( الجرح والتعديل‎ )1١(
وقال الحافظ ابن حجر: ثقَة . ووقع عند الأزدي أبو بكر في إسناد حديث فنسبه إلى الوضع فلم‎
45620 بصن قريب النوذيب زف‎
.)5 ١7/9 4ه ميزان الاعتدال وج ”/ 048). وانظر: لسان الميزان (ج‎
ميزان الاعتدال (ج ؟/456).‎ -6
.)1١54/١ ميزان الاعتدال (ج‎ )1١(
ب). ميزان الاعتدال (ج ؟648/7).‎ ٠ الكامل (الثاني ق‎ -5
.)”ا/؟/١ العلل ومعرفة الرجال (ج‎ )1١(
.١9١5 التاريخ رواية الدوري رقم‎ 6
م2 التاريخ الكبير (ج ه/ 69؟7).‎

يلد

حديث لا يصح. والمتهم به عبد الرحمن بن إسحاق وهو أبوشيبة الواسيطي, ثم ذكر

عبد الرحمن بن الحارث الكفرتُوئي عن بقيّة بن الوليد.

قال ابن علرى : يسرق الحديث . ولقبه جحدر واسمه أحمد بن عبد الرحمن وقيل
اسمه عبد الرحمن2” .

ذكر الذهبي في ترجمته حديثاً بسنده إليه ثم إلى عائشة رضي الله عنها أنَّهُ عليه
السلام قال: الجنة دار الأسخياء . ثم قال: هذا حديث منكر ما آفته إلا جحدرا انتهى .
فالظاهر أن هذا لا يذكر مع هؤلاء. لأن الذهبي استنكره فقط.

8 عبد الرحمن بن داود الواعظ.

قال الذهبي: دخل المَعْرِبٍ وحدّث بصحيح البخاري عن أبي الوقت سنة ثمان
وستماثة» ليس بثقة. اتهمه أبوعبد الله الأبار”"» وكان يلعب بالزرزور.
الناس موضوعة, قد ركب لها أسانيد من طرق البخاري وأبوداود وغيرهما.

48 عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة .
قال الدارقطني: متروك. يضع الحديث.

٠‏ - عبد الرحمن بن قريش بن خزيمة . هروي سكن بغداد”".

(4) الموضوعات (إج *//ا6؟).
وقال الحافظ ابن حجر: كوفي ضعيف. تقريب التهذيب (ج .)877/١‏
4107 ميزان الاعتدال وج ؟/ موه 000
)١(‏ الكامل (الثاني ق .)1١87‏
الكفرتوثي بفتح أولها وسكون الفاء وضم التاء وسكون الواو وفي آخرها ثاء مثلثة. هذه النسبة إلى
كفر توثا قرية بأعلى الشام من فلسطين ينسب إليها عبد الرحمن المذكور. اللباب (ج */ 40).
48 ميزان الاعتدال إ(ج ؟/ لاهه).
)١(‏ أبوعبد الله محمد بن عبد الله القضاعي البلنسي المعروف بابن الأبّار المتوفى سنة 784 وهو إمام
فقيه ومحدث حافظ ناقِد له كتاب التكملة لكتاب الصلة طبع بالقاهرة سنة /1701١ه‏ وصدر منه
مجلدان ينتهى بحرف العين بمن اسمه عبد الله .
464ه- ميزان الاعتدال (ج / ١خه).‏
م ميزان الاعتدال إ(ج المله).
)١(‏ تاريخ بغداد رج .)147/1١‏

اتهمه السليماني بوضع الحديث.

١‏ - عبد الرحمن بن قيس المكي.

ذكره ابن الجوزي في الموضوعات في باب ذكرججماعة من الأنبياء في ذكر سليمان
عليه السلام بإسناده إليه عن إبراهيم بن جبلّة الصنعاني عن أَنّس قال : ضلى ينا رسول
الشهكئة الفْجْنٌَ ثم أقبلَ علينا بوجهه. فذكر الحديث مُطُولاً ثم قال: هذا حديث
موضوع. وأكثر رواته مجاهيل» وعبد الرحمن بن قيس قال فيه أحمد والنسائي: .متروك
الحديث . وقال أبو علي صالح بن محمّد: كان يضع الحديث انتهى. وهذا عن
محمد بن المسيّب عنه ثم إن هذا الرجل لم أر له ترجمة في الميزان فيجوز الاحتمال أن
يكون. غير صحيح . أو اسم الأب فإن كانت العيارة صحيحة فهو فائدة» والظاهر أن
الكناية صحيحة فإنٌ ابن الجوزي ذكره مرّة ثانية في باب فضل علي» ثم نقل عن أبي
علي صالح بن محمد أنه قال: كان يضع الحديث”". ثم ذكره مر تالثة في باب الغفران
لعن تع بنازة كدللت. والله أعلم .

في الرواة عبد الرحمن بن قيس جماعة تركتهم اختصاراً.

59 عبد الرحمن بن مالك بن مغول.
قال أبو داود: كذّاب . وقال مَرة: : يضع الحديث.

488 عبد الرحمن بن محمد بن الحسن البلخي.

قال ابن حبّان: ا لكا ويروي عن قتيبة وغيره"" .

2*5 - عبد الرحمن بن محمد الأسَدِي ويقال له دُحَيّم. عن أبي بكر بن عياش :
مَنْ حَنْظ على أُمّتي أربعين حديثاً دل الجنّة . وهذا باطل تفرد به عنه محمد بن حفص

.)7١7”/١ الموضوعات (ج‎ )١( - "١
لم أجد هذا في الموضوعات وإنا وجدته في ترجمة عبد الرحمن بن قيس البصري أبي معاوية الزعفراني‎
0-0
.)71717/ /# الموضوعات (ج‎ . )9
زفغرة 5 الكامل (الثاني ى 178). ميزان الاعتدال (ج ؟/ 084). وانظر: المجروحين (ج-؟51/19). تاريخ بغداد‎
.)5؟هرلك١ (ج‎
ميزان الاعتدال (ج ؟/ /ا4ه).‎ -4#
.)5١/؟5-ج( المجروحين‎ )١(
ميزان الاعتدال (ج ؟/حده).‎ - "5

الحزامي انتهى .
وقد ذكره في ترجمة الراوي عنه محمد بن حفص وذكر فيها الحديث المشار إليه ثم قال:
فالآفة هو أو شيخه”' انتهى يعني هذا والله أعلم .
- عبد الرحمن بن مرزوق أبوعوف الطرسوسي .
قال ابن حِبان”': كان يسكن طرسوس . يضع الحديث, لا يحل ذكره إلا على
سبيل القدح فيه. ثم ذكر حديئاً عن محمد بن المسيّب عنه. ثم إلى أبي هريرة عن
النبي يل : لن تَخْلو الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن. بهم يرزقون
ريئمطرون. وهذا كنيب.
فأمّا عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية أبو عوف البغدادي البزوري”", عن
عبد الوهاب بن عطاء وشبّابة» وعنه ابن الماك وأبو سهل القطان. فقال الدادقطني: لا
بأشرن به» ومات سنة 717/6. هكذا جعلها الذهبي إثنين والله أعلم
غرف عبد الرحمن [س ق] بن يزيد بن تميم اللإمشقي.
له احم قيقا . وقال أحمد: له حديث معضل . وقال البخاري: مذكر
الحديث”)2. وقال النسائى9» وغيره : متروك الحديث شاموي. وهذا عجيب إذ يروى له
ويقول متروك. وفيه 22
ألزُهري”" انتهى . 00 أن القلَبَ اوضع كما تقدم أنه ضرب من 57 غير أنه
الح وان عمل هذا تغفلاً لم يكن حُجَة والله أعلم .

)١(‏ ميزان الاعتدال (ج #/ 7ه)
- ميزان الاعتدال (ج 88/1ه). الطرسومي بفتح الطاء والراء وضم السين وسكون الوا وآخرها سين. وهذه
النسبة إلى مدينة طرسوس . اللباب (ج 7/ 88).
)١(‏ المجروحين (ج-؟/١5).‏
(؟) ميزان الاعتدال (ج ؟/ 084).
5م ميزان الاعتدال (ج 0148/9).
)١(‏ التاريخ الصغير(ج .)١١8/1‏
(؟) الضعفاء والمتروكين رقم 518.
(*) الجرح والتعديل (ج ه/ .)"٠١‏ وقال الحافظ ابن حججر: ضعيف ما له في النسائي سوى حديث
واحد. تقريب التهذيب (ج١/9807).‏ وانظر: الضعفاء الصغير رقم 7١١‏ .

5ك6ا

لسع عبد الرّحيم بن حَبيب الفاريابي.

قال ابن حِبّان: لَعلّهُ وضع أكثر من خمسمائة حديث على رسؤلٍ الله عكئةخ2 .

8" - عبد الرحيم [ت] بن هَارُون العَسانِي الواسطي أبو هيشام .

متروك الحديث يَكِْب . قاله الدارقطني.

وقد ساق له ابن عدي أحاديث إستنكرهاء وله في مُسنّد عبد عن فائد» عن ابن أبي
أوفى وو أحد ثلاثياته لأنه رواه عن عبد الرحيم هذا عن فائد عن ابن أبي أوفى : جاء
أعرابي إلى رسول الله يي فقال يا رسول الله أهلكني البق والجوع.. قال: اذهبء فأول
إمرأة تلقاها ليس لها زوج فهي امرأتك”) . فذكر الحديث بتمامه. وهذا الحديث ذكره
ابن الجوزي في موضوعاته من طريق عبد الرحيم هذا ثم قال: : حديث لا يح وفيه
عِلَنّان: إحداهما فائد فذكر ضعفهء والثانية عبد الرحيم بن هارونء» والظاهر أن البلاء
منه29. 5 ثم ذكر كلام الدارقطني والله ا

4 - عبد الرحيم بن يحبى الأدمي . عن عثمان بن عمارة بحديث الأبدال
وسأذكر إن شاء الله تعالى في عثمان هذا. وفي عثمان ذكره ف في الميزاد.

قال الذهبي: اتهمه به أوعُثمان"".

6٠‏ - عبد السلام بن صالِح [قع أبوالصّلْت الهَرّويَ الرجل الصالح إلا أنه
شيعي جلد.
| قال الدارقطني فضي خبيث هم بوضع حَديث: الايمان إقرارٌ بالقلب. وُقِل
عنه أَنَّهُ قال: :كلب الملوية عبر مق بق أمية:

/317غ- ميزان الاعتدال (ج 50/5). نسبته الى فارياب مدينة مشهورة بخراسان. معجم البلدان
(ج 4/؟9؟5).
)١(‏ المجروجين (ج ؟/157).
لك الكامل (الثاني ق «1١‏ ب).. ميزان الاعتدال (ج 101//5).
)00 مُسنّد عبد بن حميّد ق لا/1.
؟) الموضوعات (ج ؟//781). 1
وقال الحافظ ابن حجر: ضعيف. كذبه الدارقطني. تقريب التهذيب (ج .)0508/١‏
4889 ميزان الاعتدال (ج 508/7).
)1غ( ميزان الاعتدال (ج ”/ .)0١‏
4ه ميزان الاعتدال (ج 5/ 115). الكامل (الثاني ق 07717 .

دحل

وذكره ابن الجوزي في حديث ذم مُعاوية ثم قال: فيه عبّاد بن تُمير» وأبو الصلت
الهروي يعني عبد السلام هذا .

0١‏ عبد الصمد بن مطير.

قال ابن حيّان: لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح©.

قال الذهبيى: قلت: هو صاحب هذا الباطل الذي أخبرناه ابن عساكر أخبرنا
عبد المّعِز فساق سنّداً إلى عبد الصمد هذا ثم إلى عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: من أكل
فولة بقشرهاء أخرج الله من الداء مثلها.

5 - عبد العزيز بن بان [[ت] أبو خالد الأمَوِي الكوفي.

5-8 م 2 21 لت ويد

0 ل اشر ع عد اد بق بد الك فيل : وضع
حديئاً عن فطرعن أبي الطّفيل عن على رضي الله عنه قال: السابع من ولد العباس يبس
الخضرة .

4 - عبد العزيز بن بحر المروزي.

عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل وقد طعن فيه. ثم ذكر الذهبي الحديث» وفي
قوة كلامه بخبر باطل. مع قوله: وقد طعن فيه أن يكون اتهم بوضعه والله أعلم .

4 - عبد العزيز بن الحَارث أبو الحسن التوييي الحتببي. من رَؤْسَاءٍ
الحنابلة, 0 إلا أ رم ا حديئاً 200707 أحمد.

.)57١ ميزان الاعتدال (جا؟/‎ ١
.)148/7 المجروحين (ج‎ )١(

”» 4- الكامل (الثاني قى ١‏ ”) . ميزان الاعتدال (ج 051717/79).
وف رواية عن ابن معين: ؤضع أحاديث عن سفيان الثوري. وقال المزي: لم أقف على رواية الترمذي.
وقال الحافظ ابن حجر: متروك وكذبه ابن معين وغيره. وانطر: الجرح والتعديل ١ج‏ ه/ /ا/1*) . تاريخ
بغداد (ج١١4547/1).‏ تهذيب الكمال ق8١4.‏ تهذيب التهذيب (ج-779/5). تقريب التهذيب
(ج١/007).‏ التاريخ الكبير (ج 0٠/8‏ .

441 -.ميزان الاعتدال (ج 77/7). وانظر: تاريخ بغداد (ج .)588/1١٠١‏
لسان الميزان (ج 386/4).

44- ميزان الاعتدال (ج /١‏ 1784). وانظر: لسان الميزان (ج 15/4).

ا١ك4‎

' نسأل الله السلامة .

وقد ساق له الذهبي عن أحمد بن إسحاق اليصري بسنده إلى رزق الله بن
عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي عن آبائه إملاءاً بأصبهان إلى أن قال قال سمعت
رسول الله يك يقول: ما اجتمع قوم على ذكر الله إلاحفهم الملائكة وغشيتهم الرحمة.
ثم قال: المنّهم به أبو الحسن يعني صاحب الترجمة . قال: وأكثر أجداده لاذكر لهم في
تاريخ وفي أسماء رجال. وقد سقطمنهم جد وهو الليث والد أسد.

قال الخطيب”©: هو ابن الحارث بن أسد بن الليث بن سَليمَان بن الأسود بن
سفيان بن يزيد ب بن أكيئّة بن عبد الله التميمي» وما ذكر الخطيب الهيثم . وساق الخطيب
بسنده إلى عمَر بن صلم قال: حضرت مع عبد العزيز بعض المجالس فسَئل عن فتح.
مكة؟ فقال: عنوة. فطولِب بالحجة فقال حدثنا ابن الصواف حدثنا عبد الله حدثنا أبي
حدثنا عبد الرزاق عن مَعْمّرعن الزُهري عن أَنّس رضي الله عنه أن الصحابة اختلفوا في في
فتح مكة أكان صلْحاً أوعنوة. فسألوا عن ذلك رسول الله يك فقال: كان عَنُوَة. قال ابن
سُنْلِم : فلما قُمنا سألته فقال: صنعتهُ في الحّال, أدفع به الخَصم .

48 - عبد العزيز بن أبي رجاءه عن ماك بن أَنّس .

قال الدارقطني: متروك» له مُصنّف موضوع كله انتهى .

فيحتمل أنه وضعه. ويحتمل أنَهُ وضيع له ويحتمل غير ذلك .

وقد ذك الذهبي في ترجمته حديثاً عن أبي هريرة وأبي سعيد مرفوعاً: ابن آدم أطِع
رَبك تُسَمى عَاقِلاً, ولا تعصه تُسمى جاهلاً.

قال الذهبي: هذا باطل على مالك انتهى كلامه. كأنَّهُ يشير إلى أن المتّهم به

عبد العزيز بن عبد الرحمن البَلِسي. عن خصيف.
اتهمه الامام أحمد.

قال الذهبي: ومن بلاياه فذكرله حديثاً مرفوعاً في الترغيب في الجهاد.
وقال ابن حِيّان: كتبنا عن عُمّر بن سينان عن إسحاق بن خالد البالِسيْ عنه بنسخة

.)451/1١١ تاريخ بغداد رج‎ )١(
. 08١ /" ميزان الاعتدال (ج 578/7). وانظر: لسان الميزان (ج‎ -65
.)51721 7/19 الكامل (الثاني رقم 11") . ميزان الاعتدال (ج‎ -7

5

شبيهاً بمائة حديث مَقُلُوبَة منها ما لا أصل لهء ومنها ما هو مُلَرْقَ بإنسان لا يحل
الاحتجاج به بحال” .

وقال س” وغيره: ليس بثقة. وضرب أحمد بن حنبل على حديثه”” انتهى كلام
الذهبي.

481 - عبد العزيز بن يحبى المدني.

قال خ: يضع الحديث.

- عبد العزيز بن عمّرو. عن جرير بن عبد الحميد. ١‏

قال الذهبي : فيه جهالة والخبرٌ باطل . فهو الآفة فيه انتهى. وعبد العزيز هذا جهله
ابن الجوزي أيضاً في موضوعاته”' في الحديث الذي أشار إليه الذهبي في فضل أبي بكر
وعمر وعثمان. وفي سنّده على بن جميل وهو الرقي. قال ابن حيّان: كان يضع
الحديث”©. فنسب وضعه لعل والله أعلم .

4 - عبد العظيم بن حبيب .

روى عن الرُبِيدِي. قال الدارقطني: ليس بثقة.

قال الذهبي: ومن بلاياه فذكرٌ حديئاً: المطعون شهيد والغْريق شهيد, ومَنْ مات
وهو يَشْهّد أن لا إله إلا الله. وأن مُحمّداً رسول الله شهيدُ. انتهى . ففي هذا ما يقتضي
أنه من وضعه. وقد ذكره ابن حبّان في ثقاته وقال: رما خالف انتهى.

:0 - عبد العَمار بن الحَسّن أبوحَازِم. عن الثوري, من أهلالرَمُلَة.

قال الجوزجاني: لا يَعّْر بو. وقال الأزدى: كذاب . انتهى كلام الذهبي.

وقد ذكر الذهبي في ترجمة رواد بن الجراح ما لفظه : ورواه عبد الغفار بن الحسن

)١(‏ المجروحين (ج؟178/9).
(؟) الضعفاء والمتروكين رقم 7814.
() الجرح والتعديل (ج 88/9*) .
87 4- ميزان الاعتدال (ج 75/7). وانظر: الجرح والتعديل (ج .)40٠/1‏
:8 4- ميزان الاعتدال (ج /١‏ 783).
)١(‏ الموضوعات (ج /١‏ /ا“ا”) .
(؟) المجروجين (ج5/7١١).‏
- ميزان الاعتدال (ج ؟/ 184). وانظر: لسان الميزان (ج ٠/4‏ 4).
- © 4- ميزان الاعتدال (ج ؟/ 8ه).

حون

عم هرضت ابم

الرملي وهو متهم انتهى. والذى قوى في فهمي أنه متهم بالكذب لا بالوضع والله
أ
0 اه عَبّد اعفار بن القاسيم أبو مريم الأنصاري.

رافضي ليس بثقة. قال ابن المديني: كان يضع الحديث.

عبد العَفار. شيخ مدني» حدك عو سعيد يق المسيت.

لايُعرف» وكأنه أبؤ مَرْيم» فإِن خبره موضوع.

مع - عبد العَمُور أبو الصبّاح. الواسيطي.

قال ابن حّان: : كان مِمّن يضع الحديث يث9 ,

00 - عبد القدوس بن حَبيب الكلاعي الشّامي الِمشقي أبو سعيد.

لم يذكر الذهبئ في ترجمته أنه وضع . . وقد ذكره الشيخ مني الدين النووي في
شرحه لمسلم في المقدمة مع غيره ثم قال: فهؤلاء الجماعة المذكورون كلّهم متهمون
متروكون لا يتشاغل في حديثهم لشدة ضعفهم وشهرتهم بوضع الحديث انتهى. وهذا
قاله مُسلم في المقدمة ولفظه: وقد ذكر جماعة منهم عبد القدوس الشامي وأشباههم ممّن
اتهم بوضع الحديث ورواية الأخبار" ان

ونقل ابن الجوزي في الموضوعات عن ابن حبّان أنه كان يضع الحديث ث0

هه عبد القدُوس بن الحَجَاجٍ [ع] أبو المغِيرة الخولآني الجمصي.
عن الأوزاعي وصفوان بن عمرو والكبار. وعله أحمد وخ وطس .

.)88 ميزان الاعتدال (ج ؟/‎ )١(
.)87 الكامل (الثاني ق 5" . ميزان الاعتدال (ج 540/7). وانظر: الجرح والتعديل (ج ؟/‎ -
ميزان الاعتدال (ج؟547/5).‎ - 7
.)541/5 الكامل (الثاني ق 517”) . ميزان الاعتدال (ج‎ 40
.)١158/7 المجروجين (ج‎ )١(
. ميزان الاعتدال (ج547/95)‎ . )”#“١ الكامل (الثانى فى‎ -
..)170111/١ شرح صحيح مسلم (ج‎ )9(
المجروحين (ج؟171/9).‎ 9
. 5519 6ه ميزان :الاعتدال (ج ؟/‎

بحن

ّقه العجلي”" والدارقطني وغيرهما. وأخطأ في إيداعه كتاب الضعفاء بعض
الجيلة قال أبو حاتم: صدوق يكتب حديثه". كلاس ليس به بأس. ثم أرّخ
الذهبي وفاته انتهى كلام الميزان.

وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في ذكر ما يكون بعد المأتين في سند حديث
ثم قال: حديث موضوع لا يصح". قال ابن حبّان: وعبد القدوس يضع الحديث على
الثقات انتهى» .

عبد القدوس بن عبد القاهر. عن ابن أبي ذئبء والخبر باطل.

قال الذهبي: بل له أكاذيب وضعها على علي بن عاصم تبينت ذلك . ومن أشرها
أخبرنا علي بن عاصم عن حُميدء عن أنّس مرفوعاً: مَنْ أكل الطِين فقد أكل لحم أبيه
ادم واغتسل به.

401 - عبد الكبير بن محمد أبوعْمير. منّهم بالكذب.

قال ابن الجوزي في باب ثواب من رَبَى صَبيًا0". قال ابن عَلِي: البَلآهٌ من
عير" اتهى. 00000 ش ْ

14 - عبد الكريم بن أبي العؤجاء . خال معن بن زائدة .

زنديق مغتّر. قال ابن علري: لما أخذ ليضرب عنقه قال: قد وضعت فيكم أربعة
آلاف حديث» أَحَرّم فيها الحلال» وأخَلره فيها الحرام. قتله الأمير محمد بن انان
العبّاسي الأمير بالبصرة.

8 عبد الكريم [خ] تعليقاً. [م] متابعة. [ت س ق] بن أبي الُخَارق أبو

)1( ترتيب ثقات العجلي فى 4” ب .

(') الجرح والتعديل (ج-05/5).

(5) الموضوعات (ج "//1861).

(5) ذكرابن حبّان ذلك فت ترجمة عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الذي تقدمت ترجمته. وقال الحافظ

ابن حجر: ثقة. تقريب التهذيب (ج .)018/١‏

- ميزان الاعتدال (ج ؟/ 5147). وانظر: لسان الميزان (ج +/48).
617 4- ميزان الاعتدال (ج ؟51414/9).

)١078/7؟-ج( الموضوعات‎ )١(

(؟) الكامل (الثاني ق ١‏ )في ترجمة سليان الشلذكوني.
4- ميزان الاعتدال (ج ؟7/ 51414). وانظر: لسان الميزإن (ج .)01١/4‏
5 الكامل (الثاني ق 84؟”) . ميزان الاعتدال (ج 51577/7).

١/1

مي » واسم أبيه قيس فيا قيل البَصرْي العلُم .

روى عن الحَسّن وطاووس . وعنه الثوري ومالك وجماعة . متروك. وقد أخاج له
البخاري تعليقاً. ومسلم متابعة . وهذا يدل على أله ليس بمطروح .

قال ابن عبد البر: لا يختلفون في ضعفه غير مالكأًء أن تل ا امل
بلده فيغرفه » وخر نت بل تَرغيا وفضلا.
الات من غبوط ره فذكر ملا واه عنه:

وقد ذكر ابن الجوزي في باب النهي عن الخضاب بالسواد في موضوعاته حديئاً
ثم قال: لمهم به عبد الكريم بن أبي السخَارق أبوأميّه ثم ذكر كلام الناس فيه” انتهى .
فالظاهر من قوله: المنّهم به أَنّهُ وَْضَّعَه والله أعلم .

عبد المّلِك بن جَعْمْر السامّري. عن ابن عرقة بحديث باطل هو آفته» مع
قوله باطل يريد أُنّهُ وضع والله أعلم .

3و4 - عبد الملك بن حسين . ولبين هو بان مالك التُحعي الكوفي: ذاه
ضعيف, وروى له ق. وهذا روى عن الحسن بن عرفة.

قال الذهبي: بخبر باطل هو افته انتهى . ففي هذا والله أعلم أنه وضعه.

5 عبد الملك بن هارون بن عثترة.

قال ابن حبّان: يَضّع الحديث يث20. وهو الذي يقال له عبد الملك بن أبي عمرو.

قال الذهبي: وو 0

.)88 /" الموضوعات (ج‎ )١(
عبد الكريم بن أبي المخَارق. بضم الميم وبالخاء المعجمة. قال الحافظ ابن حجر: ضعيف. تقريب‎
.)558 التهذيب (ج١/0157). تهذيب الكمال (ق‎
ميزان الاعتدال (ج ؟/ 507) والسَأمَرَيٌ بفتح السين وسكون الألف وفتح الميم وني آخرها راء مشددة نسبة‎
.)074/١ إلى مديئة مر من رأى. اللباب (ج‎
ميزان الاعتذال (ج-؟/564).‎ 4
.)555/5 الكامل (الثاني ق 14" ب). ميزان الاعتدال (ج‎ 5
.)1 /7 المجروحين (ج‎ (0)
.)554 7/7 ميزان الاعتدال (ج‎ -457*

رفن

ذكر ابن يات ذكر الحجب حديثاً ثم قال: والمنّهم به
عبد المنعم”". ثم ذكر ابن الجوزي” حديئا مُطُولَُ في وفاتّه عليه السلام ثم قال:
رالمتهم به عبد المنعم .
5 وقال الذهبي ف في الميزان عن ابن حِبّان9) : يضع الحديث على أبيه وعلى غيره» ثم
رغ وقاته نبنة'ثمان وعظرين ومأنين بحلذاد انتهى .

8 - عبد المنعم بن بشير أبو الْخَيّر الأنْصَارِي المصري.

عن عبد الله بن عْمَر العُمَرِى وعنه يعقوب الفسوي.

جرحه ابن معين واتهمه. :

وقال ابن حِبّان: منكر الحديث جداء لا يجوز الاحتجاج به ,

قال الختلئ: سمعت ابن مّعين يقول: تيت عبد المنعم فأخرج إلى أحاديث أبي
مودود وذكر نحو مأني حديث كنيب . فقلت: : يا شيخ أنت سمعت أبي مودود؟ قال : نعم .
قلت: إتق الله فإِنًّ هذه كذب. وقمت ولم أكتتب عنه شيئاً انتهى. وأبو مودود من
المَعْمَرنن الاك المذكورين وثقة أحمد وابن منحين: وقد رأى أبا سعيد الحُدري. وهذا
يعني أنّها من وضع عبد المنعم» أو وضيعت له فحدّث بها والله أعلم .

6 - عبد الثُور بن عبد الله المِسمَعِي.

قال العقيلي: يَغلو في الرُّض”". ووضع مور ب 0
اببده عزن إبراهيمء » عن مَسُروق» عن عبد الله قال لنا رسول الله ل في غزوة تبُوك: إن نََ
الله أمري أن أزوّج فاطمة من علي ففعلتٌ . فقال لي جبريل : إن الله قد بنى جَنّة من لؤلؤ.

وسرد حديثاً طويلا.

.)١١7/١ الموضوعات (ج‎ )١(
.)"٠01١/١-ج( (؟) الموضوعات‎
.)١8ا//؟ج( المجروحين‎ )*(
الكامل (الثاني 9" ب). ميزان الاعتدال (ج ؟559/5).‎ -4
المجروحين (ج-؟158/5).‎ )١(
ميزان الاعتدال (ج571/7). والمسمعي بكسر الميم الأولى وفتح الميم الثانية وسكون السين . اللبا‎ -6
.)1 "9 (ج8/‎
.١7"4 الضعفاء ق‎ )١(

575

قال الذهبي: قلت: ورواه إسماعيل ابن بنت السَّدَى عن بشر بن الوليد الهاشمي

ك6 عبد الواحد بن إسماعيل الكيتاني العسقلاني.
قال ابن ” فط : أيه بم فلم أسمع منه؛ روى صحيح مسلم بطرق موضوعة,
فرواه عن 0 أن حفص الميانجي عن الكروخي» عن الدراوردي. عن عن أبي إسحاق.
شيخ لا يدرى من هوعن مسلم".
قال الذهبي: هذا الاسناد ذكره فضيحة وتعزيزاً لراويه انتهى. فهذا الرجل كذب
ووضع الطريق.
/ دغيد الواتيد بن جابار الواعظ.
قال ابن الجوزي: : متهم بوضع هذا الحديث”) . نم ساق ابن الجوزي الحديث
بسند مُظّلم : مّن قص شَاربَهُ فله بكل شَعْرةٍ ألف مدينة من الدّر والياقوت» في كل مدينة
ألف قصر.
وجابار في نسختي من الميزان بالراء. وفي نسخة من موضوعات ابن الجوزي
بالنونء ولم أر بالراء إلا اثنين» وهذا ليس واحدا منهما والله أعلم .
.عبد الواحد بن زَيْد شيخ الصوفيّة وواعظهم . عن الحسن البصري وغيره.
ذكر فيه الحافظ الذهبي كلام جماعة. ولم يذكر فيه ما ذكره في ترجمة موسى بن
يسار9 ,
أمَيّة بن بسْطام ثنا المعتمرقال: كنت عند عوف الأعرابي فقال: يا معتمرمرٌ بنا أبي
بغير أجله . فذهبنا إليه فقال:. هاه حدثنى به عبد الواحد بن زيدء فأتينا عبد الواحد فعلمنا
5ه ميزان الاعتدال (ج ؟510/1/9).
)١(‏ التقييدق ١54‏ ب.

417 ميزان الاعتدال (ج ؟5101/9).
)١(‏ الموضوعات (ج "87/7).
4- الكامل (الثاني 95" ب). ميزان الاعتدال (ج 51/7/15).
)1١(‏ هيزان الاعتدال (797/4؟).
وقال خ : تركوه. وقال الجوزجاني: سيء المذهب ليس من معادن الصدق.. التاريخ الكسبيس
(ج57/5). المجروحين (ج ؟/ 1854).

نكدلا

أنّه كذب عن الحَسّن انتهى. الظاهر من العبارة أن عبد الواحد هو الذي كذب على
الحسن» ووضع عليه هذا الكلام.

وقد ذكر عبد الواحد هذا ابن حِبّان فى ثقاته فقال: يُعتَبّر بحديثه إذا كان دونه ثقة»
وفوقه ثقات, ما كان من حديثه من رواية سعيد بن عبد الله بن دينار» فإن سعيداً يأتي بما
لا أصل له عن الاثبات انتهى .

8 - عبد الومّاب بن الضحاك [ق]الحمصي العرضي.

لم يُصرّح الذهبي في ترجمته بأنه وضع بل قال: ومن أوابده فذكر حديثاً ثم قال:
ومن بلاياه فذكر حديثاً آخر. وقد صرح في الكاشف"" وكذا في التذهيب بأنه يضع عن
أبي داود. وقد ذكر في تلخيص المستدرك” حديثاً في تفسير سورة النور: لا تُسكنوهن
العْزف. . الحديث. ثم قال: موضوع وآفته عبد الوهاب . قال أبوحاتم : كذّاب انتهى.
والحديث المشار إليه ذكره ابن الجوزي في موضوعاته" ثم قال: قال أبو حاتم بن
حِبّان : كان محمد بن إبراهيم الشّامي يضع الحديث على الشاميين.

فأما عبد الوهاب بن الضّحَاك النْيْسَابُورِيَ فصدوق. وهو عبد الوهاب بن
الضحاك النيسابوري فرحل ولقي حَجاجاً الأععور طبه روى عنه جعفر بن سوارء
وميحمد بن سليمان بن فارس: “+«صدوق ذكرته تمييزا:

عبد الوهاب بن عاصم [ق] .

عن إسماعيل بن عياش أبو الحارث السلّمي. متهم بالكذب والوضع . قال أبو
حاتم : قال محمّد بن عوف: قيل لي أَنَّهُ أْحَدَ فوائد أبي اليمان فنهيته .

قال الذهبي: لا أعرفه . ساق ابن أبي رسلان في تار بخ خوار زم من طريقه حديثا
مّكراً فقال: هذا حديث ضعيف بمرة. فعبد الوهاب هو ابن عاصم أبو الحارث السلمي

4 الكامل (الثاني قى 8١6‏ ب). ميزان الاعتدال (ج 7/ 174). العرضي. بضم العين وسكون الراء نسبة
إلى عرض ناحية بدمشق .
)١(‏ الكاشف (ج ؟5؟/ ١1؟١5).‏
؟) تلخيص المستدرك (ج ؟/977*),
(*) الموضوعات (ج؟/9١5).‏
(5) ميزان الاعتدال (ج؟/0٠58).‏
ميزان الاعتدال (ج ؟/ .)58٠‏ وانظر: لسان الميزان (ج 417/4).
)2 الجرح والتعديل (ج 5/ 74) في ترجمة عبد الوهاب بن الضحّاك .

١ا/لك‎

مُنّهم بالكذب والوضع .
١‏ - عبد الوَمّاب بن نافع العامري المُطُّوعِيَ. عن مالك .
وهاه الدارقطني وغيره.
قال الذهبي: ألصّق بمالك عن نافع عن ابن عم رضي الله عنهما مرفوعاً: لا
تكرهواء ساك على الطقامء فإن الله تعالى مطعمهم انتهى . فهذا وضع سد . وقد تقدم
أ وضع ولكنه أخف من وضع المتن والله أعلم .
5 - عبد الوهاب بن محمد الفارسي مُدرّس التِظامِيّة .
أملى عن أبي بكر بن الليث الشيرازي وجماعة . روى عنه ابن ناصر وغيره» ثم
رمي بالاعتزال وعزل .
روى أبو العلاء لور ا لتساك لعفن الا 1
الطرقي سمعت غير واحد ممن أ يق به أن عبد الوهاب الشيرازي أملى عليهم ببغداد
حديث أبي أمَامّةَ صلاة في أثر صلاة كتاب في عليين فصحف الكلمتين وقال كنَارٍ في
غَلس إلى أن قال: فرأيته يسقطرجلاً ويبدّل رجلاً برجل, والذي ظهر لي أن إبدال رجل
برجل عمداً وضع والله أعلم .
4/8 عبّدَان بن يسار.
روى عن أحمد بن البرقي خبراً موضوعاً. قال الذهبي: لا أعرفه.
وقد ذكر الحاكم حديثاً في المستدرك في اجتماع النبي يك بالياس في دلائل
الْبُوة. وفي سَنّده يزيد بن يزيد البَلَويء وعبدان بن يسار. قال الذهبي في تلخيصه
كلاماً ومنهء فأما هذا افتراه البلوي وأما ابن سيّار”". يعني عبدان هذا. فإِنً هذا إقرار.
8 عبد الله بن إبراهيم الجرَّرِي. عن عَمّرو بن عون بخبر موضوع .
قال الذهبي: هو آفته والله تعالى أعلم .

ام ميزان الاعتدال (ج ؟584/9). المُطِعِي بذ بضم الميم وفتح الطاء المشددة وكسر الواو وفي آخرها عين.
هذه النسبة إلى المطوعة وهم جماعة فرغوا أنفسهم للغزو ومرابطة الثغور. اللباب (ج .)186١/*‏
4- ميزان الاعتدال (ج ؟/ *58). وانظر: لسان الميزان (ج .)4١0/4‏
“417 ميزان الاعتدال رج #/5848). -
)١(‏ المستدرك وتلخيصه (ج-؟5117/9).
4- ميزان الاعتدال (ج ”/*). وانظر: لسان الميزان (ج 48/4).

يفنل

6 - عبَيد الله بن زَحر[ع] .

مختلف فيه والأكثرون على ضعفه.

قال ابن حبّان: يروي الموضوعات عن الأثبات. وإذا روى عن علي بن يزيد
يعني الألهاني أتى بالطَامّات, وإذا اجتمع في إسناد خبر بيد الله وعلي بن يزيد والقاسم
أبوعبد الرحمن يعني ابن عبد الرحمن لم يكن ذلك إلا مِمًا عملته أيديهم”©.

- عبَيّد الله بن سَليّمَان.

عن عبد الرزاق بخبر باطل . قال الذهبي: فهو الآفة فيه انتهى.

1 - بيد الله بن القاسم .

ذكر الذهبي في ترجمة أحمد بن سعيد الحِمُصي تلميذه. قال الذهبي: أتى بخبر
موضوع . الآفة هو أو شيخه يعني به عبد الله هذا .

- عبيد بن تميم . عن الأوزاعي.

خرّج له الحاكم في مُسْتدركه حديثاً باطلاً هو المَنّهم به في فضل مُعَاذْ بن جبل .
رواه عنه يوسف بن سعيد بن مسلم . ولا يدرى من هو عبيد انتهى. والحديث المشار
إليه قال فيه الجاكم حدثنا الحُسين بن علي ثنا محمد بن المُسَيْبٍ ثنا يوسف بن سعيد
المصيّصي حدثني عبيد بن تميم ثنا الأوزاعي عن عبادة بن نسي عن ابن تميم سمعت أبا
عبيدة وعبادة بن الصامت قالا: قال رسول الله يك : مُعَاذ بن جبل أعلم الأولين والآخرين
بعد النَِّييّن والمرسلين» فإن الله يُبَاهى الملائكة. قال الذهبي في تلخيصه: قلت:
لحك موض عا زلا اعرف يدا ه03 اننيي: 0

8 عبيّد بن القاسم[ق] .

عن هيشام بن عروة» ليس بثقة. قال ابن حبان: روى عن هشام نسخة

ه/ا4- الكامل (الثاني ق .)١1848‏ ميزان الاعتدال (ج /). ورّحر بفتح الزاي وسكون الحاء.
)١(‏ المتجروحين (ج-7/؟57). وقال الحافظ: صدوق يخطىء. تقريب التهذيب (ج /١‏ 819).
5ه ميزان الاعتدال (ج ”"/ .)٠١‏ وانظر: لسان الميزان (ج .)٠١ ٠6/4‏
/الا5- ميزان الاعتدال (ج .)١٠٠١ /١‏
ملا5- ميزان الاعتدال (ج ”"/ 19).
)١(‏ المستدرك وتلخيصه (ج-*/١1/ا7).‏
8- ميزان الاعتدال (ج */1؟). الجرح والتعديل (ج 8/؟7١4).‏ الكامل (الثاني ق 8*”) .

١/4

موضوعة"". وقال جِرْرَةَ: كَذَاب يضع الحديث. وقال أبوداود: كان يضع الحديث.

30 - عبد بن كثير العامري الكوفي التَمّار أبو سعيد [ق].

عن يحبى بن الحسن بن القرات؛ عن أخيه زياد بن الحسن» ؛ عن أبان بن تغلب
بنسخة مقلوبة أدخلت عليه. قاله ابن حّان©. وقال الأزدي والدارقطني: متروك
الحديث انتهى ما قاله في الميزان.

ولد الماك فى بي عن يحبى بن محمّد الجواري عن
عبد الرزاق» عن ابن عييئة» عن محمد بن سوقة» عن محمد بن المنكدرء عن جابر مرفوعاً
في قوله تعالى وواله ليل لشنامة»: 0 : صحيح . قال الذهبي : قلت: أظنة
فوضوعاء وعبَيّد متروك والآفة منه انتهى("2. وقد لا يكتب معهم لاحتمال أن يكون
الحرعورة امم

. عَنبَة بن عبد الرحمن بن الحرستاني‎ ١

قال الذهبى: قد روى عنه ولد جرير حديثين باطلين» فما أدري الآفة منه أو من
ولدهء ثم ذكر الحديثين . 1

5 - عَنّمَان بن مخَطَابٍ أشّج الغَرْب . تقدم في حرفب الراء.

48 عثمان بن عبد الله الأموي الشّامي. وهو فيما قيل عثمان بن عبد الله بن
عمّرو بن عثمان بن عفان.

قال الخطيب22: عثمان بن عبد الله بن عمرٌو بن عثمان بن عبد الرحمن بن
الحكم بن أبي العاص الأموي . وهكذا نسبه الحاكم» ونسبه غيره إلى عثمان بن عفان
فقال: : عثمان بن عبد الله بن عَمَرُو بن عثمان بن محمد بن عبد الملك بن سليمان بن

24)١(‏ المجروحين (ج-؟/978١).‏ ولراك متروك كذيه ابن معين. تقريب التهذيب
(ج١044/1).‏
4 ميزان الاعتدال (ج #/77).
(1) المجروحين (ج؟078/5١1).‏
)22 المستدرك وتلخيصه (ج 448/7). وقال الحافظ: مقبول. تقريب التهذيب (ج /١‏ 044).
44 ,ميزان الاعتدال (ج 0958/7 .
تقدم برقم
)1(-:44*‏ تاريخ بغداد (ج /١١‏ 1457).

14

عبد الملك بن عبد الله بن عتبة بن عمرو بن عثمان بن عفان .

قال الذهبي: هذا كزب» ونسب طويل» ولا يحتمل أن يكون بينه وبين عثمان
عشرة آباء ولا ميئّ . وقد ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث وفي آخرها والظاهر لي أنَّه من
تتمة كلام ابن حِّان": » وقد روى حمّاد بن سلَمّة عن أبي المهزم عن أبي هريرة رضي
الله عنه قال: لما قليم وَْدُ ثقيف على رسول الله يك قالوا: جَتْنَاك نسألك عن الإيمان
أيزئد أو يتقضى ؟ فإن الأبمان م فى القلي #التجال الرواسى» وزيادنة نقصه كفد
آل التحافط النجي: فهذا :رطع أبو مطيع يعني الحكم بن عبد الله البَلَخِي انتهى. وقد
ذكرته أنافي مكانه. قال الذهبي: فهذا وضعه أبومطيع على حماد فسرقه هذا الشيخ منه»
وكان قلرم خراسان فحدثهم عن الليث ومالك. وكان يضع عليهم , ولا يحل كتب حديثه
إلا على سبيل الاعتبار والله أعلم .

5 - عثمان بن عفان السيجستانى .

قال ابن خزيمة : أشهد أنه كان يضع الحديث على رسول الله ك8 .

6 - عثُمان بن عمارة.

عن المُعَافى بن عمران حديث: لله فى الخلق أربعون على قلب موسى. وهذء
كذرب . ساقه الذهبي بسنده إليه ثم إلى عبد الله يعنى ابن مسعود قال: قال رسول الله كَل :
إن لله في الأرض ثلئمائة قلوبهم على قلب آدم, وله أربعون قلوبهم على قلب إبراهيم,
وله سبعة قلوبهم على قلب موسى, وله ثلاثة قلوبهم على قلب جبرائيل» وواحد علو
قلب إسرافيل» فإذا مات الواحد منهم أَبَدِلَ الله مكائه من السّبعَة إلى أن قال: وإذا مات
واحد من الثلثمائة أبدل الله مكانهم من العامة فيهم يحبي ويميت.

قال الذهبي: فقائل الله الذي وضع هذا الإفك. ورواه أبو أحمد حُسينك التيمي
عن أحمد بن الأزُهر, حدثنا عبد الرحيم فذكره.

قال الذهبي في ترجمة عبد الرحمن بن يحبى الآدمي. الراوي عن الراوي عن
عثمان كما هذ ديك الأبدال. اتهمه به أو عثمان”" يعني هذا والله أعلم .

(؟) المجروحين (ج ؟/7١٠).‏
45- ميزان الاعتدال (ج "/ 49). وانظر: لسان الميزان (ج .)١54/4‏

6- ميزان الاعتدال (ج "#/ .)6١‏
)١(‏ ميزان الاعتدال (ج؟508/7).

حال

- عثمان بن فائد بالفاءزّق] .

ساق الذهبي سُنّداً إلى ابن ععمّر رضي الله عنهماء عن النبي ككل كلام أهل الجن
بالعربية» وكلام أهل السَّمَاء بالعربية» وكلام أهل الموقف بالعربية. قال الذهبي: هذا
موضوعء والآفة عثمان. َ

قال البخاري : عثمان بن فائد القرشي بصري. روى عنه سّليمان في حديثه نَظر.

ذكر الذهبي أحاديث ثم تعقّبها بقوله: قلت: : المُنّهم بوضع هذه الأحاديث عثمان»
وقل أن يكون رجل عند البخاري فيه نظر إلا وهو متهم انتهن.

وقد ذكر ابن الجوزي حديث ابن عُمر رضي الله عنهما مرفوعاً: كلام أهل الجن
بالعربية. . الحديث. ثم قال: موضوع”". قال أبوحاتم بن حِبّان: عثمان بن فائد يأتي
عن الثقات بالمعضلات حتى يسبق إلى القلب أنه كانيعملها تعمداًء لاايجوز الاحتجاج

به9,

ل ا
صاحبه عثمان .

- عثمان بن مقسم البُرّى بضم الموحدة وتشديد الراء المهملة أبو سَلَّمّة
الكندى البصرئ أحد الأئمة.

روى عن الكبار وصنّف وجمع . وكان يكير الميزان يوم القيامة يقول إِنّما هو
العدل.

قال ابن معين : ليس بشيء وهو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث 0
64 - عِصمة بن محمد.

5ه الكامل (الثاني ق 8ه؟ ب). ميزان الاعتدال (ج #/01).
)١(‏ الموضوعات (ج .)71١/#‏
(؟) المجروحين (ج ؟1/١١23).‏ وقال الحافظ: ضحيف. تقريب التهذيب (ج ؟/17).
/441- ميزان الاعتدال (ج 7/ 454). المثتبه ص 756 .
448 الكامل (الثانيقة /0؟) . ميزان الاعتدال (ج /05).
)1١(‏ الكامل (الثاني ق لاه؟).
- ميزان الاعتدال (ج 18/7). الكامل (الثاني ق ؟41”).

148١

قال يحيى : كُذَاب يضع الحديث.

قال الذهبي: ومن باطله فذكر حديثين أحدهما عن ابن عمر رضي الله عنهما
مرفوعاً : من سنب الله أو أحدأً من الأنبياء فاقتلوه. ثم ساق بسنده إلى الطبراني ثم إليهء ثم
إلى أبى هريرة رضى الله عنه: ختطبنا رسول الله يَكِِ على ناقته الجدعاء فقال: أيها الناس
كان المرع مسن عا مك اللخوية بلزلة:

لا عام ين تاذ للقي [يد لزه
عن أنّس رضي الله عنه وأبي عثمان التهدي . رمات امن اولي الاك

قال ابن معين: ليس بشيء كذَاب20, وقال مرة: كان يوضع له الحديث فيحددث
به0, وفيه كلام غير ذلك. وقوله: كان يوضع له الحديث فيحددث به هذا إن كان مع
علمه بأنه موضوع. فهذا شريك الواضع . فهو واضع . وإِنْ كان من غير عِلميه فلا يُذكر

وفي الكاشف: واه. اتهمه بعض الأئمة" انتهى. الظاهر أنه اتهمه بالكذب».
اطلّع وائر وتحدالك واللة أعلم .

0١‏ العلاء بن رَيْدَل التَقفِى.

قال ابن المديني: كان يضع الحديث.

وقد فرق ابن يان "١‏ بين العلء بق زيدل وبين العلاء بن محمد الثقفي فوهم .

7 العلاء بن مُسَلمَة الرواس .

- ميزان الاعتدال (ج "/ ه/0). الكامل (الثاني ق 779 ب) .
)1( التاريخ رواية الدوري رقم /91؟71, 71/4 .
فة التاريخ رواية الدوري رقم .071١‏
(25) الكاشف (ج-؟/555).
قال الحافظ ابن حجر: متروك. بل أطلق عليه ابن معين والقلآس وغيرهما الكذب. تقريب
التهذيب (ج ؟/١7).‏
- الكامل (الثاني ق )7١87‏ . ميزان الاعتدال (ج #/ 19).
)١(‏ المجروحين (ج 5/ )١18١‏ والمجروحين (ج ”7/5 181).
7- ميزان الاعتدال (ج "/ 8 .)1١‏

ما

حدّث ببغداد عن ضمرة بن ربيعة وجماعة, وعنه [ت] ؤزيحبى بن صاعد.

قال الازدي: لا تحل الرواية عنه» كان لا يُبَالي فيما روى.

وقال ابن طاهر: كان يضع الحديث.

وقال ابن حبّان: يروي الموضوعات عن الثقات".

وذكره ابن الجوزي في باب فضل البقل وكونه مطردة للشيطان مع التُّسمية".
فقال: لا أصل له. وذكر كلام ابن حِّان في العلاء بزيادة في كلامه وهي: لا يحل
الاحتجاج به وذكر كلام الأزدي وابن طاهر والله أعلم .

48 - العلاء بن ههلآل [سع البَاهيلي الرقي.
مكر الحديث. ضعيف, عنده عن يزيد بن هارون أحاديث موضوعة. قال
لاني : يروي عنه أبنه هلال غير حديث منكره لا أدري منه أتى أومن أبيه ”© . وقال ابن

يدا

حِان: ل الأسانيد» ربخي الانبماء'" انتهى .
وأعلم أن قلب الاسناد ضرب من الوضع هذا إذا تعمده. فإن كان عن تغفيل فلا
إثم عليه. ولكن يزول عن الاحتجاج به.
فأما العلاء بن هلال [تمييز] بن أبي عطية الباهلي البصري”» فهو أخو جد هذا
المذكور. قال الذهبي: ما علمت فيه جرحاً وهو صالح الحال انتهى . وقد ذكره ابن حِبّان
في الئقات.
العلاء بن عبد الرحمن الحرقي.

)١(‏ المجروحين (ج ؟/188).
(؟) الموضوعات (ج ؟798/7).
وقال الحافظ: متروك رماه ابن حبان بالوضع . تقريب التهذيب (ج ؟97/7).
*49- الكامل (الثاني ق 7817) . ميزان الاعتدال (ج .)1١5/"‏
(1) الضعفاء والمتروكين رقم 485 .
(5؟) المجروحين (ج ؟/184).
وقال الحافظ: فيه لين. تقريب التهذيب (ح7/ 414).
)2 ثقة. ميزان الاعتدال (ج 57/7 .)٠١‏ تقريب التهذيب (ج؟7/ 45).

104 الكامل (الثاني ق 788). ميزان الاعتدال وج .)٠١7/"‏ الحرقي بضم الحاء وفتح ا
وثقه أيحمد. وقال النسائي وغيره: ليس به بأس . وقال أبوحاتم: روى عنه الثقات, وما أنكر من جديثه
أشياء . وقال الذهبي: «صا.وق مشهور. .وقال الحافظ ابن حنجر: صدوق ربما وهم . العلل ومعرفة الرجال
(ج .)751/1١‏ الجرح والتعديل (ج-7”86/5). تقريب التهذيب (ج؟/87).

الذننا

وقد ذكره الذهبي في ميزانه وذكر فيه كلاماً. وقد رأيت في موضوعات ابن الجوزي
في أول فضائل علي ذكره بسنده إلى أبي موسى أنه سثل عن العلاء بن عبد الرحمن فقال:
أحسن أحواله عندي أنه قيل له عند موته: ألا تستغفر الله؟ فقال: أرجو لي» وقد وضعت
في فضل علي سبعين حديثا"" انتهى .

علي بن إبراهيم بن الهيّثم البلدي.

حَدث عنه ابن بُخَيت الدقّاق. اتهمه الخَطيب انتهى2©. الظاهر أنه اتهمه
بالكذب, وإذا كان كذلك فلا يذكر مع هؤلاء والله أعلم .

5 - علي بن أحمد المؤدّب الحلواني

حدث عنه هلال الحَفاره روى أحاديث موضوعة.

قال الخطيب: غالب ظَن أن هذه الأحاديث من عمل الحلواني”" انتهى .

447 - علي بن أحمد شيخ الاسلام أبو الحَسّن الهكارِي.

قال ابن النّجار: متّهُم بوضع الحديث وتركيب الأسانيد. قاله الذهبي في ترجمة
عبد السلام بن محمد.

4 علي ب بل امن ابو الحسر النْعَيّمي الحافظ الشاعر في في زمن الصوري.

وقد بدت منه هفوة في صيباه. وانّهم بوضع الحديث د ثم تاب إلى الله واستمر على
الثقة انتهى. وينبغي أن لا يذكر مع هؤلاء. لأن التائب من الذنب كمن لا ذنب له.

5 - علي بن الأعرابي» واميطي تهامي شيخ للخراطي.

أتى بخبر كذب على إسناد الصحيحين فهو الآفة انتهى.

.)”4/١-ج( الموضوعات‎ )١(

6- ميزان الاعتدال (ج .)١1١١/#‏ البلدي بفبتح الباء واللام وفي آخرها دال وهذه النسبة إلى مواضع أحدها
اسم بلدة تقارب الموصل والمترجم منسوب إليها. اللباب (ج .)١41١/1١‏
)١(‏ تاريخ بغداد (ج١١/717).‏

445 ' ميزان الاعتدال (ج "/ .)١1١١‏
)١(‏ تاريخ بغداد (ج١1١778/1).‏

917 - ميزان الاعتدال (ج .)١11/#‏

4 - ميزان الاعتدال (ج "/ .)١454‏ النعيمي بضم النون وفتح العين وسكون الياء وبعدها ميم . وهذه النسبة
الى نعيم وهو اسم لبعض أجداد المنتسب اليه منهم المترجم . اللباب (ج "/15).

464 ميزان الاعتدال (ج "/ 157).

نيل

- علي بن جميل . 1
علي بن جل كاذ بع لحديث لاتحل الرولة نه بحال".
معروف بن أبي متروف اللخر ين روفن وهذه الحابعة ذكرها ابن لحري
فقال: وهذا الحديث فيه رجل يقال له معروف» وقد سرقه آخر فذكره سئنده إلى
عبد العزيز بن عمرو الخرساني عن جرير فذكره ثم قال: إلا أن الخراساني مجهول انتهى .
وقد ذكر الذهبي في ترجمة عبد العزيز بن عمرو ما لفظه عن جرير بن عبد الحميد
فيه جهالة » والخبر باطل فهو الآفة فيه'" انتهى . فاتهم به عبد العزيز فأعلمه والله أعلم .
١‏ علي بن الحسن بن جعفر بن كرنيب. 0
مهم بالوضع والكذب, وكان ذا حفظ وعلم » وهو أب الحسين العطار المخرمي .
حك - علي بن الحَسّن المكليب . هو علي بن عبدة.
خريحى القطد كذات و ا ا
أقطع بأنه من وضع هذا الشتويخ على المَطان. رس الا ورت أبيه
عبدة بن قتيبة التميمي انتهى .
0 علي بن الحسن الصفار.
فال ابن معين: غير ثقة9',
6٠٠‏ ميزان الاعتدال رج .)١17//‏ الكامل (الثاني ق 784).
)١(‏ الموضوعات (ج ١//0ا#”)‏ .
(؟) هيزان الاعتدال (ج-57*/7). وانظر: المجروحين (ج؟5/7١11).‏
١‏ ميزان الاعتدال (ج ”/ .)١٠١‏ وانظر: تاريخ بغداد (ج "88/1١‏ .
7ه ميزان الاعتدال (ج #/ .)١١‏ المكتب بضم الميم وسكون الكاف وكسر التاء. اللباب (ج "#/ 377) .
الكامل (الثاني ق 784 ب) .

“٠ه‏ ميزان الاعتدال (ج "/ 171).
)١(‏ الجرح والتعديل (ج-5/١18).‏
حديث من حفظ على أمتي أربعين حديثاً. قال ابن عساكر: الحديث روي عن علي وعمر وأنس
وابن عباس وابن مسعود وأبي الدرداء وأبي سعيد بأسانيد فيها كلها مقال ليس للتصحيح فيها
مجال. لكن كثرة طرقه تقويه. وأجود طرقه خبر معاذ. وقال البيهقي في الشعب: مشهور بين -

هما

1 و 0 ع 0

قال الذهبي : قلت: هو المتهم بحديث من حفظ على أمتي أربعين حديثاً.

4 :9 - علي بن الحسن بن علي الشاعر. عن محمد بن جرير الطَبريٌ بخبر كذب
هو المتهم به. متنه: أبو بكر مني بمنزلة هارون من موسى .

6 - علي بن الحَسن بن الصقر الصائغ بغدادئ شاعر.

قال الخطيب: كذاب يُسرق الحديث. كتب عن الأهوازي أبي الحَسّنء, كان
يضع على الشيوخ .

0 2 92 م 0 ع

- علي بن الحسن الصقلي القزويني. عن أبي بكر القطيعي.

٠ه‏ - علي بن الححَسّن أبوالحَسّن الجرّاحي القّاضي . عن أبي القاميم البغوي.

قال البرقاني : كان يتّهم .

قال الذهبي: قلت: كان من كبار علماء بغداد.

وقال العتيقي: كان يتساهل في الحديث, مات سنة #175 انتهى.

فقوله: كان ينهم يحتمل بالكذب وهو الظاهر لقول الغتيقي: كان يتساهل في

- علي بن الحسن الكلبي. عن يحبى بن الضرّيس بخبر باطل فذكره هو
آفته. قاله الذهبي.

95 الناس. وليس إسناده بصحيح. وقال النووي: طرقه كلها ضعيفة . وقال ابن حجر: جديث من
حفظ. . وردفي رواية ثلاثة عشر صحابياً خرجها ابن الجوزي في العلل وبيّن ضعفها كلهاء وأفرد
المنذري بجزء. ولخصت القول فيه في الاملاء. ثم جمعت طرقه في جزء ليس فيها طرق تسلم
من علة قادحة. فيض القدير(ج-5/ 14١1).وقال‏ ابن عبد البر: وليس يروي هذا الحديث عن
النبي صلى الله عليه وسلم من وجه ثابت جامع بيان العلم (ج /١‏ 44).
وانظر: العلل المتناهية . وقد ساق جميع طرقه ومنها الطريق الذي روي من طريق علي بن الحسن
الصفار. العلل المتناهية (ج 21١١/1١‏ 16ل .

4ه ميزان الاعتدال (ج #/ .)١77‏ وانظر: تاريخ بغداد (ج /١١‏ 084 .
6 ميزان الاعتدال (ج #/177). وانظر: لسان الميزان (ج 0/5
5ه ميزان الاعتدال رج "/177).
٠ه‏ ميزان الاعتدال وج "#/ 171). وانظر: تاريخ بغداد وج )”41/1١‏ .
8ه ميزان الاعتدال (م/ 1107

كما

4 - علي بن الحسن بن بندار الإسَيرَاباذِي .

له عن خيثمة الأطرابلسي» اتهمه محمد بن طاهر. الظاهر أَنَّهُ بالكذب فلا ينبغي

قال 55 10 لحن هذا 9 الشيوخ ثم عمل عليه يرا
بأحاديث ادخلها على دعلج . قال الذهبي: هذه صفة علي بن الحسن بن كرنيب. وقد
مر.

١‏ علي بن الحسين الحسيني الشريف المرتضى الرافضي ي المتكلّم المعتزلي

قال الذهبي: هو المنّهِم بوضع كتاب نهج البلاغة! وله مشاركة قويّة في العلوم»
رضي الله عنهء ففيه السب الصراح والحطعلى السيدين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
ومن بعدهم» وفيه من التناقض والأشياء الركيكة والعبارات أكثر من له معرفة بنفس
القرشيين ونفس غيرهم من بعدهم من المتأخرين, جزم بأن الكتاب أكثره باطل .

- علي بن زَيد بن عيسى. عن يعقوب الفسوي بإسناد نظيف مرفوعا: يؤتى
يوم القيامة بشيخ تُرعد فرائصه وتصطك ركبتاه. فذكر خبرا باطلا. قال ابن عساكر: يحمل
فيه على هذا أوعلى محمد بن الحسين البكرى انتهى لفظ الذهبى .

٠ه‏ علي بن صالِح باع الأنماط.

لا يُعرف. وله خبر باطل ثم ذكر الذهبي بسنده اليه ثم إلى عائشة رضي الله عنها
مرفوعاً: أئمة الخلافة من بعدى أبو بكر وعمر. قال ل المنّهم بوضعه علي» فإن
الرواة يقات سيواه .
8ه ميزان الاعتدال (ج .)١71/*‏ وانظر: الانساب (ج-١/١١5).‏
٠ه‏ ميزان الاعتدال إ(ج "/ .)١74‏ وانظر: لسان الميزان (ج 5/ 7577).
05- ميزان الاعتدال (ج / .)١74‏ وانظر: لسان الميزان (ج 77*/4).

- ميزان الاعتدال (ج ”/ .)١78‏ وانظر: لسان الميزان (ج 4/ .)77١‏
١ه‏ ميزان الاعتدال (ج ”"/ .)١177‏ وانظر: لسان الميزان (ج 596/4).

١4ا/‎

4 - علي بن عاصم [د ت ق] بن صهيب أبو الحسن الواسيطي.

مَكَلّم فيه. وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته في باب إنتقاله الى الأصلاب”"
حديثا ٠‏ ثم قال: هناد لا يُوئقَ به. ولَعلّه من وضع شيخه علي بن محمد بن بكران أو
شيخ شيخه علي بن عاصم فقد قال فيه يزيد بن هارون: ما زلنا نعرفه بالكذب . وقال
يحيى : ليس بشيء إلا أن التهمة به للمتأخرين أليق انتهى.

فيه ترجيح أن المنّهم به ابن بكران لأن علياً متقدم. لأن بينه وبين ابن بكران
يوخا لأنه روى عن عطاء. وعلي ولد سنة خمس ومائة وعني بالحديث, وكتب منه ما
لا يوصف. وحلاث عن سهيل بن أبي صالح وحُصين بن عبد الرحمن وغيرهمل. وعنه
أحمد وعبد بن حميد وخلق آخرهم الحارث بن أبي أسامة والله أعلم . وعلي بسن
محمد بن بكران ذكره ه الذهبي فقال: شيخ لِهنّاد النسفي جاء بخبر سمج أحسبه باطلة0")
انتهى .

5ه علي بن عبد الله البرداني

قال الخطيب: ليس بشيء» اتهم بالوضع”" فمن أباطيله فذكر الذهبي حديئا عن
أبى هريرة رضى الله عنه مرفوعاً: الأمّنَاءٌ عند الله ثلاثة أنا وجبريل ومعاوية. قال
الخطيبة الحسسل بعلن البزدانن.

- علي بن عبد الله بن جهضم الرّاهد أبو الحَسّن شيخ الصوفية بحرم مكة
ومُصئّف كتاب بهجة الأسرار.

متهم بوضع الحديث. قال ابن خيرون: تكلّم فيه قال: وقيل أنّهُ يكذب . وقال
غيره: اتهموه بوضع صلاة الرغائب”»

4- ميزان الاعتدال (ج / © .)١‏ وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يخطىء ويصر. تقريب التهذيب
(ج2.)38/7 تهذيب التهذيب (ج /87/ 5 75).
)١(‏ الموضوعات (ج .)7١81١ 0١‏
(؟) ميزان الاعتدال (ج 7/9 .)1١65‏
6- ميزان الاعتدال (ج 7/7 17). البرداني بضم الباء والراء. هذه النسبة إلى بردان وهي قرية من قرى
بغداد. الليباب (ج 1١9/١‏ ).
)١(‏ تاريخ بغداد وج ؟١8/1).‏
5- ميزان الاعتدال (ج .)١57/*‏ وانظر: لسان الميزان (ج 78/14).
صلاة الرغائب المشهورة الموضوعة وردت في حديث طويل موضوع ,اده قال: لا تغفلوا عن أول -

١/84

7 - علي بن عَبّدَة التَمِيّمِيَ أبو الحسن المكتّب.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث. قال الذهبي: قلت: مر في علي بن الحسن
انتهى. وهوكما قال.

و 4 0ك 90
مزه - علي بن عروة [ف] الدمشقي .
قال ابن حبان: كان يضع الحديث”©.

4 علي بن قرين بن بيهس .
قال العقيلي: كان يضع الحديث”©.

- علي بن مبارك. عن إبراهيم بن سعيد الجوهري. بخبر كذب هو المتهم
به يقال له الربيعى

١‏ علي بن مجاهد [ت] الكابلي.

ال 1

كذبهُ يحبى بن الضصّريس”, ومَْنَاهُ غيره ووثق""
وقال ابن معين : كان يضع الحديث تكريل انتهى . وقد درا ونان ابن حبان .

: ليلة في رجب فإنها ليلة تسميها الملائكة الرغائب. ثم قال: وما من أحد يصوم يوم الخميس أول
خميس من رجبء, ثم يُصلي ما بين العشاء والعتمة. يعني ليلة الجمعة اثنتي عشرة ركعة» يقرأ في
كل ركعة فاتحة الكتاب مرة. وإنا أنزلناه في ليلة القدر ثلاث وقل هو الله أحد اثنتي عشرة مرة»
يفصل بين كل ركعتين بتسليمة. . الخ. وقد اتفق الحفاظ على أنها موضوعة, وألفوا فيها مؤلفات.
قال الفيروزبادي: إنها موضوعة بالاتفاق» كذا قال المقدسي. المختصر للفيروزبادي ص
14 الفوائد المجموعة ص 48 » الأسرار المرفوعة ص 457 .
١ه‏ ميزان الاعتدال (ج .)١54/7"‏ وقد تقدم برقم 6057 .
هه ميزان الاعتدال (ج 7/8 .)1١48‏
)1١(‏ المجروحين (ج ؟/7١٠).‏
وقال الحافظ ابن حجر: متروك. تقريب التهذيب (ج-41/7).
86- ميزان الاعتدال (ج"/161).
)١(‏ الضعفاءق .١6١‏ وانظر: تاريخ بغداد (ج .)01/1١7‏
٠ه‏ ميزان الاعتدال (ج 187/7).
ميزان الاعتدال إ(ج "/؟186).
)1١(‏ الجرح والتعديل (ج-6/56١5).‏ / 1
)2 قال أحمد: كتبت عنه ما أرى به بأسأء وف رواية عن ابن معين: ما أرى به بأساء ووثقه ابن حبان.
تهذيب الكمال ق 555 » تهذيب التهذيب (ج717/8/17).
25 تهذيب الكمالق 455.

خيل

- علي بن محمد الزهري.

١‏ عن أبي يعلى الموصلي. كذبه الخطيب وغيره ووضع على أبي يعلى حديثا متنه:
عسل الاناء وطهارة الفنّاء يُورئان الغنى. رواه العتيقي عنه عن أبي يععلى حدثناه شيبان ثنا
مر ب كن أنس مرفوعاً.

ل الإملم الذعبي ان في ترجمة مقاتل بن لمان فإنه ذكر فيها حديئاً * ثم
قال : فهذا لعله وضعه أحدد هؤلاء أصحاب مقاتل أو القادسي.

- علي بن محمد بن بَكران شيخ هناد الَْفِي .

جاء بخبر سمج أحسبه باطلا. قاله الذهبي انتهى. وقد ذكر هذا الرجل وهوفي
ترجمة علي بن عاص

هه علي بن محمد بن عيسى الخياط. عن محمد بن هشام السدوسي . وهاه
ابن ماكولا”'. وانَّهَمهُ ابن يونس فقال: لا يجوز الاحتجاج به. ويعرف بابن العسراء
المُرَاِي» نَزْلَ مصر. انتهى لفظ الذهبي .

والذي ظهر لي أنه اتهمه بالكذب» ولم يرد بالوضع لقوله لا يجوز الاحتجاج به
ولو قال: ولا يجور الاحتجاج به لكان احتمال الوضع أظهر. ولكن قوله فقال إلى آخره

ليست بعبارة وافية بالمقصود.
- علي بن محمد أبو القاسم الشّريف الرَيْديي الحراني شيخ القراء وتلميذ
التّقاش .

ونه أبوعمرو الدّاني. واتهمه عبد العز يز الكّاني. لدعي التي لكات
القراء”» انتهى. الظاهر أنه اتهمه بالكذب, فلا ينبغي أن يذَكرٌ مع هؤلاء.

7- ميزان الاعتدال إ(ج #/ .)١66‏ وانظر: تاريخ بغداد (ج؟7١47/1).‏
7ه ميزان الاعتدال (ج 17/4/4).
14- ميزان الاعتدال (ج 195/7) وقد تقدم برقم 614 .
6ه ميزان الاعتدال (ج #/ .)١164‏
(1) الإكمال (جب9/5١5).‏
5ه ميزان الاعتدال وج "/ .)١868‏
(1) طبقات القراء (ج 16/١‏ .

14

7ه علي بن محمد بن مَرْوَان التمار.
قال الحسن بن عللي الزهري : 52000 الأخبار. لا أستجيز الرواية عنه انتهى.
وقد َقَدَمْ أن هذا نوع من 0 . والله أعلم .
ولد - علي بن معامر القَرَيّي .
عن خليّد بن دلج وي مَنْ أكل القنّاء بلحم وي الجذام. انتهى
كلام الذهبي.
قال ابن الجوزيى عقب هذا الحديث في موضوعاته قال ابن علي : عرد به خليد
عن قتادة, وَلَعل البلاء منِمُنْ رواه عن خليد”" | نتهى . والراوي عن خليد تقدم أنه علي بن
معمر. ثم ذكر ابن ن الجوزي كلام الناس في خا يد.
ان علي بن نصر البصري.
عن عبد الرزاق. لايُدرى من ذاء أ بخبر باطل فهو افته. ذكره الذهبي بإسناده
إلى الحسّين بن على مرفوعاً: إن الله خلّق عليين. ٠‏ وخلق طِيئة محبينا منها. وابن رداء
ِقة » يعني الراوي عن علي بن نصرء وابن رداء علي بن إسحاق قاضي طبرية.
٠ه‏ علي بن يزداد الجرجانِي الجَوْمَرِي, شيخ لابن عدي" متهم روى عن
الثقات أوابد. انتهى لفظ الذهبي.
والذي ظهر لي من هذه العبارة أنه انهم بالوتخ مع ارين قوله.ووى عن الثقات
أوا بد.. الأوابد جمع ابدة . والآبدة الوحشية. يقال: أبدت البهيمة تأيُدى وتأبد إن
توحشت. والأوابد الوحوش . والتأبد التوحش . وتأبد المنزل أقفر وألفته الوحوش . وجاء
فلان بآبدة أتى بداهية يبقى ذكرها على الأبدء ويقال للشوارد من القوافي أوابد"©.
١له‏ - علي بن يزيد الألهانى [ت] .
قال الدارقطني: متروك. وفيه كلام غير ذلك .
7ه ميزان الاعتدال (ج 7/ 1865).

4 ميزان الاعتدال (جخم/ 1ه1)

)1١(‏ الموضوعات (ج؟9914/9).
6- ميزان الاعتدال رج "/ 169) .
ميزان الاعتدال إ(ج #/ *15).

.)54 لسان العرب (ج "/7 4ك‎ )١(
.)151/" اله ميزان الاعتدال وج‎

وقال ابن حبان: وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله يعني ابن زَحَرء وعلي بن
يزيد» والقاسم أبوعبد الرحمن لم يكن ذلك إلا مِمًا عملته أيديهم انتهى.

7 - علي بن يَعْفُوبٍ بن سويد .

قال ابن عبد البر: ينسبونه إلى الكذب .

قال الذهبي: هو شيخ مِصري» درف عنه اللحسر ين وشيق:

قال أب سعيك يق يونس : كان يضع الحديث.

086 علي بن يعقوب بن سويد. عن إبراهيم بن عثمان.

قال ابن عبد البر : ينسبونه إلى وضع الحديث انتهى. كذا ذكر الذهبي هاتين
الترجمتين» وكلام أبي عمر فيهما متغاير فيحتمل أنهما اثنان عنده» ويحتمل أنهما واحد.
اختلف كلام أبي عمر فيه في مكانين, والثاني أظهر فيما ظهر لي والله أعلم .

كن - عِكْرِمّة بن عمّار[خت -م -ع] أبوعمّار اليجلي الِيمامي.

إمام ثقة . له ترجمة في الميزان وفي آخرها: : وفي صحيح ممسلم قد ساق له أصلاً
مذكراً عن سيماك الحنفي عن ابن عبّاس في الثلاثة التي طلبها أبوسفيان انتهى. وأعلم أن
الحافظ أبا محمد بن حزم الظاهري قال في روايته عنه أنه موضوع . قال: والآفة فيه من
عكرمة بن عمار. وقد أنكر ابن الصلاح الحافظ أبو عَمرو علي بن حزم وبالغ في
الشناعة عليه قال: وهذا القول من جسارته. فإِنّهُ كان هجوماً على تخط؛ة الأثئمة الكبار
وإطلاق اللسان فيهم. قال: ولا نعلم أحداً من أئمة الحديث نسب عكرمة إلى وضع
الحديث . وقد وثقه وكيع وابن معين"" وغيرهماء وكان مُجاب الدعوة انتهى. ولولا أن
شرطي أن أذكر كل من وقفت عليه أنه وضع أو قيل فيه ذلك لما ذكرته والله أعلم .

همه عمّار بن إسحاق .

كأنّه واضع هذه الخرافة التي فيها: لَسَعَتْ حَيّةُ الهُوى كبدي. فَإنٌ الباقين ثقات.

"ه- ميزان الاعتدال (ج "/ 15).
“اه ميزان الاعتدال (ج "#/ 15).
4ه ميزان الاعتدال (ج ”/ »)4٠‏ تهذيب الكمال ق هلا4 ب,
)00( التاريخ رواية الدوري رقم 4914".
ووثقه علي بن المديني. وقال الحافظ: صدوق يغلط. . تقريب التهذيب (ج ؟/ 07١‏ .
هه ميزان الاعتدال (ج 154/7).

517

علمارة بن زيد. عن أبيه .
قال الأزدي: كان يضع الحديث, ولأبيه عن عمرو بن شعيب .

/الاه ‏ علمّر بن إب راهيم الكردي.

قال الدارقطني: كذاب. وقال الخطيب : غير ثقة9©.

ذكر له ابن الجوزي حديثاً في فضل أبي بكر ثم قال: ومدار الطريقين على
الكردي. قال الدارقطني : يضع الحديث”" انتهى. وقد ذكر هذا الحديث الذهبي في
ل ته و يي ألا تدخل بنافذكره انتهى .

١ 0‏ اليم كذا ون الماع ل أيه انتهى لفظ الذهبى. 7

ميل با ية متروك”) . وقال ابن عَلرِيُ: إنه يسرق

الحديث اليل . وقد ذكر ابن الجوزي حديثاً في فضل أبي بكر وسمر ثم قال: والمثّهم به
عرو السام وقد ذكر هذا الحديث الذهبي في ميزانه ثم قال: تابعه السري بن

5ه ميزان الاعتدال (ج "//ا77١).‏ وانظر: لسان الميزان (ج 77,/8/4).
لاله ميزان الاعتدال إ(ج "/ 9/ا1).
)1١(‏ تاريخ بغداد (ج .)5١7/1١‏
؟) الموضوعات (ج .)"١5/١‏
8"8ه- ميزان الاعتدال (ج */ 187). الحجبي بفتح الحاء والجيم وكسر الباء. اللباب (ج .)58٠ /١‏
)١(‏ الضعفاء ق 18 ب.
ومه ميزان الاعتدال (ج */187).
)١(‏ الجرح والتعديل (ج .)١19/9‏
20( الضعفاء والمتروكين رقم 55» الضعفاء للدارقطني رقم 77 من نسختي.
)2 الكامل (الثاني ق 5١١‏ ب).
(4) الموضوعات (ج ١//ا؟").‏

١

عم بن الحسن الراسبي. عن أبي عوانة.

لا يكاة بن يكواتن يكين :ناطل ارفك عَلِي سيد العب ما 0

هذا الحديث في مناقب علي رضي الله عنه. ثم قال الحاكم : وأرجؤ انه صدوق. قال
الذهبي: أظنٌ أنه هو الذي وضع هذا" .

١:ه‏ مقر بي راكنا لقعي اراد ؛ صاحب ذلك المجلس .

ع اعدةه

ضعفه الدارقطني والسوءن محمد الكلال: ويروى عن الدارقطني: كذاب .
وقد صّحّ هذا .

قال الذهبي: ولكن هذا الأشناني اكيب كا فمن ذلك فذكر حديئاً من طريق
الدارقطني في مَاء رَمَرّم9' . ُ ثم قال: وافة هذا هو عمر فلعلّه أُنّمَ الدا رقطني بسكوته عنه»
فإنه بهذا الإسناد باطل» 0 ابن عيينة قط . بل المعروف حديث عبد الله بن المؤمل
عن أبي الزبير عن جابر مختصراً"".

٠ه‏ ميزان الاعتدال (ج #/ .)١88‏ الراسبي بفتح الراء وسكون الألف وكسر السين . اللباب (ج .)40٠ /١‏

00

المستدرك وتلخيصه (ج "/ .)١714‏

1ه ميزان الاعتدال (ج "#/ 188). الأفجانق بضم الألف وسكون الشين وفتح النون الأولى وكسر النون
الثانية . الأنسات (جدا/هةل/37).

ع0(

فيه

حديث ماء زمزم لما شرب له . . . رواه الدارقطني في السّّن (ج 5/ 184) والحاكم في المستدرك
(الحج : : ج )41/١‏ من حديث عمر بن الحّسن الأشناني عن محمد بن هشام عن الجارودي»
عن سفيان بن عيينة. عن ابن أبي نجيح عن ابن عباس . وقال شمس الحق: والجارودي عي
محمد بن حبيب » قال ابن القطان: محمد هذا قدم بغداد وحدث بها وكان صدوقاً. ولكن الراوي
عنه محمد بن هشام لا يُعرف حاله. وقال الذهبي في الميزان: غمزه الحاكم النيسابرري» وأتى
بخبر اتهمه بسنده. التعليق المغنى (ج-589/7).
أما حديث جابر فرواه أحمد في مسنده (ج 8/ 881) وابن ماجة الحج (ج )٠1١١8/7‏ والبيهقي
فى السئن الكبرى (ج .)١448/6‏ قال البوصيرى : هذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن المؤمل .
كال ورواه أحمد في مسنده» وأبو بكر بن أبي شيبة في مسنده عن ( زيد بن الحبّاب وسعيد بن
زكريا عن عبد الله بن المؤمل. ورواه أبو يعلى الموصلي من طريق عبد الله بن المؤمل. لكن لم
ينفرد ابن ماجة باخراج هذا المتن فقد رواه الحاكم في المستدرك عن ابن عباس . وقال هذا
حديث صحيح الاسناد . وكذلك رواه الدارقطي في سننه عن الحاكم فذكره باسناده ومتنه وقال:
تفرد به عبد الله بن المؤمل. قلت: ولاشاهد ني جتريف .روا مسلم في صحيحه والبيهقي في
الكبرى وغيرهم . مصباح الزجاجة ق ١14١‏ . وقال ابن اليم : والحق أنه حَسّن» وجزم البعض
بصحته, والبعض بوضعه مجازفة. وقال الحافظ: غريب حسن بشواهده. وقال الزركفي:
أخرجه ابن ماجة بسند جيّد . فيض القدير(ج ه47 )2

34

عم بن حفص الدمَشْقِي الخياط المعمّر.

قال الذهبي : وت أعتقد أنه -- على مُعروف الخياط أحاديث كما ستأتي في ترجمة
معروف» وقد زعم أنّهُ بلغ مائة وستين سنة» وخدث بيعل الخمسيق ومأتين . فروى عنه
أحمد بن عامر. وأحمد بن عمير بن جوصا والله أعلم .

وقد ذكر الذهبي في ترجمة معروف الخيّاط أحاديث : ثم قال : هذه موضوعات
بيقين , والبَليّه من عمر بن حفصء» لأن معروفاً قل ما روى وأكثر ما عنده أمور من أفعال
وَاثْلة يعني ابن بت وكان مولاه”» انتهى .

4 ععُمَر بن حفص بن محبر.

عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن أبي سفيان اللي عن تّيم الداري سألت رسول
الله يِل عن المعانقة . ذقال: نَحيّة الأمم أن أول من عانق خليل الله إبراهيمٍ خرج يرتاد
لماشيته في بعض جبال المقدس» فسمع مقدسا يعسن وذكر حديثاً طويلاً موضوعاً.
ورواه قيس بن حفص الدارمي ثنا سليمان بن الذك إنا عبر تدكره . قال الذهبي: قلت:
لعل الآفة منه في رفعه فحتمل أنه موقوف انتهى . هذا الرجل ! إن كان عَيْلَه االحديث موقوفاً
فرفعه تعمداً فإنه يكون وضعاً والله أعلم .

4 - عْمَر بن حفص أبوحفص العبدي.

عن ثابت البناني. وعنه علي بن حجر وجماعة» وهو عمر بن حفص بن ذكوان.
قال أحمد: تركنا حديئه وخرقناه”2. وقال علي: ليس بثقة. وقال س : متروك”". وقال
الد ارقطني: ضعيف». وقال ابن حّان: هو الذي يقال له عمر بن أبي خليفة"".

ذكر له الذهبي حديثين أحدهما في فضل المؤذن. والثاني في رفع قرطاس من
الأأرض فيه يسم الله. الرحمن الرحيم . ٠‏ ثم قال: هذا غير صحيح . ثم قال: ومن بلاياه

417 هيزان الاعتدال (ج "/ .)14٠‏ وانظر: لسان الميزان (ج 07٠١/4‏ .
(1) ميزان الاعتدال (ج 4/ .)١58‏
8# © ميزان الاعتدال (ج "/ .)١189‏ وانظر: لسان الميزان (ج598/75؟).
1ه ميزان الاعتدال (ج "#/ 189). الكامل (الثاني ق 7١”؟‏ ب).
)1١(‏ الكامل (الثانني ق 5١7‏ ب),
)2 الضعفاء والمتروكين رقم 15١‏ وفيه ليس بثقة أما هذه الرواية متزوك فقيد أوردها انين عد في
الكامل.
(). الضعفاء للدارقطتي رقم 57 من نسختي.
(4) المجروحين (ج١"/‏ 86).

56

فذكر حديئاً ولا شك أنه موضوع ثم قال: وأما العقيْلي” فإنّهُ فرق بين عمر بن حفص
العبدي. وبين عمر بن أبي خليفة. والله أعلم .

تنبيه : : عمر بن حفص جماعة متكلّم فيهم, ومنهم عدول» ولكن الذي وضع
منهم ذكرته والله أعلم .

0 - عمر بن د اود سلّمون شَيْمٌ لأبي علي الأهوازي من أهل الثّخر. أتى بحديث
باطيل . لعلهُ المتفف]” بوضعة: فإنه قد سمعه الأهوازي يقول: ختمت إثنتين وأربعين
ألف ختمة . فهذا شيخ لا يستحي ممايقول.

7 عمر بن راشيد [ت ق] أبوحفص .

تَكلّمْ فيه جماعة وهو ابن أبي خئعم . قاله ابن حِبّان0 . وإنما ابن أبي خئعم
عمر بن عبد الله وهو صاحب سورة الدخان . وقد ذكر ابن الجوزي سورة الدخان”" في
عمو بن راشده فذكر كلام ابن حِبان فيه أَنّهُ ضع الحديث. والصحيح أن عمر بن أبي
خشعم غير عمر بن راشد » وأن صاحب سورة الدخان عمر بن عبد الله . وكلام ابن حبان
في صاحب سورة الدخانء ولكن اشتبه شتبه عليه بابن راشيد والله أعلم

وقد ذكرابن الجو زي في موضوعاته من طريق الدارقطي فقال فيها عمر بن راشدء
وذكر كلام ابن حبان والله أعلم .

041 - علمر بن راشيد الجاري أبو حقص .

عن ابن عجلان ومالك ويزيد بن عبد الملك التوفلي. قال أبو حاتم : وجدت
حديثه كنبا وزوراً» . وقال العقيلي: منكرٌ الحديث”») . وتكلّم فيه ابن عدي فقال: كل
أحاديثه ما لا يتابعه عليها الثقات. انتهى كلام الذهبي.

(9) الضعفاء ق ه9"١.‏
6- هيزان الاعتدال (ج ”/ 1847). وانظر: لسان الميزان (ج 07/4 .
5- ميزان الاعتدال (ج/06).
)١(‏ المجروحين (ج 0707/6 .
؟) الموضوعات (ج .)718/١‏
وقال الحافظ: ضعيف . تقريب التهذيب (ج 7/ 808).
/11ه- ميزان الاعتدال (ج #/148). الجاري بفتح الجيم والراء. الأنساب (ج "/ 159).
)١(‏ الجرح والتعديل (ج-8/6١٠).‏
(؟) الضعفاء 8١اب.‏
(7) الكامل (الثاني ق .)5٠١‏

كولم

وقد ذكره ابن الجوزى فى موضوعاته فى فضل الفقراء والمساكين9) فقال: قال
الدارقطنى: هذا الحديث وضعه عمر بن راشد الجارى على مالك. وسرقه منه هذا
الشيخ يعني به أحمد بن داود فوضعه على أبي مصعب انتهى .
وفي المتكلم فيهم غير واحد ممن يقال له عمر بن راشد. وهذا هو الجاري والله
أعلم .
عمر بن سعد الخولانى.
عن أنس . متهم بوضع الحديث.
48 عمر بن صبح [ق] الخراساني أبو نعيم .
من المجاهيل. ليس بثقة ولا مأمون.
قال ابن حِبّان: كان مِمنْ يضع الحديث”'. وقال أحمد بن علي الحليفاتي:
66٠‏ - عمر بن عبد الله أبو القاسم الترمذى . وسماه في الميزان عفر بن محمد
الترمذى .
ذكر ابن الجوزي في موضوعاته حديثا في فضل أبي بكر ثم قال: هذا الحديث
موضوع لا يتعدى أبا القاسم الترمذى أوجده أبو بكر محمد بن عبيد الله بن مرزوقف"".
أه6ه عمر بن عمرو العسقلاني. عن الثوري وغيره » وهو أبو حفص الطحان.
5 75
قال ابن عرى: حدث بالبواطيل عن الثقات7©.
قال الذهبي: قلت من بلاياه فذكر حديثاً ثم قال قال ابن عَلِي: هذا موضوع على
شقان وحدث عنه إبراهيم بن ع فياه ومحمد بن عبد الحكم القطوى وجماعة
انتهى . ويقتضي ما ذكر في ترجمته أن يكون وضع والله أعلم .
(54) الموضوعات (ج .)١541١/"‏
4- ميزان الاعتدال (ج/ 149). الحولاني بفتح الخاء وسكون الواو ؤبعدها لام. الأنساب (ج 4/9 7) .

64- الكامل (الثاني ق .)7١‏ ميزان الاعتدال (ج )7١57/‏
)١(‏ المجروحين (ج .)88/١‏
6ه ميزان الاعتدال (ج "/771).
)١(‏ الموضوعات (ج ١/؟77”").‏
1ه ميزان الاعتدال (ج .)7١6/*‏
)1١(‏ الكامل (الثاني ق .)7٠١‏

١وا/‎

- عمر بن قيس [ق] المكى سنُدول ويقال سئدل.

تركه أحمد7) والنسائي”) والدارقطي. وفيه كلام غير هذا .

ذكر الذهبي في ترجمته عن ابن حِّان أنه قال: كانت فيه دعابة 27 الأسانيد”""
انتهى. فهذا الظاهن انه تعمل عفدا وإذا كان كذلك فقد تقدم أن قلب الإسناد وض
وإنا كان خط منه فليس بوضع والله أعلم .

“6م ل ع بن متحمل التََي.
قال الدارقطني : وضاع الحدية:

4 - علمر بن محمد بن الحَسن [تمييز خ س] بن الربَيْر الأَسَدِيَ أبوحقص
الكُوفِي المعروف بابن الثّل .

عن أبيه ووكيع وغيرهما. وعنه خ س وخيّاط السنّة وابن خرّيمة وابن صاعِد
والمحاملي وخلق .

قال س: صدوق. وقال الدارقطني: لا بأس به. وقال ابن حبَّان: يعتبر بحديثه ما
حدّث عن كتاب أبيه . فإِن في روايته التى كان يرويها من حفظه بعض المناكير. مات سنة
6" ذكرته تمييزاً ْ 1

0 عمّر بن محمد بن السَرِي الوَراق.
عن أبي القاسم البغوي. هالِكء اتّهَمَهُ أبو الحَسّن بن الفرّات انتهى. الظاهِر
بالوضيع .

هه الكامل (الثاني ق /ا91١).‏ ميزان الاعتدال (ج 0718/8 .
)١(‏ العلل ومعرفة الرجال (ج 8/١‏ ١؟).‏
؟) الضعفاء والمتروكين رقم 14
(9) المجروحين (ج ؟/86).
وقال الحافظ: متروك. تقريب التهذيب (ج-؟57/9).
“4ه ميزان الاعتدال (ج "/7717). الي بفتح التاء وتشديد اللام. اللباب (ج .)180/١‏
- تهذيب الكمال ق17١1ه.‏
وقال أبو حاتم : محَلّهُ الصدق. وروى الحاكم عن الدارقطي: ثقة. وقال مَسْلَمَّة في الصِلّة: صدوق
يق مات سنة 58٠‏ ه. وقال الحافظ: صدوق ربما وهم . تاريخ بغداد (ج .)75١5/1١١‏ الانساب
(ج/١71).‏ تقريب التهذيب (ج؟07/7).
ههه ميزان الاعتدال (ج */ .)97١‏ وانظر: تاريخ بغداد (ج 55/11؟).

لمحلا

كلاه ماخر ين المافتان ال 0
قال ابن علري: روى الأباطيل. روى عنه ابنه عمّار«) انتهى .
لم يذكر الذهبي في ترجمته أنه وضع لكن قد قال في ترجمة غالب بن خخطَاف القطان
البصري”". وقد ذكر فيها حديثأ قال فيه: الآفة من عمر يعني هذاء قال: فانه متهم
بالوضع .
قال ا ذاهِب اد كان 55 0 20 ان الجرح

والتعديل كما قال.
4 - عمر بن واصل الصوفي
انّهمِهُ الخطيب بالوضع

8 - علمّر [تمييز] بن واصل .
قال الذهبي: آخر. ضعفه أبوحاته” ويجوز أن يكونا واحداً على بعد انتهى .
وقد رأيته في الجرح والتعديل كما قال. وقد ذكرته تمييزاً.

- علمر بن يُحبى .

ذكره الذهبي في الميزان وقال: متروك. ثم قال: قلت: أتى بحديث شبه
الموضوع فذكره. وقد ذكر الحديث المشار إليه ابن الجوزي في موضؤغاته في باب لين
القلب في الشتاء. قال: والمتهم به عمر بن يحبى . قال أبو نعيم : هومتروك الحديث.

- ميزان الاعتدال (ج #/ 07177 .
)١(‏ الكامل (الثاني ق .)7١5‏
(؟) هميزان الاعتدال (ج "/ .)#7*٠‏ وغالب بن خطاف, من رجال الصحيحين- وثقه أحمد. وقال
الحافظ: صدوق. تقريب التهذيب (ج ؟5/7١٠).‏
لاده- الكامل (الثاني »)١1944‏ ميزان الاعتدال (ج "/ 7378).
الميتمي بفتح الميم وسكون الياء وهم قبيلة بحمص يقال لهم الميتمون. اللباب (ج 1948/8).
)١(‏ الجرح والتعديل (ج .)١77/56‏ وانظر: لسان الميزان (ج 785/4 .
4ه ميزان الاعتدال (ج "/ .)77٠‏
64- ميزان الاعتدال (ج"/ 07١‏ ,
)١(‏ الجرح والتعديل (ج .)١5٠/6‏
.+ ميزان الاعتدال إج "/ 077٠‏ ,

ل

وقال الدارقطني: ومحمد بن زكريا يعني الذي في سنده يضع الحديث انتهى2',
رمحمد بن زكريا يأتي ذكره بعد إن شاء الله تعالى.
0١‏ - عَمَرو بن الأَزْهر العتكي قاضي جَرجان .
- عمرو بن بحر الجاحظ.
ذكره الذهبي في ميزانه ولم يذكره بالوضع . وقد رأيت في خطبة الموضوعات لابن
الجوزي”" ذكر بإسناده عن المحاملي قال سمعت أبا العيناء يقول: أنا والجاحظ وضعنا
حديث فدك وأدخلناه على التميوخ ببغداد فقبلوه إلا ابن شبة العلوى الى آخر كلامه وفيه
قال إسماعيل يعني ابن محمد النحوي المذكور في سند ابن الجوزي هذا عن
المحايلي. وكان أبو العيناء يحدّث بهذا بعد ما تاب انتهى.
له - عمرو بن جِميْ يكنّى أبا امثير وقيل كنيته أبو عشمان كوفي» وكان على
قضاء حلوان.
قال ابن علري: ينهم بالوضع”".. وكذلك اتهمه ابن الجوزي في موضوعاته. وذكر
ظض 208 ١|‏ 0 5 | 0
لم يذكر الذهبي في ترجمته أنه وضع وقد قال في ترجمة محمد بن عبد الله بن
علا عقيب حديث: من حفظ على أمني أربعين حَديئاً. الظاهر أَنّهُ من وضع ابن

م مهم

الف
ه مه
56 عمرو بن حماد.

.)١168؟/١-ج( الموضوعات‎ )١(
.)764/* الكامل (الثانني ق 58؟).» ميزان الاعتدال (ج‎ ه١‎
.)7407/* "لهب ميزان الاعتدال وج‎
.)00/١ الموضوعات (ج‎ )١(
.)76١/" “5ه ميزان الاعتدال (ج‎
الكامل (الثاني ق 9"؟).‎ )١(
.)58/١ج( ميزان الاعتدال (ج "/ 767). تقريب التهذيب‎ 45
ميزان الاعتدال (ج "/ هوه).‎ )1١(
.)17ا//١ 817؟)» فتح المغيث (ج‎ /١ 6ه التبصرة والتذكرة (ج‎

"٠6

أحد المتروكين . ذكر له شيخنا العراقي في شرح ألفيته حديثاً قلبه» ثم قال شيخنا
بعيد ذلك: فيكون كالوضع يعني القلب”" انتهى. وقد تقدم أنه نوع من الوضع والله
أعلم .
5 عمرو بن حميد قاضي الدينور. عن الليث بن سعد.
في الميزان في ترجمته هالِك, أتى بخبر موضوع انهم به . وقد ذكره السليماني في
عداد من يضع الحديث انتهى .
وقد ذكره ابن حبّان في ثقاته وقال: صدوق في الرواية, وفي القلب منه شيء
لروايته عن الليث بن سعد عن نافع . 2 أبن عم مرقوعا: إنتظارٌ الفرج بالصبر عبادة .
وقد ذكر هذا الحديث في ترجمته ثم قال: ابن حِيّان هذا الذي وهم فيه يجب أن يتكب ما
أخطأ فيه ويحتج بغيره.
7ه - عمو بن خخالِد أبو يُوسف ويُقال أبوحفص الأعشى.
ساق الذهبي كلام الناس فيه ثم قال: وقد فَصل ابن عي ترجمة أبي حفص من
ترجمة أبي يوسف الأعشى وإنهما عندي واحد . لكن زاد في أبي يوسف أنّهُ أسلري وقال:
منكر الحديث . وساق له حديثاً واحداً حكم بوضعه؛ وأن البلاء من عمرو بن خالد هذا
انتهى كلام الذهبي مُلَخّصاً في ترجمته . وذكر حديثاً: نعم مفتاح الهدية أمام الحاجة .
وقد ذكر ابن الجوزي” هذا الحديث وفي سنده عمرو بن خالد الأعشى. ثم ذكر كلام
الناس فيه بعد أن قال: هذا لا يصح عن رسول الله كل . قال ابن راهويه: كان يضع
الحديث .
- عمو بن ليف أبو صالح شيخ يخ لابن قتيبّة العسقلاني.

َُ 0ك

قال ابن حِبّان: : كان مِمّن يضع الحديث
ان - عمرو بن زياد الباهِلي.

5- ميزان الاعتدال (ج *#/ 67؟). وقال الحافظ: متروك. تقريب التهذيب (ج؟568/1).
1ه الكامل (الثاني ق 5. ميزان الاعتدال (ج /1057).
)١(‏ الموضوعات (ج-"/١4).‏
54ه- ميزان الاعتدال (ج #/7508).
(1) المجروحين (ج5/١8).‏
4- ميزان الاعتدال (ج "#/ .)55٠9١‏

قال أبوحاتم : كان كذاباً أقاكاً يضع الحديث”".

قال الذهبي: قلت: وهو الآتي.

- علمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان الثوباني أبو الحسن.

ساق له الذهبي أحاديث في ميزانه ثم قال في أحدها: قال ابن عَلِيُ”: وهذا بهذا
الاسناد باطل» وابن زياد متهم بوضعٍ الحديث. وقال الدارقطني: يضع الحديث. ثم
ذكر حديثا آخر من فوائد أبي بكر الشافعي وهو عن عمر مرفوعا: أوحى الله إلي أن أمسيك
عن خديجة وكنت لها عاثيقاً. . الحديث. ثم قال: فواضعه عمو أخرجه المَوَدْن في
متاقب فاطمة انتهى. وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته من طريقين وقال: إنه
موضوع'"م وفي ثقات ابن حبان : عمرو بن زياد الباهلي بصري. عن بكر بن مضر
أعلاى ومن زياداته أنه هذا.

١ه‏ عمرو بن شمر الجعفي الكوفي الشيعي .
قال السليمانى: كان يضع للروافض .
عمرو بن عبد الغَفار الفقيّمى. عن الأعمش وغيره.
قال ابن عَلِيَ: انهم بوضع الحديث”" انتهى. وقد ذكره ابن حيّان في ثقاته.
*/اه ‏ عمرو بن عتَّاب .
ورأيت بخطابن خليل : غياث بعين معجمة مع ذكره الذهبي عنه ذكر في ترجمته
حديئاً: إن فاطمة أحصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار. ثم قال: هذا حديث
6 الجرح والتعديل (ج 374/5) .
٠لاه‏ ميزان الاعتدال (ج #/ .)75١‏
)١(‏ الكامل (الثاني ق ه٠8"‏ ب).
(؟) الموضوعات (ج .)4١7/١‏ وانظر الأنساب (ج .)١81١/"‏
الاه ميزان الاعتدال وج "7/7 758).
"لاه ميزان الاعتدال وج "/ 737).

)1١(‏ الكامل (الثاني ق 84؟).
“لاه ميزان الاعتدال (ج "/ .)78١‏

منكر بمرة» سمعه أبو كريب من معاوية يعني ابن هشام عن عمروءفالآفة عمروانتهى" .
. والحديث المشار إليه في مستدرك الحاكم في مناقب فاطمة . قال الحاكم: صحيح. قال
الذهبي في تلخيصه: بل ضعيف» تفرد به معاوية وفيه ضعف عن ابن عتّابء وهو واه

04
3

بمره.

4ه - عمّرو بن فائد.

ذكره ابن الجوزي في الموضوعات في فضل عثمان ثم قال عن ابن المديني: إِنّه
كان يضع الحديث انتهى. والحديث المشار إليه قد ذكره الذهبي في ترجمته ثم قال:
ظاهره النكارة انتهى .

06 - عمرو بن فيرُوز.
أتى عن عاصيم بن علي شيخ البخاري بخبر موضوع لعله افته.

6م

5 - عمرو بن محمد الأعسم .
قال ابن حّان: يروي عن الثقات المناكيرء ويضع أسامي المحدثين» روى عنه
أحمد بن الحسين بن عبّاد البغدادي أحاديث كلّها موضوعة” انتهى. وقد رأيته في ثقات
ابن حِبّان وقال فى ترجمته : كان يُخطىء .

/الاه ‏ عمران بن أبى الفضل . عن نافع .
قال ابن معين: ليس بشيء0". وقال أبوحاتم: روى عنه إسماعيل بن عياش

.)١61؟/" المستدرك وتلخيصه (ج‎ )١(
قال الحافظ: عمر بضم أوله بن غياث بعين معجمة وآخره مثلثة : وذكرت الاختلاف في اسمه هل هو‎
عمر بضم أوله. أو عمرو بفتحهء وأما أبوه فذكره بالعين المهملة والتاء الثقيلة المثناةء ثم‎
.)71/١ /4 -الموحدة. تصحيف بالاتفاق. كذا بلسان الميزان (ج‎
. )347 /” ميزان الاعتدال (ج‎ ».)١84 5ه الكامل (الثاني ى‎
.)"”81/١-ج( الموضوعات‎ )١(
.)585 /7 هلاه ميزان الاعتدال (ج‎
.)5857/7 لات ميزان الاعتدال (ج‎
.)75١4/١1؟ المجروحين (ج-؟/7/4). وانظر تاريخ بغداد (ج‎ )١(
.)511/8 لالاه الكامل (الثاني فى ؛ *؟). ميزان الاعتدال (ج‎
.01657 التاريخ رواية الدوري رقم‎ 6

إوحارا

خديثين باطلين!2, وقد ذكر النولق اللحديتين في فيزانه.: ثم ذكر حديثاً آخرعنه عن ابن
عمر مرفوعاً: العرب أكفاء قبيلة بقبيلة. وحي بحي إلا حائكاً أو حَجاماً. ولم يصرح فيه
بأنه وضع . وقد قال بعض مشائخي فيما قرأته عليه لما ذكر هذا الحديث. قال ابن أبي
حاتم في عله سألت أبي عنه فقال: هذا كنب لا أصل له" . وقال ابن عبد البّر: منكر
موضوع انتهى . وعن ابن حيّان في الضعفاء أنه أعلّه بعمران هذا وقال إنه يروي
لك ل ع ري 00 . وقد رأيته
عن فقال : ل الس كع سال ا خا
باطلين موضوعين انتهى . . يعني وإسماعيل ثقة. ؛ فعمران الآفة. وإسماعيل الكلام فيه
معروف. وقد وثقه غير واحد كابن معين وغيره. وقد وثقه بقيّة أيضا. فيحتمل أن عمران
يذكر مع هؤلاء وهو أشبه. ويحتمل أن لا يُذكر والله أعلم .

عيمران بن أبي عيمران الرملي.

عن بقية بن الوليد. فأتى بخبر كذب هو آفته.

6 عنْبسة بن عبد الرحمن [ت ق] بن عنْبّة بن سعيد بن العاص القرشي
اأتري

قال أبو بحاتم : كان يضع. أما جه فثقة فثقة فثقة تابعي"" .

- العلاء بن عبد الرحمن [م 4] .

صدوق مشهور. روى له مع . وقد ذكره الذهبي في ميزانه وذكر فيه كلامًء وقد

(؟) الجرح والتعديل (ج "٠0/1‏ .

(*) علل الحديث(ج .)1417/١‏
(5) المجروحين (ج-؟114/1).
هلاه ميزان الاعتدال (ج "/ .)751١‏
وانظر: لسان الميزان (ج 18/4" .
7ع الكامل (الثاني ق 605“ ب). ميزان الاعتدال وج "/01").
)1١(‏ الجرح والتعديل (ج 107/5). أما جده عنبسة بن سعيد بن العاصء تابعي أخخرجا له في
الصحيحين » مات على رأس المائة. تقريب التهذيب (ج؟88/1).

ميزان الاعتدال وج .)٠١7/#"‏

ج95

رأيت في موضوعات ابن الجوزي في أول فضائل علي ذكر بسنده الى ابن معين أنه سكل
عن العلاء بن عبد الرحمن؟ فقال: أحسن أحواله عندى أنه قيل له عند موته : ألا نستغفر
الله؟ فقال: أرجو أن يغفر الله لى. وقد وضعت فى فضل على سبعينَ حديثاً”' انتهى.
سماعاته ل من اسلف ” وغيره صحيحة. أن فى ارات فليس 5 5
مأمون. وضع أسانيد وادعى أشياء لا وجود لها. وهاه غير واحد. قال الذهبى: قل
حدثونا عنه .
55 - عيسى بن ران المستعطف أبو موسى . كان ببغداد رَافضي كَذَابٍ جبّل .
قال ابن علري: حزق بأحاديث موضوعة. محترق في الرفض. ٠‏ ثم ذكر عن
المنجنيقي بإسناد حديثاً الى محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده: كانت
راية رسول الله يك يوم أحُد مع علي فذكر حديثاً طويلاً في آخره: ثم سمعنا صائحاً في
السماء يقول: لا سّيف إلا ذو الفقار, ولا فتى إلا علي انتهى .
وفي موضوعات ابن الجوزي هذا الحديث وقال فيه: لا يصح والمنّهم به
عيسى بن مهران”"' ,
8ه - عيسى بن يزيد بن بكر بن داب اللَيّي المدني.
قال خلف الأحمر: كان يضع الحديث.
8 - عبيئة بن عّد الرحمن [4] .
ضعفه أبو حاتم”. انتهى ما ذكره الذهبي في ميزانه. وكذا رأيته ذ في المنتقى من
)١(‏ الموضوعات (ج .)788/١‏
وقال أحمد : نَقَة وقال أبو حاتم : صالح روى عنه الثقات» ولكنه أنكر من حديثه أشياء . وقال
س : لا بأس به. وذكره ابن حبّان في الثقات. انظر تهذيب التهذيب (ج-1817/8).
-١‏ ميزان الاعتدال (ج18/8). غاية النهاية (ج .)509/1١‏
8ه الكامل (الثاني ق ١‏ ميزان الاعتدال (ج / 7784), تاريخ بغداد (ج .)1517/1١‏
)١(‏ الموضوعات (ج-١/85).‏
*8ه- ميزان. الاعتدال (ج #/57107”). وانظر: لسان الميزان (ج .)1١08/4‏

5- ميزان الاعتدال (ج "/ 79" .
)1١(‏ الجرح والتعديل (ج 31/7”) .

الجرح والتعديل لابن أبي حاتم بخطابن الجوزي أبي الفرج . وقد راجعت كتاب الجرح
مغلطاي في حديث أن النبي يك نهى عن القنوت في المجر. إن أبا حاتم قال: كان يضع
الحديث انتهى. وقد راجعت باب عيينة فلم أر فيه أحداً فيه هذا الكلام متحرراً. ولا
نسخة من كتاب الدّر المنظوم. فانا صّحّت ولا أخالها صحيحة فيحرر أين قاله أبوحاتم .
ثم إني رأيت ابن الجوزي ذكر في الموضوعات في باب وضع القلم على الأذن في
عنبسة بن عبد الرحمن . قال أبو حاتم الرازي: كان يضع الحديث انتهى . وكذا ذكر كلام
أبي حاتم الصواب في ترجمة عبينة بن عبد الرحمن الذهبي في ميزانه فيصح أن النسخة
التى وقفت عليها من الدر مُصَحَفَة» وأن الصواب عنبسة لا عيينة والله أعلم .

6 - غياث بن إبراهيم النَحَعِي. عن الأعمش وغيره .

في مُقدمة مُسلم ذكره مع غيره ثم قال: مِمَّن اتهم بوضع الأحاديث وتوليد
الأخبار”" انتهى .

وقال الجوزجاني: كان فيما سمعت عن غير واحد يقول: يضع الحديث"
اشهي:

ونقل ابن الجوزي عن ابن حّان أنه كان يضع الحديث”". وقال أيضاً في مقدمة
الموضوعات وهو الذي ذكر ابن أبي خيثمة أنه حَدّثْ المهدي بخبر: لا سبق إلا خف
فرس» فدّس فيه أو جناح . فلم قام قال: أشهد أن قفَاك قفا كذاب©».

همه الكامل (الثاني ى /41”)» ميزان الاعتدال (ج ؟/ /301*) ,
6 مقدمة مسلم (ج .)886/١‏
(؟) أحوال الرجال رقم 884 من نسختي (ق ١9‏ ب).
(9) المجروحين (ج ؟/ .)75٠١‏
(4) الموضوعات (ج )47/١‏ ثم ذكره في (ج /١‏ 47) أيضاً.

ا

- فائد بن زياد بن أبي هند.

تقدم في ترجمة أبيه زياد وابن ابئه سعيد. ما قاله ابن حِبان فيه .

مه - قرَات بن السائب أب سلينان وقيل أبو المعلّى الجزري.
عن ميمون بن مهران. وعنه حسين بن محمد المروذي وشبابه وجماعة . قالخ :
منكر الحديث”2. وقال ابن معين: لمن لون 1112 : وقال أحمد بن حنبل: قريب من
محمد بن زياد الطحان في ميمون. ينهم بما ينهم به ذاك انتهى. ومحمد بن زياد”"". قال
أحمد : كذاب أعور يضع الحديث. وقال الدارقطني وغيره: متروك . وفيه مقال غير ذلك
انتهى . فمراد أحمد والله أعلم بقوله ينهم بما ينهم به ذاك أي بالوضع .
2 تعن ا ملم اوقد الفوو ا ملو الل لو ا لك
- فرج بن فضالة [دق] التنوخي الحجمصي. وقيل دمشقي.
تكلم فيه. لكني رأيت في موضوعات ابن الجوزي”' ‏ باب صرف البّلاء عن
المعمرين قال ابن ينان فيه: علب الأحاديك ويلزق المعون البواهية:بالاسائيد
الصحيحة. لا يحل الاحتجاج به 9 ,

كمه تقدم,
امه الكامل (الثاني ىق ٠ه”‏ ب)., ميزان الاعتدال (ج 7/ 07141 .
)١(‏ الضعفاء الصغير: رقم 791 .
(؟) التاريخ رواية الدوري رقم .804٠‏
(9) محمد بن زياد اليشكرئ الميزان (ج "/ ؟81ه).
4- الكامل (الثاني ق 5ه "7), ميزان الاعتدال وج "/ 17 "07 .
)١(‏ الموضوعات (ج-١/١181).‏
(؟) المجروحين (ج-؟7/1"١5).‏
وقال أحمد : إذا حدّث عن الشاميين فلا بأس به لكن اذا حدث عن يحيى بن سعيد أتى بمناكير.
وفي رواية الدارمي عن يحسى: ليس به بأس. وقال عبد الرحمن بن مهدي: ما رأيت شامياً أبت-

م4"

- فضالة الشحام .

قال الأزْدِي : لم يكن يعقل ما يُحدّث به. ولغله واضصع حديث الأعرابي على
إسماعيل بن عمرو البجلي فساق إلى أبي جعفر بن علي عن أبيه عن جده الحديث. وفي
أوله جملة من حلية النبي كك .

الفَضْل بن عبد الله بن مسعود اليشكرِي الهرَوي.

قال ابن حيّان: لا يجوز الاحتجاح به بحال شهرته عند من كتب من أصحابنا
حديثه تُغني عن التّطويل في أمروء فلا أدري أكان يقلبها أو تُدخبل عليه”" انتهى كلام
الميزان

وذكره ابن الجوزي في كتاب المواعظ من الموضوعات عقب حديث ثم قال: ٠‏
موضوعء والمنّهم به الفضل بن عبد الله ويُقال له ابن حزم . ثم ذكر كلام ابن حّان الى
قوله بحال”" انتهى .

. الفضل بن محمد العطار. عن مصعب بن عبد الله‎ ١

قال الدارقطني: كان يكذب ويضع الحديث.

- من فرج بن فضالة. وقال خ: منكر الحديث. وقال أبوحاتم: صدوق يكتب حديثه. ولا يحتج
به.
وقال ابن عدي: وله غير ما أملينا أحاديث صالحة وهو مع ضعفه يكتب حديثه . للتاريخ الكبير
(ج7/ 40115 الجرح والتعديل (ج85/17). تهذيب التهذيب (ج8/ .)5١٠١‏
44 ميزان الاعتدال (ج 8/ 49") .
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير لا يُعجبني الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات . المجروحين
(ج ؟/6١7).‏ وانظر لسان الميزان (ج 7/4 47"5).
- ميزان الاعتدال إ(ج "/ مه ") ,
)١(‏ المجروحين (ج؟/١١5).‏
(؟) الموضوعات (ج/١181).‏
ميزان الاعتدال إج "/مه”) .

4

57 القاميم بن عبد الله بن عُمَر العُمَرِيُ [ق].

قال أحمد: ليس بشيء, كان يكذب ويضع الحديث".

07 القاميم بن عبد الله المكُوف. عن سَلْم الخَرّا ص .

اتهمه ابن حّان”2. حدّث عنه عمر بن مينان المنْبجِيُْ بخبر طويل باطل في
الأفلاك السبّعة انتهى لفظ الميزان .

وقد نقل ابن الجوزي عن ابن حّان أنه نسبه الى وضع الحديث. ذكر ذلك عقب
الحديث في الأفلاك السبعة الذي أشار إليه الذهبي والله أعلم .

8 - القاميم بن عبد الرحمن [ع] أبو عبد الرحمن .

متكلم فيه . وقد قال ابن حيِّان: وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن رحرء
وعلي بن زيد يعني الألهاني» والقاسم أبو عبد الرحمنء لم يكن ذلكمِمًا عملته
أيديهم”؟. وقال ابن الجوزي في مكان اخر: وافته القاسم يعني هذا.

6 القاسيم بن عمّر بن عبد الله بن مَالِكِ بن أبي أيوب الأَنْصارِي.

ذكر له الذهبي حديثاً عن ابن عبّاس مرفوعاً: أدَاء الحقوق وحفظ الأمانات ديني

7 الكامل (الثالث ق ؟). ميزان الاعتدال (ج "/1/ا”#) .

(1) الجرح والتعديل (ج7/١١١).‏

قال الحافظ: متروك, رماه أحمد بالوضع . تقريب التهذيب (ج-8/1١1).‏

9ه ميزان الاعتدال (ج #/ 77/7 .

.)5١1/7؟ المجروحين (ج‎ )١(
, "0 /* :9ه ميزان الاعتدال (ج‎

)1١(‏ المجروحين (ج5/ 7) في ترجمة عبيد الله بن زجر.
هوه ميزان الاعتدال (ج / "/ا") , .وانظر تاريخ بغداد (ج 4373/105) .

"1

ودين انين من قبل . . الحديث. ثم قال الذهبي: هذا موضوع وآفته القاسم .
5 - القاسيم بن محمد بن أبي شيب العَبْسِيَ» أخو الحافظين أبي بكر وعثمان.
قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألت يحبى عن عمي القاسم؟ فقال لي:
عَمْكَ ضعيف يا ابن أخي.
وقال الذهبي: ومن بلاياه فذكر حديثاً عن زيد بن أرقم مرفوعاً : من أراد أن يدخل
جِنّةَ رَبِي التي غرسها فليحب علا انتهى. فقول الذهبي: ومن بلاياه ظاهره أنَّهُ من
00 ْ
وقد ذكر له الحاكم حديثاً في المستدرك في فضل علي غير ما ذكرته ثم قال:
صحيح. فعقبه الذهبي في تلخيصه بقوله: أنى له الصّحة. والقاسم متروك. وشيخه
ضعيف, واللفظ ركيك فهو الى الوضع أقرب”" انتهى. لكن لم يذكر أن القاسم وضعهء
ولكن ذلك في قوة كلامه والله أعلم .

5- ميزان الاعتدال (ج "/ ة/ا") .
)١(‏ المستدرك وتلخيصه (ج 7/7 .)١78‏

ب كه 5 اسم اك ماه 0 2 مع مك م الى ًّ
17 - كثير بن سليم [ق] الضبي البصري المدائني أبو سلمة. عن أنس
والضحاك. الكلام فيه معروف. وفيه أَنّهُ متروك.
وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته ‏ في باب التزويج بالحرائر”» ‏ حديشا عن
أنس رضي الله عنه. فيه كثير بن سّليم» ثم قال س: متروك الحديث”". رقال ابن
حبان: يروي عن أنس ما ليس من حديثه ويضع عليه" انتهى .

1ه الكامل (الثالث ق ١١‏ ب) وكناه ابن عدي أبا هشام. ميزان الاعتدال (ج "/ .)4١8‏
)١(‏ الموضوعات (ج-؟/7١5).‏
زفة الضعفاء والمتروكين رقم 609 .
5) المجروحين (ج 6/ 517).
وقال الحافظ: وهوغير كثير بن عبد الله الأبلى. ووهم ابن حبّان فجعلهما واحد. تقريب التهذيب
(ج/17).

"11

5

مأمُون بن أحمد السلّمى الهرّوى. ويقال له مأمون بن عبد الله ومأمون
أبو عبد الله . 0
قال ابن حيّان: دجال”". قال الذهبي, فيما يظهر لي أُنّهُ من قوله لا من كلام ابن
حبان: ومِمًا وضع عن الثقات أُنّهُ روى عن عبد الله بن مالك بن سُليمان فذكر حديثاً عن
ابن عباس رضي الله عنهما: الإيمان قول» والعمل شرائعه”". وذكر له أحاديث ثم قال:
وإِنَّما ذكرته ليعرف كذبه لأن الأحداث كتبوا عنه بخراسان .
وقد ذكر ابن الجوزي في الموضوعات حديثاً وهو»: يكون في أمتي رجل يُقال له
أبوحنيفة هوميراج أمتي. قال ابن الجوزي: موضوع, لعن الله واضعه وهذه اللعنة لا
تفوت أحد الرجلين وهما مأمون والجويبارئ وكلاهما لا خير فيه كانا يضعان الحديث.
ثم ذكر تضعيفهما ثم قال: وذكر هذا الحديث أبوعيد الله الحاكم في كتابه المدخل الى
الاكليل فقال: قيل لمأمون بن أحمد: ألا ترى الى الشافعي والى ما تبع له بخراسان؟
فقال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن معدان فذكر الحديث. ثم قال الحاكم : وكل من رزق
الفهم في نوع من العلم وتأمل ها.ه الأحاديث علم بأنها موضوعة على رسول الله كك .
فبان هذا أن الواضع له مأمون الذي ليس بمأمون.
- مبشّر بن عبيْد [ق] الحمصي

94ه- ميزان الاعتدال (ج "/ 479).
)1١(‏ المجروحين (ج */ 48).
(؟) بل إنه من قول ابن جبّان في المجروحين .
6 الموضوعات (ج؟/18).
«(4) المدخل إلى الإكليل ص ؟7.
6- ميزان الاعتدال (ج #/ #"5). الكامل (الثالث ١6١‏ ب).

51“

قال أحمد: كان يضع الحديث”' ,

0 - مجاشيع بن عمّرو.

قال ابن حِبّان: : كان يضع الحديث على الثقات”". ثم إني رأيت في تلخيص
ل ل لد
تلخيصه : ذا مين وضع مجاشع'" انتهى

امه - مَحْفُوظ بن بحر الأُطاكي.

كذبة أبوعروية: حَدث عنه علي بن أحمد الجرجاني ومحمد بن عوف الطائي .

قال الذهبى: فمِن بلاياه فذكر حديثئاً عن ابن عبّاس رضى الله عنهما مرفوعاً: أنا
مدينة الحكمة. معلل بانها انتهى. فقوله: فمن بلاياه. . . 506 وضعه وأكاذيبه والله
أعلم .

6 محمد بن أبَان الرازي. عن هشام بن عبيد الله .

كذ أبو زّرعة وغيره. دَجال انتهى كلام الذهبي . ولم يذكر أنه يفتعل الحديث.
وقد قال ابن أبي حاتم ف في الخرخ والتعديل: سمعت أبي وأبا زُرعَة يقولان: 0
ا ا ا م نقل عن أبي زرعة يقول: نه
أول ما قد الرَى قال للناس : أي شيء ب؛ يشتهي أهل الرى من الحديث؟ فقيل له: أحاديث
في الارجاء. فافتعل لهم جِرْءَاً في الإرجاء . انتهى"'

5 محمد بن إبراهيم [ق] بن العلاء الشّامي الدمشقي السائح. نزيل عبّادَان
كان من الزّهاد روى عنه ابن ماجه وأبو يعلى.

)١(‏ العلل ومعرفة الرجال (ج )”87/١‏ وفيه: أحاديثه أحاديث موضوعة كرب . قال الحافظ: له فى
ابن مَاجه حديث واحد في غسل الميت. تقريب التهذيب (ج ؟178/7). ١‏
> ميزان الاعتدال (ج #/ 575), الكامل (الثالث 155).
)1١(‏ المجروحين (ج #/18).
(؟) المستدرك وتلخيصه (ج */ 7377) .
الكامل (الثالث ق ٠١‏ س). ميزان الاعتدال (ج "/ 1415 4).
0 - ميزان الاعتدال (ج "/4814).
)١(‏ الجرح والتعديل (ج// .)٠٠١‏
>٠0‏ الكامل (الثالث ى ».)٠١١‏ ميزان الاعتدال (ج "/458).

"1

قال ابن حِّان: لا تحل الرواية عنه إلا عند الاعتبار. كان يضع الحديث”".

55> - محمد بن إبراهيم ع اله كني ,

عن رجل » وعنه هشام به عَمّار. فذكر خبراً موضوعاً في الدعاء لحفظ القرآن.
ساقه العقيّلىَ. ثم ساق الذهبي بإسناده الى تاريخ الخطيب” ثم منه الى هذا ثم الى
عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول اللهكل : دخلت الجنّة فوجدت أكثرّ أهلها
اليمن. ووجدت أكثر اليمن مذحج . قال الذهبي: افته القرشي .

0 محمد بن إبراهيم يه السمرقتدى الكسائي . شيخ لأبي عمرو بن السماك .

حدّث عنه بتلك الوصية المكذوبة عن النبيَككلة لِعَليّ رضي الله عنه. فلعلّه هو
الذى وَضعها.

0 ه. رك سمس شق
ا بف السريك ث0

٠0‏ - محمد بن إبراهيم الجرجاني الكيّال.
وضع على أبي العبّاس الأصم حديثاً. وليس بمشهورء إِنّما المشهور في مسند
أصبهان أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر اليَزْدِي الجرّجاني الصّدوق. أملى
د
قال الذهبي: وقع لنا منها. يروي عن الأصّم ومحمّد بن الحُسَّين القَطَّان
وطبقتهما. روى عنه الرئيس الثقفى وسليمان الحافظ. ومات سنة ثمان وأربعمائة.

.8 ع ل ٠.‏ 6م
محمد بن احمد بن سفيان الترمى .

1 .0١0١/؟-ج( المجروحين‎ )1١(
.)١41/7-ج( قال الحافظ: منكر الحديث. تقريب التهذيب‎
.)4145/* ميزان الاعتدال (ج‎ >٠4
تاريخ بغداد (ج9/8؟15).‎ )١(
. )4149 /" ميزان الاعتدال (ج‎ 6
.)4 448/7" ميزان الاعتدال (ج‎ 5
المجروحين (ج ؟705/1).‎ )١(
. )4895# ميزان الاعتدال (ج‎ .-1/
. ميزان الاعتدال (ج م/ لاه4)‎ 4

"18

٠. 5# 5 ُ 5 -. ٠. 2 0 0 7‏
ا ا ال يي
المي يمك سس سا سبك لطي ل قال: ال ولع
الحديث. مجيي تي قال أبو زّرعة: هو مِمّن يضع

الحديث ...يأتي عقب هذا الكلام.

4 محمد أحمد بن سهيّل الباهِلى.

قال أبو زُرعة: هو أبو الحسن المؤدب أصله واميطي» كتبت عنه وهو مِمن يضع
الحديث .

محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر الجرجرائي المتيْد.

ذكر له الذهبي ترجمة وفيها قال أبو الوليد البباجي: أنكرت على أبي بكر المفيد
أسانيد إدعاها. قال الذهبي: قلت: هو متهم . فقوله بعد كلام الباجي هو منَّهم يحتمل
أن يريد بالكذب, ويحتمل بالوضع .

١‏ محمد بن حَمّدَان أبو الطب الرسعني.

قال ابن علِيُ: يضع الحديث. وسمعت أبا عروبة يقول: لم أرَ في الكذابين
أصفق وَجهاً منه2 ,

- محمد بن أحمد بن سعيد أبو جَعَفر الرازي.

رادي لا أعرفه. لكن أتى ب بخبر باطل هوافته . ثم ذكره بإسناده إلى عبد خير

)00 المستدرك وتلخيصه (ج */ .)١78‏ رواه الحاكم وقال على شرطهما.

4 ميزان الاعتدال (ج "/ 408). ش

- ميزان الاعتدال (ج #/ 470). الجرجرائي بفتح الجيم الأولى» وسكون الراء وفتح الجيم الثانية نسبة
إلى جرجرايا. بلدة قريبة من دجلة بين بغداد وواسط اللباب (ج .)77١/١‏

.)4087/“ ميزان الاعتدال (ج‎ >5١
ب).‎ ١١١ الكامل (الثالث ق.‎ )١(

.)421//#" ميزان الاعتدال (ج‎ >5١

قال : كان لَعلِي أربعة خواتيم يتختم بهاء يا قوت لقلبه. وفيروز ج لبصرو. وحديد صيني
لقوته. وعقيق لحر زه . يه

51 محمد بن أحمد بن عيسى أبو الطب المرورني.

قال ابن علرى: حل كي ال وسمعت
أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أصفق وجهاً منه انتهى” '. كذا ذكر الذهبي هاتين
الترجمين » هذه والرجدة التي قبل عن بتزجنة فليعور.

1 محمد بن أحمد بن هارون الرَيُوَنْدَي, شيخ لأبي عبد الله الحاكم .
متهم بالوصع”
0 يه 5 _
قال ابن الجوزي في موضوعاته في باب النظر إلى الوجه الحسن: وفيه محنه
اخرى وهو ابو بكر النائني يدي يهبيحعد ين احجعل بن خاروك * شيخ الحاكم في هذا
الحديث» فانّهُ ليس بشيءء ويخ يغلب على ظني أنه هو الذي وضع هذا الحديث 0ك

6 محمد بن أحمد بن يوسف أبو الطيّب البَهْدَادِيُ غُلام ابن شنبوذ.

زعم أنه َرأ على إدريس بن عبد الكريم , وروى عنه حديثاً باطلاً بإسناد ما فيهم
متهم , فالآفة هو. روى عنه أبو تعيم .

5- محمد بن أحمد الحَالِدِي.

روى عن أبي بكر بن خَرَيْمّة .

قال الذهبي: اتهمه أبوعبد الله الحاكم انتهى. يحتمل أنَّهُ يكون بالكذب وهو
أظهر. ويحتمل أن يكون بالوضع والله أعلم .

1 ميزان الاعتدال (ج #/ 461). ونسبتة إلى مرو الرُوذ اللباب (ج .)١717/‏
(1) الكامل (الثالث ق ١١١‏ ب).
ترجم اين عدي لمحمد بن أحمد بن حمدان أبي الطيب الرسعني», ولمحمد بن أحمد بن عيسى أبى
الطيْب المرورذي وجعلهما شخصاً واحداً. أما الذهبي فجعلهما اثنين.
4- ميزان الاعتدال (ج م/ 04 4). الرِيْوئْدي بكسر الراء وسكون الباء وفتم الواء وتكوة النزة. ع النة
إلى ريوند هو اسم أحد رباع نيسابور اللباب (ج ؟/44817).
)١(‏ الموضوعات (ج .)15"/١‏
6- ميزان الاعتدال (ج ”/ 5514). وانظر: لسان الميزان (ج ه/؟0).
5" ميزان الاعتدال (ج "/551).

"17

واه دين عون حلي من وللتليةة السدرية.

روى عن آدم بن أبي أياس أحاديث منكرة» بل باطلة .

قال أبو نصر بن ماكولا: الحمل عليه فيها”". ثم ذكر الذهبي منها حديثا.

- محمد بن أحمد بن حَمُدَان بن المُغِيرة الفَشَيْرِي أبو جمزئ.

قال الحسن بن علي بن عمّرو البتصري الحافظ غلام الزهري: كان يضع
الحديث؛ وزعم لنا أنه سمع إسحاق بن داود الصوّاف.

514 - محمد بن أحمد بن عياض .

روى عن أبيه أبي عُسَان أحمد بن عياض عن أبي طيبة المصري عن يحبى بن
حَسّان . فذكر حديث الطير. وقال الحاكم : على شرط البخاري ومسلم. قال الذهبي:
الكل ثقات إلا هذا فأنا أتهمه به. ثم ظهر لي أُنَّهُ صدوق . روى عنه الطبّرانيَ وفلان وفلان
فذكرهم د ثم ذكر ترجمته فأما أبوه فلا أعرفه. وقد ذكر في تلخيص المستدرك: أن ابن
ب ا

5٠‏ محمد بن أحمد بن عَلِيَ بن الحُسّين بن شاذان.

زوق عن المعافى : بن زكريا. فساق الذهبي سنّداً إلى ابن عباس قال رسنوك
الله كي : لو أن الغياض أَقُلام والبحر يداد والجن حساب » والإنس كتاب, ما أحصوا
فضائل عَلِي. وعقبه بأنَّهُ كذب ثم قال: رواه نور الهُدى أبو طالب
الرينبي عن هذا الشيخ. قال: وروى نور الهدى عنه بسنده فذكر حديثاً آخر عن علي
مرفوعاً: إن الله جعل لأخي عَلِي فضائل لا تُحصى . . الحديث. قال الذهبي: هذا من
أفضّع ما وضع . . ولقد ساق أخطك خوار زم من طريق هذا الدجال ابن شاذان أحاديث
كثيرة باطلة سمجة ركيكة في مناقب السنيد علي رضي الله عنه. ومن ذلك بإسناد مُظّلم

عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا: من أحَب عَلَّياً أعطاهُ الله بكل عرق في بدنه
مدينة فى الجنّة .

.)156 /" ميزان الاعتدال (ج‎ 51١

.)51١/١ “الاكمال رج‎ )1١(
.)157 /#" ميزان الاعتدال رج‎ >14
.)156 /" ميزان الاعتدال (ج‎ -6

.)171/" المستدرك وتلخيصه (ج‎ )١(
.)455 7/7 ميزان الاعتدال (ج‎ -

515 دكين بره إسحاق بن إبراهيم [ق] بن عكاشة بن محضٍ الأَسَدِي
العكاشي» ره محنة بن مضه تنفف إلى الجد ونال له الاندنسي»
قال الدارقطي: 0
قال ا 7 بالوضم .
محمد بن عكاشة ة الكرماني.
آخر كذاب عن عبد الرزاق. ذكره الذهبىي تمييزا. وقال في ترجمة الثاني منهما هو
محمد بن عكاشة الكرماني» له عن المسيّب بن واضح . قال الدارقطني: يضع الحديث
انتهى0. فهذا الوضاع سيأتي في مكانه. 7
14 حار وير ب ورا ال الاي
ولك امن ان 00 صني إلى مارة بأذنيه اهما الله يو يوم
القيامة او من نار. وهذا موضوع ظاهر. قال الذهبى: والظاهر من قوله اتهمه
الدارقطني, الظاهر بالوضع . وتَرَجَّح لي هذا من قوله. وهذا موضوع والله أعلم .
3 مه 2 م
6 محمد بن إسماعيل الوساوسي بصري .
قال أحمد بن عمرو البزار الحافظ: كان يضع الحديث.
حاتم بحديث باطل .
قال الخطيب: كان غير ثقة20. وقد ساق له الذهبي حديئاً بإسناده من تاريخ
0 ميزان الاعتدال (ج /17/57).
قال الحافظ: كذبوه. تقريب التهذيب (ج-؟/14١5).‏

> ميزان الاعتدال (ج "/17/8).

+57 ميزان الاعتدال إوج "/ .)56٠‏
١غ(‏ الضعفاء والمتروكين رقم من نسختي .

14- ميزان الاعتدال وج "/ 417).

6 ميزان الاعتدال (ج / ١8غ).‏ الوساوسي بفتح السين وسكون الآلف وكسر الواو الثانية بعدها سين .
اللباب (ج */ 317) .

5 ميزان الاعتدال (ج "/ 4814).
)١(‏ تاريخ بغداد (ج ؟/80).

احلض

الخطيب إلى أبي هريرة رضي الله عنه قال: رأيت مُعَاذاً يُدِيم النظر إلى علي فقلت: ما
لك؟ فقال سمعت رسول الوك يقول : النظر إلى وجه علي عبادة . قال الذهبي: المتهم
بوضعه الرازي. ثم ذكر فيه إنقطاعاً في مكانين ثم قال : قد ساق الخطيب في ترجمة هذا
عدة أحاديث من وضعه.

07 - محمد بن أيوب بن سَوَيْد الرَمْلِي عن أبيه وغيره.

ضعفه الدارقطني”". وقال ابن حِّان: لا تَحِل الرواية عنه”". قال أبو رٌرعة: رأيته
قد أدخل في كتب أبيه أشياء موضوعة . قال الذهبي: قلت من ذلك فذكر حديثاً اختصره
لطوله انتهى. ولم يصرّح بأنه وضعها لكن إذا وضعت له بإذنه فقد وضعها ضعها. ويحتمل أنة
أدخلها في كتب أبيه يظنها أحاديثه فهذا كذب فقط والله أعلم. .

578 لحم يق برت . عن مالك بن أنس .

قال ابن حِّان: كان يضع الحديث” ,

8 محمد بن بُسطام بن الحَسَن .

روى عن أحمد سن علي بن مهدي بن صدقة الرقي. عن أبيه. عن علي بن موسى
الرضا بإسناد إلى علي رضي الله عنه في مُجيء فاطمة رضي الله عنها بثياب الدم.

قال ابن الجوزي: هذا موضوع بلا شك. وما يتعدى ابن مهدي وابن ن بسطام
انتهى2" , '. وكذا في نسخة عندي من الموضوعات وفيها سقم. وقد ذكر الذهبي في
الأحمدين أحمد بن علي بن صدقة عن أبيه عن على بن موسى الرضاء وتلك نسخة
مكذوبة» وروى عن القعنبي» اتهمه الدارقطني 0 الحديث.
5717 ميزان الاعتدال وج #//4481).

)١(‏ الضعفاء والمتروكين رقم 47 من نسختي.

(؟) المجروحين (ج 184/7).
6748 ميزان الاعتدال وج *4/8ى4).
)١(‏ المجروحين (ج 9//ا79).
6 ميزان الاعتدال (ج .)919/٠ /١‏
)1١(‏ الموضوعات (ج-١/"47).‏
> ميزان الاعتدال وج "7 497).
الميهني بكسر الميم وسكون الياء وفتح الهاء وآخخرها نون. اللباب (ج #/"70).

مض

شنهم منه الضياء بمرو وهاه بالكذب فقال: سامحه الله ف بالكذب وإلزاق
الأحاديث الباطلة بالأسانيد الصحيحة وكان يِنّهُمْ انتهى. وقد تقدم أن مثل هذا وغدم .

١‏ - محمد بن بان التقفى.

عن الحَسّن بن عرفة. متهم بوضع الحديث. قاله الخطيب©.
1 قال الذهبي: قلت روى بقلة حيياء من الله ثنا الحسن بن عرفة فساق سَنّداً إلى
انس قال: لما نزلت: « والتين © فرح بها النبيككل . . الحديث. قال ابن الجوزي: هذا
موضوع . وضعه محمد بن بيان على ابن عرفة9 .

5 محمد بن تميم السعدي الفاريابي شيخ محمد بن كرام . قال ابن حبان:
كان يضع الحديث" .

7 محمد بن جابر الحلَبِي. عن الأوزاعي.
قال العقيلي: لا يتاع على حديثه”". لم يذكرفيه الذهبي غير هذا. وقد ذكرفي
ترجمة تَمَام بن نُجيح حديثاً ثم قال: لعل البلاء منه9. يعنى من محمد الحلبى هذا .

4 - محمد بن جرير الطَبَرِي الامام المُمَسَر أبو جعفر شيخ الاسلام وصاحب
التصانيف الباههرة. توفي سنة عشر وثلثمائة .

َه صادق' فيه تَشْيُع وموالاة لا تَضر. أقذع أحمد بن علي السلّيماني الحافظ فقال:
كان يضّع للروافض . كذا قال السليماني. قال الذهبي: وهذا رَجم بالظن الكاذؤب. بل

١ك‏ ميزان الاعتدال وج "/ 1947).
)١(‏ تاريخ بغداد (ج؟/ا9).
(؟) الموضوعات (ج .)١59/١‏
> ميزان الاعتدال (ج "/ 494).
)١(‏ المجروحين (ج-؟/05١").‏
مم ميزان الاعتدال (ج "/598).
)١(‏ الضعفاءق ١85‏ س.
5؟) ميزان الاعتدال (ج /١‏ وه"). '
5 ترجمته في تاريخ بغداد (ج ؟7/ 2)١77‏ طبقات الشافعية (ج ؟/ )١18‏ تذكرة الحفاظ (ج 01/7") ميزان
الاعتدال (ج 7/8 548).
تذكرة الحفاظ (ج ,)”6١/7‏ وقال الذهبي: فلعل السلياني أراد الآتى يعني محمد بن جرير بن رستم
الطبري المترجم بالميزان (ج "/ 449).

فض

ابن جَرير من كيار أئمة الإسلام المعتمدين, وما ندعي عصمته من الخَطأ. ولا يحل لنا أن
نؤذيه بالباطل والهّوىء فإِن كلام العلماء بعضهم في بعض لا ينبغي أن يتأتى فيه ولا سيما
في مثل إمام كبير.

هم محمد بن جَعْفر بن يُديّل أبو الفضل الخُرّاعي أحد القراء.

أخذ عن أبي علي بن حبش والمطوعي , وسمع من القطيعي.

قال النكبي: ع د امد سد
موضوع لا أصل له. وقال غيره: لم يكن ثقة

- محمد بن الحَجَاجٍ اللَحْمِي 0 أبو إبراهيم نّزيل بغداد.

قال ابن عدبى”: وضع حديث الهريسة. قال يحبى بن أيوب : أنا محمد بن
الحَجَاجٍ أنا عبد الملك بن عُمَيْر عن رِبْعي عن حذيفة مرفوعاً: أطعمني جبريل الهريسة
لأشّدٌ بهاظهري لقيام الليل. قال الذهبي: فيا وضع محمد وكان صاحب هريسة
القهن:

وفي الموضوعات لأبي الفرج ابن الجوزي”" في فس بن ساعدة ما لفظه وقال
البغوي : كان يضع الحديث. وقال في باب الصّلاة في النَعل : له أحاديث كثيرة موضوعة

لا أصل لها9» انتهى
5 00 5 5 7 مم ًّ 0
0 ماين العس بن أحمد بن محمد بن موسى الاهوازي. ويعرف بابن

02 قال الذهبى: نهم بالكذب » لا ينبغى الرواية عنه»
كان يضع الأسانيد. وسمّاه بعضهم جراب الكذب.

- محمد بن الحَسّن بن أحمد أبو بكر الجَوهَرِي الواعظ.

هم ميزان الاعتدال (ج #/ »)00١‏ النهاية في طبقات القراء (ج ؟/ .)١١١‏
5 ميزان الاعتدال (ج "/ 6:9). ْ
)١(‏ الكامل (الثالث ق 18).
؟) الموضوعات (ج .)40/١‏
(”*) الموضوعات (ج .)48/١‏
87> ميزان الاعتدال (ج ؟8/7١5؟).‏
6 تاريخ بغداد (ج .)75١18/7‏
8" ميزان الاعتدال (ج #//011).

رض ب سم

متّهُم. قال يحبى بن منده: رَكّبّ إسناداً في الصلاة خلف الحّاكة والأساكفة .

9 محمد بن الحَّسّن بن الئل [خ س ق] الأسَدي الكوفي.

قال أبوحاتم : شيخ”. وروى عبّاس عن يحبى: ليس بشيء”". وقال أب داود:
صالح يُكْنَبُ حديثه. وقال الفْسَوِي: ضعيف".

ذكر له الذهبي حَديثاً عن عبد الله بن الزبير قال: قال رسول الله وك : لا تقوء تقوم
الساعة حتى يخرج ثلاثون كذاباً منهم سيم والعنسي والمُختار, وشرقَبَائِل العرب بنو
ام وي جيفة ورتو كقيفة: قال الذهبي: ع عكر (منهم مسيلمة) لله من قول
الراوى يعني ابن الثّل . قال ابن علري: حدث عنه الثقات» ولم ار ديت امنا

تنبيه : قوله : وش قبائل العرب بني أميّة وبني حنيفة وثقيف. إعلم أن هذا إن قصد
الإدراج فقطفحرام فقط لأَنهُ جمع حديثين بإسنادين فجعلهما بإسناد واحد. وذلك لآن في
الترمذي من حديث عمران بن الحُصين قال : مات رسولٌ الله يل وهو يكره ثلاثة أحياء
لفيات ويا ححديفة وبتى أمة . قال الترمذي : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه!». وإذل,
يقصد الادراج» ولم يعرف حديث عمران» فهذا وضع والله أعلم . فعلى هذا الثاني ذكرته

هنا وإلا فالرجل قد أخرج لوخ س ق . والعمدة إخراج ف له ؛ لا الباقي. ولم يذكروا في

ترجمته . أنه كذاب ولا وَضاع, وقد رأيت ما قالوا في ترجمته» بل قال أبو دأود : صالح
يكتب حديثه ‏ وقد قال ابن علي : حدّث عن الثّقات» ولم أ كعد انا . والذهبي فما
جزم أن الزيادة في الحديث منه. بل قال: لَعلَّهُ من قوله بالتَرجي والله أعلم .

تنبيه ثان: كونه ابن الل . والتل لقب محمد بن الحسن فيه كلام ذكرته في كتابي
نهاية السول في رواةٍ السيتة الأصول. والذي ظهر لي أنه لقب محمد بن الحسن والله

أعلم .

59 الكامل (الثالث ق 8ه ب). ميزان الاعتدال (ج */7١ه).‏

)ه1١7/# الجرح والتعديل (ج‎ )1١(

0( التاريخ رواية الدوري رقم 1١5417‏ .

9) المعرفة والتاريخ (ج #/5ه).

4 سنن الترمذي: المناقب (ج ه/ 19لا رقم 794147 .
وقال الدارقطني: ثقة وقال ابن شاهين: قال عثمان بن شيبة : ثقة . ووثقه ابن مير وقال أبوداود في
رواية الآجري عنه: صالح يكتب حديثه. وقال. الحافظ: صدوق فيه لين انظر تهذيب الكيال ق
4 هدي الساري ص 478 تقريب التهذيب (ج ؟/ .)1١84‏

يفف

محمد بن الحسن العسكري.

حَدّث عن العبّاس البحراني بخبر موضوع : وزن حبْرٌ العلّماء. قال الخطيب: نراه
من وضعه. قال الذهبي: قلت: هو الدعاء الآتي إنتهى . يعني بعد هذا الرجل .

>4١‏ - محمد بن الحَّسّن بن أَزْمَر الدغاء.

إتّهُمهُ الخطيب أنه يضع الحديث2., قال الذهبي: قلت: هوالذي اعرد برواية
كاب الحيدة. رواه عنه أبو عمرو ل السَّمّاك. قال الذهبي: ورأيت له حديثاً إسناده
ثقات ميواه. وهو كذب في فضل عائشة ويغلب على ظَني أنه هو الذي وضع كتاب
الحيدة”"» فإني لأستبعد وقوعها جدا .

قال الخطيب: هو أبو بكر القطائعي الأصم الدعاء. حدّث عن فَعْنّب وعمر بن
شبّة والعباس بن يزيد البحرانى. روى عنه ابن السمّاك وفلان وفلان إلى أن قال: وكان
غير ثقة.» يروي الموضوعات فييما ألصق بالبحراني 1 . فذكر الذهبي سنداً إليه ثم إلى أبي
هريرة قال: لما أن دخل النبي كل مهاجراً أكثر عامّة اليهود المسائل وهو يجيبهم..
الحديث. وفيه: فمضى إلى منزل الصيديق فقال: إن الله أمرني أن أَصَامِرَكَء وأن أتزوّج
هذه الجارية عائشة انتهى .

وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في موضوعاته”". قال الخطيب: رجاله كلهم
ثقات عن محمد بن الحسن ونراه مما صنّعت يدَاه. وكذا قال ابن الجوزي: ما أبعد أنه
الذى وضعه.

547 محمد بن الحسن امرض ”.

قال الذهبي: حدّث عنه أحمد ب سن اللدازكا درا اتهم بوضعه.

4 محمد بن الحَسّن بن محمد بن زياد المّوصليُ ثم البغدادي أبو بكر

- ميزان الاعتدال (ج “//0117).
1- ميزان الاعتدال إ(ج "//011).
)0 تاريخ بغداد (ج 161/7).
(؟) الجيدّة في الردغلى بشر المريسي تأليف عبد العزيز الكتاني. طبع بالمطبعة السلفية بمصر سنة
4ه
(*) الموضوعات (ج ؟/8).
47- ميزان الاعتدال (ج ”/ 819). وانظر: لسان الميزان (ج ه/١17).‏
41 ميزان الاعتدال (ج "/ .)087١‏ النهاية في طبقات القراء (ج 7/ .)١19‏

ذف

لاف ني عاو ل

لم يذكر الذهبي في ترجمته في الميزان أنه وضع . وقد ذكر حديشاً في ترجمة
محمد بن مسعر وقال في آخر ترجمته : بل في السّنّد أبو بكر النَقَاش فكأنه واضعه
انتهى.

وقد ذكر ابن الجوزي في الموضوعات حديثاً في الصلاة لحفظ القرآن . ثم قال
وبعد هذا فأنا لا نهم به إلا الاش شيخ الدارقطني”". 0 ثم ذكر كلام الناس فيه.. وقد
اتهمه قبل ذلك في فضل الحسين رضي الله عنه'" .

545 كه بن السو زات بن أبن يريك الهساني الكوفى:
ترجم له في الميزان ترجمة في غاية الوحاشة, ذكر فيها كلام الناس فيه وذكر فيها

خديت معاد مرفوعا: مَن عير أخاه بذنب لم يمت حتى يفعله انتهى .
ذكر له ابن الجوزي في موضوعاته حديثاً وقال: إنه لا يصح عن رسول

الله يك » والمتهم به محمد بن الحسن يعني ابن 9 يريد الهمداني" . ثم ذكر كلام
الناس فيه .

- 0 محمد بن الحسيّن أبو عبد الرحمن السسلمي الئيسا شيخ الصوفية
وصاحب تاريخهم وطبقاتهم وتفسيرهم .

قال الذهبي: تكلموا فيه وليس بعمدة.

قال الخطيب: قال لي محمد بن يوسف القَطَان . كان يضع الأحاديث للصوفية»

وله أربعون حديئاً في التصوف رويناها عالية وفيهأ موضوعات”) والله أعلم .

.)11١/؟ الموضوعات (ج‎ )1١(
.161١ (؟) الموضوعات (ج١/507). وقال الدارقطني: ليس ف فى تفسيره. حديث صحيحء مات سنة‎
.)014 /” الكامل (الثالث ق 8ه)» ميزان الاعتدال (ج‎ 4
.)87 /9 الموضوعات (ج‎ )١(
وقال أحمد: وما أراه يُسَوَيّ شيئاً . وقال ابن معين : يكذب . وقال أبوداود: كَذَاب . وقال الحافظ:‎
.)184 ضعيف. تقريب التهذيب (ج ؟/‎
. )817 /” ميزان الاعتدال (ج‎
.)118/7 تاريخ بغداد (ج‎ 001)
. وقال الحاكم : كان كثير السّاع والحديث متنا أ. وقال السراج ج مثله إن شاء الله لا يتعمّد الكذب.‎
0 .)١41٠ ونسبه إلى الوهم . وانظر: لسان الميزان (ج ه/‎

حفف

5 محمد بن الحسين بن جعفر شيخ صوفي. روى عن الأصم حديثا

41" محمد بن الحسيّن الوراق .
ءََ

عن ابي بكر القطيعي وغيره. 1

قال الخطيب: كذاب وضاع. يعرف بابن الحفاف7©.

6 محم تق التحس وو عم المقدس .اسمن" تقنيه لاحقاً.

كتب عنه أبو نُعيِم الحافظ.

قال الذهبي: كان يضع الحديث.

4 بميكمد بن الحسين اليكرى.

ذكر الذهبي في ترجمة علي بن زيد بن عيسى في الميزان وذكر فيها حديثا ثم قال:
قال ابن عساكر: والحمل فيه على هذا أو على محمد بن الحسين البكري انتهى .

5-0 .- بن |١‏ سيره بن 0 :

روى عنه أبو القَاسِم اليه احيد بن محمد بن نهار الدقاق. وهو عن
أبي بكر بن زنجويه.

ذكره ابن الجوزي في باب ذم اللواط وعقوبة اللُوطية في سند حديث: لو اغتسل
الُوطي بماء البحر. . الحديث . قال الخطيب: الرجال المذكورون في إسناد هذا
الحديث كلهم ثقات غير ابن سهيل وهو الذي وضعه انتهى . كذا في نسخة عندي من
الموضوعات“ لابن الجوزئ . فإنكان هذا الاسم وإسم الأب والجد صحيحاً فهو فائدة.
وذلك يك أره ذ في الميزان والله أعلم .

١‏ محمد بن حَفْص الحَرَامِى.

5- ميزان الاعتدال(ج "/ 4 67). ٠‏
517" -ميزان الاعتدال لج ”"/ 0374ه).
)١(‏ تاريخ بغداد (ج ؟/167).
44" ميزان الاعتدال (ج "/ ٠06ه).‏
4ه ميزان الاعتدال (ج ”/ .)1١9‏
6 الموضوعات لابن الجوزيى (ج ”/؟١١١1).‏
-١‏ ميزان الاعتدال (ج "/017). وانظر: لسان الميزان (ج .)١457/0‏

ايض

: عن دُحَيم بن محمد الأسَّدِي واتهمه عبد الرحمن عن أبي بكر بن عياش أربعين

حديثاً. والآفة هو أو شيخه

7 - محمد بن حَمّاد .

روى عن مُقَاتِل بن سسُليمان. وعنه على بن محمد القادسي.

ذكر الذهبي في ميزانه في ترجمة مقاتل حديثاً ثم قال: شيعه حك هؤلاء اجات
مقاتل أو القادسي.

و - محمد بن حَميدٍ [د ت ق] الرازي الحافظ. عن يعقوب المي"

قال صالح جزرة : كنا نهم ين ميد في كل شيءء مارإيت أجرا على لمن
كان يأخذ أحاديث الناس فيقلب بعضها على بعض . وقال أأبو أحمد العبال + ممعت
ا ب ل ار

4 - محمد بن خَالِد بن فرْمّان .ر

روى عنه ظفر بن الليث . وهوعن أبي هَمَام الدلال.

ذكره الذهبي في ترجمة ظفر وذكر فيها حديثاً ثم قال: الآفة ظفر وإلا شيخه انتهى.

هه" مجمّد بن خالد الحتّلي.

قال ابن الجوزي في الموضوعات”: كذبوه.

روى عن كثير بن هشام حديث: يَتَجِلَى لأبي بكر خاصة. . ثم اعلم أن هذا
الحديث ذكره الذهبي في تلخيص المستدرك ثم قال: أحسب محمدا وضعه يعني
محمداً بن خالد الختّلي" .

5 محمد بن لف المروزي.

567 - ميزان الاعتدال (ج 174/4).

هج ميزان الاعتدال (ج #/ .)0١‏ وثقه ابن معين, وأثنى عليه أحند وغيره'. وقال خ : فيه نظر.: وقال الحافظ:
ضعيف. تهذيب التهذيب (171/9)» تقريب التهذيب (؟1957/1).

4- ميزان الاعتدال (ج 7/ 49”) في ترحمة ظفر بن الليث.

وه ميزان الاعتدال رج #/ 074). الختلي بضم الخاء والتاء المشددة. الأنساب (جده/ 44).
)١(‏ الموضوعات (ج ١7/١‏ 7).
)١(‏ المستدرك وتلخيصه (ج 0787 .

- ميزان الاعتدال (ج 8/9"ه) .

فض

قال الذهبي: كَذَبّه يحبى بن معين. قاله ابن الجوزي في الموضوعات قال ثنا
موسى بن إبراهيم . عن موسى بن جعفر بن محمد عن آبائه مرفوعاً: خلِقت أنا وهارون .
وعلي من طينة واحدة. هذا موضوع انتهى. ٠‏

تنبيه: في سَّنّد هذا الحديث المشار إليه في الموضوعات” مرويان: الأول:
محمد بن خلف المروزي ثنا موسى بن إبراهيم المروزي ثنا موسى بن جعفر عن أبيه عن
جده قال رسول الله يَكِوْ فذكره. ثم قال ابن الجوزي: المتهم به المروزي. قال ابن
معين : كذّاب وقال الدارقطني: متروك . وقال ابن حبان : كان مغفلا يلقن فيتلقن فاستحق
الترك إنتهى لفظه في ترجمة موسى بن إبراهيم في الميزان”". فرأيته ذكر فيه موسى بن
إبراهيم أبو عمران المروزي عن ابن لِهيعَة. كذَبّهُ يحبى. وقال الدازقطني وغيره:
متروك. فمن بلاياه فذكر حديثين غير الحديث المذكور في ترجمة محمد بن خلف.
والكلام في موسى بن إبراهيم هو الكلام الذي ساقه ابن الجوزي في ترجمة المروزي
المذكور في الحديث, وهو يساعد النسخة التي وقفت عليها من الموضوعات التي فيها
محمد سن خلف المروزي» عن موسى بن إبراهيم المروزي. عن موسى بن جعفرء
ويؤيد ذلك قول الذهبي: موسى بن جعفر فيكون سقط من الثسخة في الميزان بعد
إبراهيم » عن موسى بن جعفرء ولا أعلم أحداً في ولد جعفر يقال له إبراهيم » وموسى بن
جعفر معروف في أولاده والله أعلم . نعم في موسى بن جعفر بن محمد بن علي شخص
يقال له إبراهيم بن موسى بن جعضسره روى عن أبيه. وأولاد موسى بن جعفر: علي
الرضاء وإبراهيم. وإسماعيل» وحسين » رووا عن أبيهم موسى » وأظن إِنّما وقع ذلك
من عدم النسخ الصحيحة في الميزان أو الموضوعات والله أعلم .

> محمد بن الخَليل الذهلي البلخي.

قال ابن حِبّانَ: يضع الحديث .

56 - محمد بن داود بن ديئار الفازفيين ,

.)"1٠/١ج( الموضوعات‎ )١(

(؟) مميزان الاعتدال وج 5/ 199).
517 ميزان الاعتدال وج "/ 0789),

)١(‏ المجروحين (ج-؟885/9).
4" ميزان الاعتدال (ج "/ .)01١‏

من شيوخ ابن علري» ذكره فقال: يكذب إنتهى.

لم يذكر الذهبي في ميزانه في هذه الترجمة | إلا هذا لكن قد ذكر في ترجمة
عبيد الله بن عبد الله العتكي ثلاثة أحاديث ثم قال: لَعَلّ هذه الأحاديث من وضع
محمد بن داود”' إنتهى .

8 - محمد بن داود الرملي.

عن هَردّة بن خليفة عن متُليمان اليم عن أبي مل عن ابن مسعود قلت يا رسول
الله ما منزلة عَلَىّ منك؟ قال: منْزلتى من الله عرّ وجل .

قال الذهبي: فهذا من وضع هذا الجاهل ثم قال: ومن مصائبه: اللهم افقر
المعلمين» كي لا يذهب القرآن» وأغن العلماء كي لا يذهب الدين.

6 محمد بن رجاء .

روى عن عبد الرحمن بن أبي الزنّاد حَديئابَاطِلاً في فضل معاوية, انهم بوضعة.

0١‏ محمد بن رِزَام بَصرِيَ حَددث عن الأنصاري ونحوه.

قال الذهبي: متهم بوضع الحديث يكنى أبا عبد الملك. قال الأزدي: تركوه.
وقال الدارقطني: يحدث بأباطيل . شْ

0- محمد بن زكرِيا الخطيب.

عن سويد بن عبد العزيز. قال الدارقطني: يضع الحديث.

نلف - محمد بن زكريا الغَلابِي. بفتح العين المعجمة وتخفيف اللام وبعد الالف
مُوحدة ثم ياء. النسبة البصري ) الأنصاري ) أبو جعفر.

قال الدارقطني”' ويحمى: يض الحديث .

ذكر الذهبي في ترجمته حديثا عن أبي الزبير قال كنا عند جابر فدخل علي بن

.)٠١ ميزان الاعتدال (ج”/‎ )1١(
.)1117 7/8 وانظر: لسان الميزان (ج‎ .)04٠ /" ميزان الاعتدال (ج‎ -6
.)848 /" ميزان الاعتدال (ج‎ -
.)048 /" ميزان الاعتدال (ج‎
.)814 7/7" ميزان الاعتدال (ج‎ 5
.)060 /" ميزان الاعتدال رج‎ -57*
. 7١ الضعفاء والمتروكين فى‎ )١(

الى

الحسين فقال: دخل الحُسَين فَضمّهُ النبيككلٍ وقال: يولد لابني هذا إبن يقال له علي»
إذا كان يوم القيامة يُنَادى ماد ليقم سيّد العابدين فيقوم هذاء ويولد له محمد إذا رأيته يا
جابر فاقرأ عليه مني السلام. فهذا من كذب الغلابي انتهى .

ذكرابن الجوزي حديثا في موضوعاته”" في خخطبته عليه السلام على تزويج فاطمة
من علي. ثم قال: وضعه محمد بن زكريا. وذكر ابن ن الجوزي الحديث» ذكره ابن
الجوزى في مكان آخر من الموضوعات في ذكر حديث موضوع على مُعاوية ثم قال:
ا

ل ين

قال 0 5 باطل لعلَّهُ هوافتراه. متنه: 'أوحى الله إلى بيه استكتب
6 محمد بن زياد [ت] اليشكري الميموني الطحان.
قال الاين كذاب أَعوّر يضع الجدية ن(0), قال ابن حجان : كان يضع الحديث
على الثقات, لايحل ذكره إلا على وجه القدح".
75 محمد بن زياد [تمييز] 7 باذ 0 1
0 لحرن و تمييزاً.
ثنبيه : مجمد بن زياد جماعة متَكَلَمْ فيهم . وجماعة عدول تركتهم اختصاراً.
17 - محمد بن السائب الكلبى [ت] .
له ترجمة في المِيّران ولم يصرح فيها الذهبي بأنه وضاع .
)١(‏ الموضوعات (ج-١418/1).‏
1- ميزان الاعتدال (ج */081).
6ه ميزان الاعتدال (ج */ ؟٠81ه).‏ الكامل (الثالث ق8”).
65 _ميزان الاعتدال وج "/ 886).
”50/‏ ميزان الاعتدال (ج #/ هون الكامل (ق ١“اب).‏

خرف

وقد قال ابن الجوزي الحافظ أبو الفرج في مقدمة الموضوعات له: وكان من كيار
الوضاعين وهب بن وهب ومحمد بن السائب الكلبي”©. وذكر آخرين ذكرهم في
أماكنهم ثم ذكر حديثاً في فضل, علي ثم قال: والمتّهم به الكلبي. قال أبو حاتم بن
حِبان: كان الكلبي من الذين يقولون إن عَلياً لم 0 فانه يرجع إلى الدنياء وإن لوا
سحابة قالوا: أميرٌ المؤمنين فيها. لا يحل الاحتجاج به”2.

4 - محمد بن سعيد [ت ق] المقلوية:

شامي من أهلٍ دمشق, هالِك انهم بالرّندقة فَصَلِب والله أعلم . وقد غيْروا أسمه
ميثرً له وتّدليساً لضعفه فقيل محمد بن حَسّان فنسب إلى جدهء وقيل محمد بن أبي
فيس ء وقيل محمد بن أبي حَسَان ء وقيلَ محمد بن أبي سَهل» وقيل محمد بن الطَبَرِي»
وقيل محمد مولى بني هاشم » وقيل محمد الأردني» وقيل محمد الشامي .

وروى سعيد بن أبي أيوب » عن ابن عجلاك» عن محمّد بن سعيد بن حَسَان بن
قيس . وقال بعضهم : : محمد بن أبي زينب. وقال آخر: محمد بن أبي زكريا. وقال
آخر: محمد بن أبي الحسّن . وآخر يقول: عن أبي عبد الرحمن الشامي . وَريهاكالواة
عبد الرحمن وعبد الكريم وغير ذلك ختى انس الحرق.

وقال النسائي: محمد بن سعيد. وقيل ابن سعيد بن حسان بن قيس. وقيل ابن
أبي قيس أبو عبد الرحمن .

قال عبد الله بن أحمد بن سوادة: قلّبوا اسمه على مائة اسم وزيادة.

قال الذهبي: قلت قد أخرجه البخاري” في مواضع بظنه جماعة انتهى .

قال ابن الجوزي في الموضوعات عقيب كلام ابن سوادة: والذي وصل إلينا
تدليسهم تسعة عشر وجهاً فذكرها انتهى.

قال أبو أحمد الحاكم : يضع الحديث. وقال أبو زرعة الدمشقي: محمد بن خالد
عن أبيه سمعت محمد بن سعيد يقول: لا بس إذا كان حديثاً حسناً أن يضع له
إسناداً9 .
)١1( 0‏ الموضوعات (ج١/40).‏

(؟5) المجروحين (ج "/ 7587).
4- ميزان الاعتدال (ج "/ ١51ه).,‏ الكامل (ق 47 ب).

(1) يعني في تاريخه الكبير: كا ذكره في الضعفاء الصغير رقم ٠١‏
0) الجرح والتعديل (ج(8/ 7551).

فرق

وروى الحسن بن شقيق عن النسائي قال: والكذابون المعروفون بوضع الحديث
. ابن أبي يحبى بالمدينة والواقِدي ببغداد ومقاتل بن سليمان بخراسان ومحمد بن سعيد
بالشام.. ْ

وروى أبوداود عن أحمد بن حنبل قال: عَمْداً كان يضع الحديث,

58 محا زو بسع زجنا تتا حي العتميي الي بوكر كن
عبد الله بن سالم في الفتنة . وروى عنه عبد الله بن عياش .

آخر متأخخير عن المصلوب .

قال ابن الجوزي: ذكرته ليعرف. ولم يذكره البخاري في تاريخه. وقد ذكره
الذهبى وقال: ما ضعفه أحد. وما هو بذاك المعروف.

37 - محمد بن سعيد الأزْرّق .

قال ابن علرى : كذاب يضع الحديث يث(2. مات سنة 9428؟” . وقد روى عن هدبة ثنا
أبوعوانة» عن أبيه» فهذا كذب بارد. أبو عوانة عبد سبي من جرجان وابوه كافر. ثم ذكر
له الذهبي حديثاً في لعن المرْجئة : ثم قال هذا كذب ظاهر.

ا محمد سعية لبر رق

قال الذهبي: كان أحد الوضاعين بعد الثلاث مائة انتهى . |

وذكر له ابن الجوزي”© حديث: يكون في أُمَي رَجِلُ يقال له النعمان وكنيته أبو
حنيفة وهو سراح أمتي. هو سيراج أمتي . ثم قال: قال الخطيب: موضوع تفرد به
البورقي. وقال: وحدثت عن أبي عبد الله الحاكم أنه قال: وضع أبو عبد الله البورقي
المناكير على الثقات ما لا يحصى وأفحشها هذا الحديث . نم ذكره في حديث آخر وقال:
الهم به البورقي وذكر كلام الحاكم .

84 هيزان الاعتدال (ج ”#/ *088). وانظر أسماء الضعفاء لابن الجوزي فى ١151‏ .

1ك ميزان الاعتدال (ج "/656).
)١(‏ الكامل (الثالث ق و١٠‏ ب).

١1/اك-‏ ميزان الاعتدال (ج 7/8 55ه).
البورقي يضم الباء الموحدة والواو الساكنة وفتح الراء وفي آخرها القاف اللباب (ج .)16١/١‏
)١(‏ الموضوعات (ج ؟/58).

غرف

محمد بن سَلَيّمَان [ق] بن هيشام أبو جَعفر الخَرّاز المعروفبابن بنت مُطر
الوراق. ش :
قال ابن علري: يوصيل الحديث ويسرقه".
قال الذهبي: ومن أكاذيبه على وكيع عن مالك عن الزهري عن أنس مرفوعاً: ما
أوذي أحد. ما أوذيت . اتهمه بالوضع الخطيب. وله عن وكيع عن ابن أبي ذئب عن نافع
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله كَل : لما أسري بي فصرت إلى السماء
الرابعة سقط في حجري تفاحة . . الحديث في فضل عثمان . رواه نمام الرازي» حدثنا
ابراهيم بن محمد بن صالح بن سنان ثنا محمد. قال ابن الجوزي2': الحمل فيه على
هذا. وقد ذكر الخطيب هذا الحديث وقال الحمل فيه على محمد بن سليمان. نقله
رفن محمد بن سَلَيّمَانَ بن دبير» بورق كين
عنه ابن حِبّان لقيه بالبصرة وقال: يضم على الثقات”" من ذلك عن عبد الواحد
عن حَمّاد عن حميذ عن أنس مرفوعاً: وفك أرعي يونا للقفاء» إلا اث تر الطهند
4 - محمد بن سَليّمَان بن زَبّانَ. شيخ كان بالبصرة.
قال الدارقطني: كان يضم الحديث» وكان مدبرا.
. 5/0 محمد بن أبي سَلَيّمَان بن أبي فاطِمة.
قال الدارتطني: كذاب يضع الحديث.
5 - محمد بن سَلَيّْمَان المَعْداني.
روى عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن مندة» وهو عن الطبراني
بحديث في التسمية بمحمّد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات في باب التّسمية بمحمد

"ا" ميزان الاعتدال (ج "/ .)©1٠١‏
)1١(‏ الكامل (الثالث ق .)١١7‏
؟) الموضوعات (ج :)57"1١/١‏
“الاك ميزان الاعتدال وج "/ 7/ا1ه).
)١(‏ المجروحين (ج 9114/5).
4 ميزان الاعتدال (ج ”/ *ا/اه) ,
6ك ميزان الاعتدال (ج "/ “/اه) .
5 ميزان الاعتدال (ج "/ 01/8 ) ,

زففا

ثم قال::هذا حديث لا يصح وكل رجاله ثقات, ولا اتهم به إلا المعداني” انتهى .
7 محمد بن سَهل العَطّار من شيوخ أبي بكر الشافعي.
قال الذهبي: انهم بوضع الحديث. قال الدارقطي: كان مِمّن يُضع الحديث.
4 - محمد بن الشُجاع بن التَلْجِيّ الفقِيه البَمْدَادِي الحَنَفِي أبوعبد الله صاب '

التصانيف.
قال ابن عدِي: كان يضعٌ الحديث في التشّبيه ينسبها إلى أهل الحديث يثلبهم
بذلك”) 5 1

8 - محمد بن الطُميّل الحراني.
أتى بخبر كنيب . ذكره ابن الجوزي في الموضوعات في باب فهم الأطفال بعضهم
عن بعض ثم قال: لا أشك في وضعه”". ْ
قال ابن علرى : ومحمد بن الطفيل ليبس بالمعروف فلا أدري الملاء مله أو من غيره
انتهى .
- محمد بن عَامِر الحرَاسّاني.
عن عبد الرزاق فذكر خبراً باطِلا ينهم به. قاله الذهبي .
١ 5‏ ِ 6 2 .
دنبية : فيهم محمد بن عامر الرملي”" .
اضطرب فيه كلام ابن حِبان في توثيقه وتجريحه"". وقال الخطيب: مجهول.
0
ومحمد بن عيسى بن الطباع 5
)١(‏ الموضوعات (ج-١/165١).‏
/الاك- ميزان الاعتدال (ج */"/اه).
6 ميزان الاعتدال (ج */ لالاه) .
)١(‏ الكامل (الثالث ق ٠١8‏ ب).
لاك ميزان الاعتدال إوج "/ /المه) .
)١(‏ الموضوعات (ج .)١184/١‏
- ميزان الاعتد.ال (ج ”/ 0886) . وانظر لسان الميزان (ج ه/١7).‏
)1١(‏ ميزان الاعتدال (ج #/088).
؟) المجروحين (ج”/4١3).‏
(*6 ميزان الاعتدال(ج #/ 89ه). وقال الحافظ: ثقة. تقريب التهذيب (ج ؟9/ *1797).

تغرف

وفيهم محمد بن عَامر غير من ذكرت منهم إختصارا والله أعلم .

١م54‏ - محمد بن عباس بن سهيل .

قال الخطيب: مِمّن يَضَّع ااحديث".

5 - محمد بن عبد الله 0 أبي سَبرة أبو بكر المديني شيخ للواقدي معروف
بكنيته . وسأذكره ذ فى الكنى مشيراً إليه

قال أحمد بن حنبل: كد مقع اديه رعث2300,

58 محمد بن عبد الله بن الحّيام السَمِرْقَئْدِيَ أبو المظفر.

قال الذهبي: لا أدري من ذاء ل سمعنا
رسول الله َك يقول: من قال علي ما لم أقل . الحديث. رواه العلامة أبوالقاسم
عبد الرحمن بن محمد المُوراي صاحب التصانيف؛ حدئنا أبو بكر أحمد بن محمد بن
علي الدتداتقاني المؤذن» حدثنا أبو المظفر. وهذا الحديث أملاه أبو عمرو بن الصلاح
وقال: هذا وقع لنا في نسخة من حديث الخضر والياس . قال الذهبي: قلت هذه نسخة
لا أدري من وضعها انتهى. ين تحتدل آنه وضيعها ابن الجخبام أويستعل تير والله
أعلم . وقد رواه ابن الصلاح عن َم المؤيد بنت عبد الرحمن بن الحَسَن الحراني قراءة
0 -- أبي م محمصؤد الشجاعي ثنا الأمام أبو القاسم

ا ذكره ابن الجوزي ويه

قال الذهبي: ومن أباطيله فذكر حديثاً ثم قال: رواه أخطب وار زم إنتهى .

6- محمد بن عبد الله الْأَنْصَارِي أبو سلَمّة. شيخ بَصرِى عن مالك بن دينار
وغيره .
1- ميزان الاعتدال (ج ؟/ .)01١‏

)1غ( تاريخ بغداد (ج 9/ .)١١54‏

ميزان الاعتدال (ج 05/8).

(1) الجرح والتعديل (ج98/1؟).
487٠‏ ميزان الاعتدال (ج ”7/8 690).
5- ميزان الاعتدال (ج 091//8).
6- ميزان الاعتدال (ج"/ 0148).

نارفا

قال ابن طَاهِر: كَذَابٍ وله طَامّات منها فذكر حديثا انتهى.

فقوله : وله طامّات كناية عن الموضوعات» فالظاهر أنّه يضع لأنه كذاب .

تنبيه : من يقال له محمّد بن عبد الله وهو أنصارِي جماعة لكن ليس فيهم وضاع
فيما أعلم غير من ذكر. والله أعلم .

7 - محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو بكر الرَازِي الصوفي.
صاحب تلك الحكايات المنكرة .

ا قال الذهبي: روى عنه الشيخ أبوعبد الرحمن السلمي أوابد وعجائب وهو منّهم .
طعن فيه التخاكم : :انتسب إلى محمد بن أيوب» ومحمد لم يعقب. ثم ساق الذهبي مر
تاريخ الخطيب حكاية إليه عن أبي بكر الحربي محمد بن سعيد عن سري السقطي قال:
مكثت عشرين سنة أطوف بالساحل أطلب صادقاًء فدخلت يوماً إلى مغارة فاذا بزمني.. ‏
الحكاية إلى آخرها انتهى.

/4" - محمد بن عبد الله أبو عبد الرحمن ن السمرقئْلِي .

عن ابن لهيعة بخبر موضوع . قال الذهبي: هو آفته.

84" محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت أبو بكر البَمْدَادِي العنَْري هو
الأشناني.

سمع فيما زعم من ابن معين وابن حنبل .

قال الدارقطني: كان دَجالاً. وقال الخطيب: كان يضع الحديث» نمن أسمج
وضعه :باسناد كالشمس : هبط جبريل فقال إن الله تعالى يقول: حبيبي إني كسّوت حسن
يوسف من نور الكرسسي» وحسنك من نور العرش. ومن بلايّاه حدننا يحنى :بن معين ل
ابن إدريس فساق سنداً إلى البّراء مرفوعاً : في أعلى علمين قب معلّقة بالققدرة تخترقها رياح
الرحمة . لها أربعة آلاف باب كلما اشتاق أبو بكر إلى الجن انفتح منها باب ينظر إلى الله ْ

ا
84 - محمد بن عبد الله أبو المُفَضّل الشيباني الكوفي.

85 ميزان الاعتدال رج #/505).
/641- ميزان الاعتدال (ج #/ 4 50).
5484- ميزان الاعتدال رج "/ 506),

3

“**- ميزان الاعتدال زج "2517/8

كرف

عن البغوِي وابن جرير وخلائق, وله رَحَلَّةإلى مصر والشام.

قال الخطيب الس لي اد وكان بعد
يضع الأحاديث للرافِضة .

5 ومسي درول لوا ل

روى عن أبي الطب أحمد بن عَلِيْ الجعفري عن أبي بكر بن المُقترىء خبراً
موضوعاً. ؤقال الذهبي: كأنه الآفة

سان يمن رط لتر تين لم توي
رَيْسَانَ عن أبيه عن مالك. :

اتهمه ابن علري. وقال ابن يونس: ليس بثقة. وقال الخطيب: كذاب. ومن
حديثه فذكر له حديثين ثم عقبهما بقوله: وهذان باطلان انتهى.

وقد ذكر له ابن الجوزي في باب ثواب من قاد أعمى”" ثم قل عن ابن عدي انه
روى عن الثقات المناكيرء» وعن أبيه عن مالك البواطيل9' .

01 - محمد بن عبد الرحمن [د ق] بن البيلَمَانِي. عن أبيه.

ضعفهُ غير واحد. وقال البخاري”" وأبو حاتم 9 : منكر الحديث. وقال ابن
حِبان “حلب عن أنه يسيحة شيها عائد تي حديث كلها موضوعة". وقد ذكر له الذهبي
عدة أحاديث في ميزانه وفي آخرها قال ابن علي : كُلّما يرويه ابن البّيلماني فالبّلاء منه»
ومحمد بن الحارث أيضاً. ضعيف انتهى 0) . يعني راوي غالِب الأحاديث التي ذكرها له

والله أعلم . وفى ثقات ابن حِبان فى ترجمة أبيه أنه يضع على أبيه العجائب .

.)53117/" ميزان الاعتدال (ج‎ -٠
.)371/# ميزان الاعتدال (وج‎ -0
.)١9ا//؟ الموضوعات (ج‎ )١(
.)586 (؟) الكامل (الثالث فى‎
ميزان الاعتدال (ج */5177). الكامل (الثالث ق51).‎ 547
7016 الضعفاء الصغير رقم‎ )1١(
.)71١/0-ج( (؟) الجرح والتعديل‎
.)514/7 المجروحين (ج‎ )9(
وقال الحافظ: ضعيف. وقد اتهمه ابن عدي وابن حبّان. تقريب التهذيب‎ .)1١ الكامل (الثالث ق‎ )4(
(ج؟/1837).‎

يشرفا

عق مجمن عند ارهن ين غر وات يعرقك أبوه نقراة,

قال الدارقطني: كان يضع الحديث.

544 - محمّد بن عبد العزِيز اللديتوري.

أكثر عنه أحمد بن مَروان في المُجَالْسَة” له إنتهى . وأحمد هذا دينوري أيضاً وهو
مؤلف المجالسة وهو متكلم فيه أيضاً. ذكره الذهبي في الأحمدين. قال الذهبي في
محمد بن عبد العزيز هذا منكر الحديث ضعيف.

ذكره ابن عدي وذكر له مناكير إلى أن قال ومن موضوعاته عن قتادة عن أنس كان
نقش خاتّم رسول الله يك صدق الله" .

6 محمد بن عبد الملك الأَنْصَارِيَ أب عبد الله مَدَنِي. يُقال انه من ولد أبي
أيوب الأَنْصارِي.

روى عنه يحى الوحاطي . قال أحمد بن -سر, : إني قد رأيت هذا وكان أعمى
يضع الحديث ويكذب2©. قال الذهبي: وكان مِن حجمص.

5 - محمد بن عبد الواحد بن الفقرج الأصبهاني .

انهم بوضع الحديث. صنَّفْ الحافظ بن مَنْدَةَ جُزءاً في رَّدِ حديثه الذي انفرد به
في التِيمُم”" وهو متأخر.

17 - محمد بن عَبَيّد الله أبو سعد القرشي شيخ لِتَمّام .

أتى بحديثين موضوعين فافتضح إنتهى كلام الذهبي . و يم
ويحتمل انهما وضيعا له.

591- ميزان الاعتدال وج “/5786).
5- ميزان الاعتدال ورج #/579).
قم تر حمة أحمد بن مروان الدينوري صاحب كتاب المجالسة مخطوط. ميزانت الاعتدال (ج الكهل).
(؟) الكامل (الثالث قا١٠)‏
5ك ميزان الاعتدال (ج "/571).
)1١(‏ الجرح والتعديل (ج-8/ 4). بحر الدم (ق #” ب). وانظر الضعفاء والمتروكين رقم /8171. وتاريخ
بغداد .)71١/5(‏
5- ميزان الاعتدال (ج */ 58#) .
)26 وقد ذكرالحديث الحافظني لسان الميزان» كما ساقه الجوزقاني في كتاب الأباطيل من طريق محمد بن
عبدالواحد. لسان الميزان (ج ه/ 559).'
17" ميزان الاعتدال وج 578/7)ء وانظر: تاريخ بغداد (ج ؟82959/9).

كرف

تعد ةلال تو رف ار ك'

لا يع ما يُحدّث به. ذكر ابن الجوزى حديئاً فى فضل أبى بكر رضى الله عنه
فقال: وهذا الحديث لا يتعدى أَبا القاسم الترمذي أوجده أبا بكر بن مرزوق يعنى
المذكور فى سنده”©.

8 - محمد بن عبد. بغير اضافة ابن عَامِر السَمَرْقئْدِيُ في الثلاث مائة. معروف
بوضع الحديث. قاله الذهبي.. ثم قال: قال الخطيب”". وطوّل ترجمته. رؤى عن
قال الدارقطر”: كان يكت ويضد اديت 0 اله يض
محمد بن عبَيدة عن. , . 29,
وضم أحاديث. قاله أبو سعيد النَقّاش. ذكر ذلك الذهبي.

70٠١05‏ - محمد بن عثمان بن أبي شيّبة أبو عفر العبْسِي الكوفي' الحافظ.

وثقه جزرة . وقال ابن علري: لم أرَّله حديثاً منكراً وهو على ما وصفف لي عبدان:
ةا . وقد قال ابن خيراش: كاويضعم الحديت. قال ابن عقدة: سمعت
عبد الله بن أسامة الكلبي. وأبراهيم بن إسحاق الصّواف. وداود بن يحيى يقولون:
محمد بن عثمان كذاب . وزادنا اود قد وضم أشياء على قوم ما حدثوا بها قط. ثم حكى
ابن عقدة نحو هذا عن طائفة في حق محمد.

- ميزان الاعتدال وج 518/9).
)١(‏ الموضوعات (ج .)"1١17/١‏
69- ميزان الاعتدال إج */ م00
(1) تاريخ بغداد (ج؟/9850).
(؟) الضعفاء والمتروكين ق ١؟.‏
ميزان الاعتدال (ج ”/ .)514٠‏ قال الحافظ ابن حجر: وأنا أظنه الذي بعده محمد بن عبيدة المروزي لسان.
الميزان (ج ه/ لالا؟) . وقد ترجم له في الميزان (ج "/ 540).
)1١(‏ بياض بالأصل وكذلك ف الميزان واللسان.
١٠ل‏ ميزان الاعتدال رج "51837/7).
)١(‏ الكامل (الثالث ق .)١١٠١‏ وذكره ابن حبان في ثقاته وقال : كتب عئه أصحابنا. وقال الخطيب: له
تاريخ كبير. وله معرفة وفهم. وكان عالماً بصيراً ذ فى الرجال والحديث له تآليف مفيدة. تاريخ بغداد
رج */ 17).

طرف

. محمد بن عّمان بن حَسر القاضي التَصمير 1 بو الحسين‎ 7*١
قال الخطيب: سألت الأزهري عنه فقال: كذاب” '. وقال حمزة ة الدقاق: روى‎
. للشيعة مناكير ووضع لهم‎
. او - محمد بن عكاشة‎
عن عبد الرزاق» كاب‎
قال الدارقطني: يَضَعْ الحديث”. وكذا نقل ابن الجسوزي في خطبة‎
. الموضوعات” عن سهل بن السرى الحافظ وقد تقدم‎
محمد بن عَلِىَ بن العَبّاس البَغْدَادِي العطار.‎ 4
ركب على أبي بكر النيسابوري حديثا باطلاً في تارك الصلاة» روى عنه محمد بن‎
. على الموازيني شيخ لأبي الترسي‎
محمد بن علي بن عثمان بن لَسنّان العَرتَوِي.‎ - 7*6
فاضيل وعظ بخوار زم» ورزعم ) بقلة حياء أنه سمع من ألف ومنبعمائة شيخ وروى‎
عن أبيه عن عبد الجبار بن عبد الله فسَاق سنداً إلى أن قال: أدخلني عمي على النبي كك‎
فقال: أين أنتم عن القواقلء يريد « قل يا أيُها الكافرون». و ظفل هو».‎
قال الذهبى: فما تعد أن يكون هذا من اختلاق الغزنوى.‎
محمد بن علي بن خَلّف العطار,‎
عن حسين الأشقر وغيره.‎
ذكره الخطيب في تاريخه وانه ثقة27. قاله محمّد بن منصورء روى عنه محمد بن‎
.)5147 /7 ميزان الاعتدال (ج‎ -٠١ ١
تاريخ بغداد (ج01/9).‎ )١(
.)568 /" ميزان الاعتدال رج‎ ٠١
.7١ الضعفاء والمتروكين ق‎ )١(
وانظر المغني (ج ؟516/1).‎ .)47/١ (؟) الموضوعات (ج‎
.)567 /" ميزان الاعتدال رج‎ ٠
.)5817 /" ميزان الاعتدال (ج‎ ©

.)581/ ميزان الاعتدال جب‎ ٠١
تاريخ بغداد (ج //اه).‎ )١( 1

3"

متخلك العطان:
قال الذهبي: وقد ذكرت في المُغني" أن ابن علي اتهمه, وقال: عنده عجائب.
وقال ابن الجوزي: قال ابن علري: البلاء عندي في الحديث من العطار إنتهى. وقد
رأيت ابن الجوزي ذكر في الموضوعات في باب ذم أبي موسى حديثا' ثم قال: هذا
موضوع, قال ابن عَلُِ: محمد بن علي العطار عنده عجائب, والبّلاء في هذا الحديث
منه انتهى. فظاهر الكلام أن ابن عِئ اتهمه. وهذا الذي ذكره الذهبي في المغني والله
أعلم .
اس - 8 ءاه ل
- محمد بن علي بن الولِيد السلّمي البَصري.
عن العدني محمد بن أبي عمرو. عن محمد بن عبد الأعلى . وعنه الطبراني وابن
عدى .
روى أبو بكر البيهقي حديث الضب بإسناد نظيف. ثم قال البيهقي: الحمل فيه
على السلمى هذا. قال الذهبى: صدق والله البيهقى فإنه خبر باطل انتهى .
2 سرياس م 34 2 0000 0
محمد بن علي بن سهل الانصاري المروزي.
قال ابن عدى: وقد سألت عنه بمرو فأثنوا عليه وارجو أنه لا بأس به90", فال
الذهبي: به كل البأس» فإن ابن عدي روى عنه حديثاً في ترجمة سعد بن طريف وهو
حديث باطل رواه عن علي بن حجرء ما أرى الآفة إلا من ابن سهل هذا انتهى. وقد ذكر
الذهبي الحديث المشار إليه فى ترجمة سعد بن طريف:” قال: وأنا أخاف أن لا يكون
7 : 1
من وضع شيخ أبن عدي يعني به محمد بن سهل ». قال: أو ادخل عليه.
4- محمد بن علي بن حَسَّن الشرابي أبو بكر شيخ بَعُدادي.
ساق له الذهبي حديثا عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: أكذب الناس
الصواغون والصباغون. قال الذهبي: هذا موضوع والحمل فيه على الشرابي. قال:
(5) المغني ص .5١5‏
5) الموضوعات (ج؟59/9؟).
-١7‏ ميزان الاعتدال (ج #/ 561). وانظر: لسان الميزان (ج 997/0).
0704 ميزان الاعتدال (ج #/58617).
)١(‏ الكامل (الثالث ق .)١٠١‏
9) ميزان الاعتدال (ج-؟/74١).‏
٠4‏ ميزان الاعتدال (ج "/ 5617").

وللمتن إسناد آخر ضعيف.

٠‏ محمد بن علي القاضي أبو العلاء الواميطى المقرىء.

قال الخطيب”؟: روى حديثاً مُسَلْسّلاً بأخذ اليّد. رواته أثِمة. ثم ذكره الخطيب
عنه بإسناده . قال الخطيب: فاستنكرته وقلت له:. أراة باطلا. قال اللعكي: جات
556 حديثاً آخر اتهم في إسناده. قال الخطيب: أما حديث الأحذ باليد فاتّهم
بوضعه, قال: فأنكرت عليه فامتنع بعد من روايته ورجع عنه. وذكر الخطيب أشياء

ومم.

توجب وهنه .

١‏ محمد بن عَلِي القاضي ابن وَدْعَان أبونَصّر المَوصلي. صاحب تلك
الأربعين الودعانية الموضيرطة 1 0

ذم أبو طاهر السلفي وأدركه وسمع منه وقال: هالك منّهُم بالكذب .

قال الذهبى ب قال النيلفي : بين لي حين تصفحت الأربعين له تخليطعظيم يدل
5 الأسانيد.

وقال ابن ناصر: رأيتهُ ولم أسمع فته لأنه كان مهما بالكذت وكعاننه الأربعين
سرقه من عمه أبي الفتح يغني أحمد بن عبيد الله بن صالح بن سليمان بن ودعان » وقيل
سرقة من زيد بن رفاعة وحذف منه الحَطية, وركب على كل حديث منه رجلا أو رجلين
إلى شيخ ابن رفاعة» وابن رفاعة وضعها أيضاً ولَفْق كلمات من رقائِق الحكماء. ومن
قول لقمان» وطُّولَ الأحاديث . ثم ساق الذهبي بسنده إلى ابن ودعان ثم إلى أبي بكر بن
الأنباري ثنا أبي ثنا أبو سَلَمّة المنقرى فساق سنّداً إلى أَنّس رضي الله عنه قال: خطبنا
رسول الله يكل على ناقته الجدعاء فذكر الحديث ثم قال: هذا وضع على المينقري وما
لحقه الأنباري انتهى.

وقد سكل عنها شيخ شيوخنا حافظ وقته جمال الدين المي قال: روينا عنه من غير
طريق» ومن جملة جوابه أنه سرقها إبن ودعان من الذى وضعها أولاً وهو زيد بن رفاعة
7 - ميزان الاعتدال (ج 7#/ 58614).

.)98 /8 تاريخ بغداد (ج‎ )1١(
.)561//* ميزان الاعتدال (ج‎ ١

08/0 الأربعين الودعانية يوجد مخطوطاً. وانظر: المغني ص 518» لسان الميزان (ج‎ ١

يددي

ويقال زيد بن عبد الله بن مسعود بن ركاعة الهَاشيمي ويقال نه هو الذى وضع رسائّل
إخوان الصفا"", إلى أن قال: فسَرقها منه إبن ودعان فركب لها أسانيد بينه وبين المشايخ
الذي زعم الهاشمي أنه روى عنهم إلى آخر كلامه.
7 محمد بن عل بن عَبْدك الشييعي أبو أحمد الجرّجَانِيء واسم عبدك
عبد الكريم » وكان إمام أهل التشيع في زمانه.
ذكر له ابن الجوزي في موضوعاته حديثاً في فضل عَلي. عن رسول الله يك عن
جيل فحن على غير الشرة من أبى فقد كفر. فال ابن اللجتوزى: والمتهم به
الجرجاني الشيعي .
1 محمد بن علمر بن واقِد زق] الأمسلمي مولاهم الواِدي المدني القاضي
صاحب التصانيف وأحد اوعية العلم على ضعفه. 5 ا ٠‏
قال أبو حاتم والنسائيى: يضع الحديث . وقال ابن عدري: احاديثه غير محفوظة
والبلاء منه. وقال ابن المديني: الواقدي يضع الحديث . وقال ابن راهويه: هو عندي
ممن يضع الحديث . قال الذهبي في آخر ترجمته: استقرَ الاجماع على وهن الواقدي
انتهى .
وقد ذكر الحافظ فتح الدين بن بين الثاين 0 فى ول سيرته الكبرى ترجمة
لمحمّد بن إسحاق» والجواب عم رمي به الواقدي. وهو كلام حسن مليح فانظره إن
أردته9" , ١‏
4 محمد بن غَرُوَان. عن الأوزاعي وغيره.
قال أبو رُرعة: مكر الحديث”©. وقال ابن حيان: يُقَلّبِ الأخبار» ويرفع

(؟) طبعت رسائل أخوان الصفا.
878ل الموضوعات (ج /١‏ 49").
الا ميزان الاعتدال (ج "7/8 2)6537 الكامل (الثالث ق 88 ب).
)١(‏ الإمام العلامة المحدث الحافظ الأديب البارع أبو الفتح محمد بن سيد الناس وهو أحد أئمة هذا
الشأن ممن خرج وصنف وعلّل فمن تصانيفه: شرح الترمذي أكمل قطعة منه (تخطوطعء وعيون الأثر
(سيرتة الكبرى) . واختصره في كزاريس :ناه نور العيؤن (خطوطع.. توفي في عبان سنة 174 .
انظر ذيل طبقات الحفاظ ص .768٠‏
() عيون الأثر وج 4/1١‏ -؟013).
ميزان الاعتدال (ج 8/ 581).
(1). الجرح والتعديل (8/ 04).

وديا

الموقوف. لا يحل الاحتجاج به الظاهر أنه يفعله عَمُداً”".

6ه 7”,7, محمد بن القرّات [ق] أبو عَلِيَ التَِبمِي.

كه لجنة وى بكراين أ 22 . ل روى عن محارب بن دثار

00007
لا يصح عن رسول الله كك قال: والمّهُم به محمد بن الفرات. ثم ذكر كلام الناس فيه
إنتهى .

وم ا رو جه اح خم اي
ابن 57 فوئقه أزوظاودا! ان هذا ذكره :

5- محمد بن الفرّخَان بن رُوذبة الذنى يحكى عن الجَييد .

قال الخطيب: كان غير ثقة29. 0

قال الذهبي: له خبر كذب في موضوعات ابس الجوزي في الدرجاج والحمام فذكر
عن زيد بن أرقم ثم قال: فهذا وضع للاسناد ثم ذكرمتن الحديث انتهى.

وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في موضوعاته ثم قال: هذا حديث موضوع لا
شك فيه . إلى أن قال : وليس امتهم به إلا ابن الفرخان . قال الخطيب: هذا حديث منكر
جداً عجيب الاسناد. وما أبعد أن يكون من وضع ابن الفرخحان" انتهى. ثم ذكر ابن
الجوذي في باب التهي عن صيد الفراخ حديثًئم قال دل لتحيو لابن ارح"

ثم ذكر عن الخطيب أنه قال: : وما أبعد أن يكون من وضع ابن الفرخان.

(؟) المجروحين (ج؟/44).
١6‏ ميزان الاعتدال (ج 4/”).
)١(‏ هميزان الاعتدال (ج 4/” رقم الترجمة 44 .)8١‏ الكامل (الثالث ق 4١‏ ب).
(؟) ميزان الاعتدال (ج 4 رقم الترجمة .)8١149‏
7 ميزان الاعتدال (ج 4/ 4).
)١(‏ تاريخ بغداد (ج 1517/8).
؟) الموضوعات (ج .)١7/"‏

>32

يدنف -.محمّدبن فوز بن عبد الله بن مهدي .

ساق له الذهبي حديئاً عن معاذ بن عيسى ثنا عمر بن عُبيد الطّافسي ثم إلى أبي
هرَيرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله كل : العيلم خليل المؤمن. والحِلّم وزيره.
والعقل دليله؛ واللين أخوه. والرفق أبوه. والعمل قِمته. والصبرٌ أمير جنوده. ثم قال:
هذا موضوع على الطنافسي, والآفة هو أو شيخه.

6ىى, محمد بن القايم بن مجمع الطايكاني. من أهل بلخ.

قال ابن حِبان : روى عنه أهل خراسان أشياء لا يخل ذكرها في الكتب"".

قال الحكم : كان يضع الحديث.

سرد له الذهبي أحاديث ثم قال في آخرها: فهذا من اختلاق الطايكاني مع أن
شيخه حفصاً كذاب , ويعني بحفص شيخه أبا مقاتل. وأنّه حفص بن سلم وقد ذكرفي

1 - محمد بن القاسيم بن الحَسن البررَاطِي .

قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي : كذاب» وأَرّ بالوضع .

٠‏ محمد بن القاسيم الجبّار. عن أحمد بن بُدَيّلء هَمَدَانِي.

قال الذهبي: اتهمه صالح بن أحمد انتهى . الظاهر أنه اتهمه بالكذب.

0 محمد بن قراد بن عبد الرحمن غَرُْوَانِي

ذكره الذعتي فى ترجنة ولذه عبد الله بن ميد الحُرَعي

قال الدارقطني: متروك. يضع هو وأبوه. يقال لجدو قراد بن عبد الرحمن بن
غزوان.

/ا١لا-‏ ميزان الاعتدال (ج 4/ .)٠١‏

14 ميزان الاعتدال (ج .)١١/4‏ الطايكاني بفتح الطاء وسكون الألف والياء وفتح الكاف.وبعد الألف نون.
نسبة إلى طايكان بليدة من بلخ. اللباب (ج 978/7).
)١(‏ المجروحين (ج-؟9/١١7”1).‏

9- ميزان الاعتدال (ج .)١7/4‏ البرزاطي. بضم الباء الموحدة وسكون الراء وفتح الزاء بعدها الألف وفي
آخرها الطاء المهملة. هذه النسبة إلى برزاط. اللباب (ج-١/١١١).‏

- ميزان الاعتدال (ج 4/ .)١5‏ وانظر: لسان الميزان (ج 741/0 .

١‏ ميزان الاعتدال (ج ؟4457/9).

1ظظ»>

- محمد بن كثير القرشيى الكوفى.
قال أحمد: خرقنا حديئه”". وقالخ : مكر الحديث”". وقال ابن المديني: كتبنا
عنه عجائب وخططت على حديثه . وعتاة ابن معين" . وقال ابن عدرِى: الضعف على
حديثه بِيّن". وقد ذكرابن الجوزي” حديثا في فضل علي ثم قال فيه: محمد بن كثير
وهو المنّهم بوضعه. فإنّه كان شيعياً. ثم ذكر عن أحمد أنه قال: خرقنا حديثه. ثم ذكر
كلام ابن المديني ثم كلام ابن حبان”' .
2 7 جيل . ماك - 2
7م محمد بن كثير بن مروان الفهري الشامي.
ذكر ابن الجوزي في موضوعاته"' حديثاً في فضل نصيبين ثم قال: قال ابن
عدى: منكر0ا, وقال أبو حاتم الرازي: محمد بن كثير.ء روى عن الليث وغيره
البواطيل. والبلاء منه انتهى20. ذكر الذهبى فى ميزانه هذا الحديث مما أنكر عليه وذكر
غيره أنشاً: وذكر كلام الناس فيه» وقال عن ابن عدى : روى بواطيل والبلاء منه(2؟ ,
عكاشة . وقد ذكرته فى محمد بن إسحاق فأغنى عن إعادته .
06- محمد بن محمد بن النُعْمَان بن شيل الباهلي. عن مالك .
5 شم
روى عنه ابو روق الهزاني.

7 ميزان الاعتدال (ج .)١7/4‏
)1( اجرح والتعديل (ج-58/48).
؟) التاريخ الكبير(ج .)75١7/١‏
() التاريخ رواية الدوري رقم 5777 قال: لم يكن به بأس .
(5) الكامل (الثالث ق 4و ب).
(9©) الموضوعات (ج 7/١‏ 149").
(5) المجروحين (ج 187/7). وقال الحافظ: ضعيف. تقريب التهذيب (ج؟/7١5).‏
“'"لا- ميزان الاعتدال (ج 4/ .)9١‏
)١(‏ الموضوعات (ج-085/9).
(*) الكامل (الثالث ق 46).
9) الجرح والتعديل (ج-8/ 07١‏ .
(4) الكامل (الثالث ق 98).
55> ميزان الاعتدال (ج 4/ 9؟).
"لا .ميزان الاعتدإل (ج 15/4).

احفا

قال الذهبي: قد طعن فيه الدارقطني.واتهمه. الظاهر أنّه اتهمه بالكذب والله
ءِ ١‏
اعلم .

لاو يخم بن مخمدية الأختمق الكرق ابو الحسن نزيل مصتو:

قال الذهبي: ساق له ابن عل جملة موضوعات. قال السَهُمِي: سألت
الدارقطني عنه فقال: ِنّهُ من آيات الله » هو وضع ذلك الكتاب يعني العَلُّويات”".

يفف محمد بن محمد بن سَلَيْمَان المَعدانِي .

عن الطبّراني بخبر موضوع انهم به وعنهعيد الرحمن بن مندةة وى بجهل عن
الطبراني بإسناد إلى أنس رضي الله عنه مرفوعاً: ما من أحد من أُمَتي رزقه الله وّدا هسم
0 ا ال قال

وم م

غ0 رد سئي الكوفية. هوالت" العسير.

وهم ثلاثة0). ذكر فيه الذهبي كلاماً ولم يذكر فيه أنه وضع . :وقد قال في
التذهيب: قال صالح بن محمد ضعيف يْضّع إنتهى. وكذا نقله ابن الجوزي في
موضوعاته . ' ذكره في التذهيب تمييزاً.

6- محمد بن مَرُوَان [تمييز] بن قُدَامَة أبو بكر العقَيلِيٌ المعروف بالعِجَلي.

قال ابن معين: صالح” . وقال أبو داود صدوق . وقال أبو زرعة: ليس عندي
بذاك9' ,

ميزان الاعتدال (ج 77/4).
)١(‏ سؤالات السهمي ق 4.
1/- مكرر تقدم برقم 575 بترجمة لمختصرة وقد أطال هنا الترجمة .
4 ميزان الاعتدال (ج 7/4”). محمد بن مروان السدي الكوفي وهو السذي الصغير. قال الذهبي: تركوه»
واتهمه بعضهم بالكذب وهو صاحب الكلبي. 1
)١(‏ وهم ثلاثة: هذا المترجم . والسّدي الكبير هو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي المتوفي
سنة 117 ميزان الاعتدال (ج .)77/١‏ وأما الثالث فهو إسماعيل بن موسى. ميزان
(جدطا/اه3).
4 ميزان الاعتدال (ج 4/ *”7) .
)2( الجرح والتعديل (ج-85/8).
(5) الجرح والتعدبيل (ج-85/8).

وقال ابن حنبل : رأيته» حدث بأحاديث فلم أكتبها على عمد".

محمد بن مَرُوَانَ [س تمييز] الذهلي أبو جعفر الكوفي

لا يكاد يُعرّف. وذكره إبن حِبّان في ثقاته"".

محمد بن مرُوَان [تمييز] بن الحَكم الأموي الأميري.

حدث عنه الزهري. مجهول.

خرف - ومحمد بن مَرُوَان [تمبيز] الواسطي.

يض له ابن أبي حاتم . مجهول".

ايذرف - محمد بن مَرْيْد بن أبي الأزهر.

روى المعافى بن زكريا عنه حديثاً موضوعاً في فضل الحُسَيْن. وسَاق :سيدا إلى
قابوس بن أبى ظبيان عن أبيه عن جده عبد الله . وقال مرّة عن أبيه عن جابر قال: رأيت
رسول الله كيُفُحج ما بين فخذي الحسين ويَْبَل زبيبته وقال: لَعنَّ الله قاتلك. قلت:
ومن هو؟ قال: هو رجل من أمتي يبفض عشيرتي لا تناله شفاعتئ قال الخطيب: لا أبعد
أن يكون ابن 5 الأزْهر وضعه فقد وضع أحاديث 20 انتهى .

وقد ذكر الذهبي حديثاً في ترجمة إسحاق بن محمد النخعي الأحمر وقال: الحمل
فيه عليه" .

2-6 محمد بن مسعر. عن محمد بن المنكدر عن جابر سمجت رسول الله يك

5) الجرح والتعديل (ج 87/8). قال الحافظ: صدوق له أوهام تقريب التهذيب (ج-؟:/5١9).‏
"ا ميزان الاعتدال (ج 4/ م ,
)١(‏ ترتيب الثقات (الثالث ق .)4٠‏ وقال الحافظ: مقبول تقريب التهذيب (ج؟/ .)7١5‏
-١‏ ميزان الاعتدال (ج 4/ 7”)», الجرح والتعديل (ج-8/ 86) . قال الحافظ: والمراد بالجهالة هنا جهالة العدالة
وإلا فنسبه معروف. وكان من خيار ا مراء من بني أميّة. ولأه أخوه عبد الملك الجزيرة فواظب على الجهاد.
وجال أرمينية والجزائر. قال خليفة: توفي سنة .٠١١‏ لسان الميزان (ج ه/ ه/1") .
""الا- ميزان الاعتدال (ج 07
)١(‏ الجرح والتعديل (ج-47/8).
”ا ميزان الاعتدال وج 4/ ه”") .
)١(‏ تاريخ بغداد (ج 741/9).
(؟) ميزان الاعتدال (ج .)١194/١‏
؛*/ا- ميزان الاعتدال (ج 4/ هم)

58

يقول: لكل شيء أساس » وأساس الدين حبّنا أهل البيت. . الحديث بطوله. قال ابن
عساكر: الحمل فيه على محمد هذا. قال الذهبي: في السند أبو بكر النَقّاش فكأنه
وضعه انتهى .

ه78 محمد بن مَسَلْمة الواميطى. صاحب يزيد بن هارود.

عدي و الجاديات. ْ

قال الذهبي: أتى بخبر باطل انهم به. وفي تاريخ الخطيب”". حديث له
موضوع: لما بلغت السماء السابعة. الحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات”"
وقال: رواته ثقات سوى محمد بن مَسْلَمَة . قال الدارقطني: لا بأس به. وقال الخطيب:
الحاديقة اكيز بانتانين وافحة:

9 محمد بن مُضر بن مَعَن الْأَنْمَاطِي.

ذكره الذهبي في ترجمة بُورِيء وذكر فيها حديثاً ثم قال: فأحدهما وضعه.

نرف محمد بن مَعْمَر بن محمد الشامي .

ذكره الذهبي في ترجمة يحبى بن حص ؛ وذكر فيها حديثاً ثم قال. عقبه: افته

- مادا

ا ا ري

قال ابن عَلِيَ”©: كان يُسرق الحديث, وهو عندي مِمَّن يضع الحديث. فمن
ذلك فذكر حدياً بسنده إليه ثم إلى جابر عن النبي يك قال: ثلاثة ما كفروا بالله قط.: مؤمن
آل ياسين» واسيا إمرأة فرعون, وعلي بن أبي طالب.

ها ميزان الاعتدال (ج 4؛' .)4١‏
)0( فوائد أبي بكر سحمد بن عبد الله ب بن إبراهيم الشافعي عن شيوخه. رواية أبي طالب محمد بن
محمد بن إبراهيم بن غيلان عنه. المعروفة بالغيلانيات (مخطوط) نسخة جيدة منه في مكتبة الحرم
المكي .
(؟)- تاريخ بغداد رج 07١8/9‏ .
(*) الموضوعات (ج-١/؟597؟).‏
5 ميزان الاعتدال (ج 7/١‏ 705). وانظر: لسان المياإن وج ه/ ؟؛
/ا#/ا- ميزان الاعتدال (ج 4/ 759). وانظر: لسان الميزان (ج ه/ 788).
ها ميزان الاعتدال (ج 7/4 7”5) .
)1١(‏ الكامل (الثالث ق .)١٠١5‏

اح

- محمد بن مُقَاتِل القاريابي.

نقن ابن الجوزي في خطبة الموضوعات عن سهل ابن السري أَنّه وَضّاع 20.

محمد بن مَنُصور الطوسوسي.

شيخ لابن جميع بحديث : القرّاء عرفا أهل الجنّة . هو المنّهم به.

١‏ محمد بن مهاجر. شيخ متأخر.

قال الذهبي: وضاع هو الطالقاني» ويعرف بأخي حنيف. يروي عن أبي معاوية.
كذبه صالح جزرة وغيره. قال ابن الجوزي في موضوعاته عن أبي حاتم إِنّْه وضع
الحديث .

تنبيه : ما محمّد بن مُهَاجر (م 6 تمييز ) الأَنْصارِيُ الشامي فثقة أخرج له م-4؛
توفي سنة ١1/8‏ .

- ومحمّد بن مُهاجر [تمييز] افرش الكوفي.

عن نافع وغيره. وهو الذي يروي عن إبراهيم بن سعد تن أي ابي وقاص ٠‏ وأبي جعفر
30 وعنه عبد الرحمن بن مغراء . قالخ : : لا يتابع على حديثه”» . قال الذهبي: قلت:
ولا يُعرف انتهى .

وقد ذكره ابن حبّان في ثقاته وقال: روى عنه عبد الرحمن بن مغراء الدوسبي”)
انتهى .

4 محمد بن المُهَلْبْ الحرّاني» لقبه غندر.

يروي عن أبي جعفر نيلي وغيره .

قال أبوعروبة فيما رواه عنه ابن علري: يضع الحديث ث0

)١(‏ الموضوعات (ج .)18/1١‏ وقال ابن حبان: كان يضع الحديث. المجروحين م6
4٠‏ ميزان الاعتدال (ج 4/ 58).
ميزان الاعتدال (ج 5/ 594). وانظر: لسان الميزان (ج 7/8 85”).

.)9511١/؟-ج( ميزان الاعتدال (ج 4/ 494). تهذيب الكمال ق 578 بء تقريب التهذيب‎ )١(
.)18/4 ميزان الاعتدال (ج‎

(1) التاريخ الكبير (ج .)570/١‏

)0‏ ترتيب ١‏ عاد رلنقت قل"
*4/ا- ميزان الاعتدال (ج 4/ 49).

.)١١٠١ الكامل (الثالث فق‎ )1١(

56

5 محمد بن مير الفاريابي.
قال الذهبي: لا أعرفه. عَدَهُ السليماني مِمَّن يَضَّع الحديث.

6- محمد بن الوليد بن أبان الفَلانْسِي" البَعْدَادِيَّ مولى بني هايم .
قال ابن على : كان يضع الحديث” ,
قال الذهبي: قلت: وهو محمد بن الوليد بن أبان أبوجَعْمر القلانسي المحرمي.
وقد فرّق الخطيب”" بين مولى بني هاشم وبين المخْرَمي» فالله أعلم .

3 - 5 0 يكن - 3 - 3 و
57 محمد بن الوليد [تمييز] بن ابان العقيلي المصريى الراوي عن نعيم بن

حماد.

قال الذهبي: ما علمت به بأساً. ذكرته تمييزاً.

17 - محمد ا ا

رحل ولقى المرني وأقرانه. قال الذهبي: هالك كان يضع التحذيث.

تيش : فيهم محمد بن الوليد [خ م د س ق تمبيز] الزبيدي ثقة ثقة0" ,
| وفيهم: : محمد بن الوليد [خ م س ق تمييز] البْسَرِي البصري. من ولد بسر بن
ارَطاةء ثقة9 ,

ومحمّد بن الوليد [تمبيز] بن هبيرق ثقة"".

ومحمّد بن الوليد [تمبيز] الأسدي. وق 0.

74 ميزان الاعتدال (ج 05/54)
8 ميزان الاعتدال (ج 094/5).
(1)> الكامل (الثالث ق .)١٠١5‏
9) تاريخ بغداد رج 9/ .)"9٠‏
2 ميزان الاعتدال (ج 4/ .)5١0‏ وانظر: تاريخ بغداد (ج */ ؟ 79" ,
41 ميزان الاعتدال (ج 4/ 20). وانظر: لسان الميزان (ج 415/8).
(22)1 محمد بن الوليد الزبيدي. ثقة ثبت من كبار أصحاب الزهري. تهذيب الكمال ق 2541١‏ تهذيب
التهذيب (ج 0807/4). تقريب التهذيب (ج ؟9/1١5). ١‏
)2 محمد بن الوليد البسري. ثقة. تهذيب الكمال ق 2547 تهذيب التهذيب (ج 2)007/4 تقريب
التهذيب (ج؟/5١5).‏
2 محمد بن الوليد بن هبيرة.
4 محمد بن الوليد الأسدي.

"ه١‎

ومحمد بن الوليد [س] الفحام ثقة"».
ومحمد بن عبد الواحد [تمييز] اليشكري”©. وهو محمد بن عمر بن الوليد. كذبه
مالك .
ومحمد بن الوليد [تمييز] بن ُويع مدني" , وفيه كلام للدارقطني فقال: يعتبر به.
قال الذهبي: قلت: ما حدث عنه سوى ابن إسحاق, له حديث عن كريب في إسلام
ضمام بن ثعلبة انتهى. وقد ذكره ابن حبان في ثقاته ولم يذكر عنه راويا سيوى ابن
إسحاق2 ,
وفيهم غير من ذكرت, ولكن ليس فيهم أحد اتهم بالوضع سيوى من ذكرته والله
اعلم
2 َه ]ءاس
4 محمد بن يحبى [د ت] بن قيس الماربي.
ل قي اه ا
قال ان هذا اط ١‏ ف! أدري من افتراه خَطّاب أو شيخه 00
هم ا# اس
.1 - محمد بن يحبى بن رَزِين الوصيصي.
قال ابن حجان : : دجال يضع الحديث”' ,
دو؟7؟ محمد بن يحي بن عيسو السلمي.
آلف اا م به. وقد ذكره الذهبي 0 إليه ‏ ثم إلى أبي هريرة
اله رصي الله عنه .
)0( محمد بن الوليد الفحام . قال النسائي: لا بأس به. وذكره ابن حبان ف ثقاته , تهذيب الال
(5) ميزان الاعتدال إوج :/ 9ه).
(2)1 ميزان الاعتدال (ج 4/ »)5١0‏ تهذيب الكمال (ق »)75١5‏ تهذيب التهذيب (ج 8/4 .)4١0‏
(48) ترتيب الثقات (الثالث ق/ا4).
44/- ميزان الاعتدال (ج 4/؟69')» الكامل (الثالث ق 86). وثقه الدارقطني وابن حبّان. قال الحافظ: لين
الحديث. تهذيب التهذيب (ج 2)07١/94‏ تقريب التهذيب (ج ؟7184/7).
4 ميزان الاعتدال (ج 5/4).

.)7١؟/9ج( المجروحين‎ )١(
.)514/4 هلا ميزان الاعتدال (ج‎

حي

قال ابن عدي : يسرق الحديث ويزيد فيه ويضع"" انتهى
وقد ذكره ابن حيّان في ثقاته وقال: رَبّما أخطأ”".
قال الخطيب: كان يضع الحديث.
ع 2
لاهلا محمد بن يزيد بن ابي “الأزهر.
روى عنه المُعافى بن زكريا. وهوعن علي بن مسلم الطّوسي
ذكره أبن الجوزي في موضوعاته في عقوبة قال الحسين في سند حديث ثم قال:
قال الخطيب: هذا حديث موضوع إسناداً ومتناً ولا أبعد أن ابن أبي الأزهر وضعه إلى
. آخر كلامه .
4- محمل بن يزيد العابد. حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة.
قال الذهبي: فذكر خبرا موضوعا هو أفته في فضائل معاوية.
”07 - محمد بن يُوسف بن يَعْقُوب الرَازي.
شيخ يروي عنه أبو بكر بن زياد الاش .
قال الذهبي: ظالم لنفسه. وضع كثيراً ذ في القراءات . وقال الخطيب: : متهم بوضع
الحديث 000 . وقال الدارمظئ: : وضع نخوا من ستين نسخة قراءات» ليس لشيء منها
أصل » 4 من الأحاديث ما لا يضبط قدم قبل الثلاثمائة, المع منه ابن مجاهد
وغيرهء ثم ين كذبُه فلم يحك عنه ابن مجاهد حرفاًء وأما النقاش فيدلسه» فتارة يقول
١‏ ميزان الاعتدال وج 55/4).-
)١(‏ الكامل (الثالث ق .)٠١©‏
(9؟) ترتيب الثقات (الثالث ق 49).
"6 ميزان الاعتدال (ج 517//4) .
“اه الموضوعات (ج /١‏ 1409).
5ه" ميزان الاعتدال (ج58/4).

هه/ال ميزان الاعتدال (ج 77/4).
)١(‏ تاريخ بغداد (ج //910”).

ىم ؟

حدئنا محمد بن طريف, وتارة محمد بن نبهان, وتارة محمد بن عاصم يعني ينسبه إلى
أجداده .

76 - محمد بن يوسف بن يَعْقُوب ارقي الحافظ الجّوال أبو عبد الله وقيل
أبو بكر الموّرخ .

سيع إبسن الأعرابي بمكة, وعبد الله بن عمر بن شُوذْب بواسيط وخيثئمة
الأطرابلسي بالشام. وإسماعيل القماد ببغداد, وام محمد بن فارس باصبهان
وطبقتهم . روى عنه ابن جميع وهو أكبر منه» وأحمد بن الحَسّن الطَبّانَء والحاففظ
عبد الغني بن سعيد وآخرون.

ذكره الخطيب( واتهمه بالوضع قال: كان غير ثقة . ثم ذكرله حديئاً يرويه عن
الطبراني عن الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس مرفوعاً: إذا كان يوم
القيامة جاء أصحاب الحديث بأيديهم المحابر. . الحديث. وقال: والحمل فيه على
الرقى» ولد سنة 17 ومات سنة 787.

ذكره ابن عبد الهادي في طَبقات المحدثين"' التي اختصرها من طبقات الذهبي

فنقل ذلك عن الخطيب . وأما الذهبي في ميزانه فنقل عن الخطيب أنّه كذّاب فقطثم ني
رأيت في موضوعات ابن الجوزي هذا الحديث الذي ذكرته ثم قال: قال الخطيب: هذا
موضوع» والحمل فيه على الرقي”" والله أعلم. ثم ذكر ابن الجوزي كلام الدارقطني
الذي تقل الذعبي في ترجمة محمد بن سيف الرازي في هذا فتحرد وا أعلم .
0/ - محمد بن يونس بن مُوسى ارسي السام الكْدَيمِيَ البَصرِيْ الحافظ.
احد المتروكين .

قال ابن عَليِيَ: قد اتهم الكديمي بالوضع”". وقال ابن حيّان: لعلّه قد وضع أكثر

من ألف حديث”". وما إسماعيل الخَطبي فقال بجهل: كان ثقة ما رأيت خَلْقاً أكثرمن

ميزان الاعتدال (ج 4/١7ل9)‏ .
(2)01. تاريخ يغداد (ج109/9).
(؟) طبقات الحفاظ لابن عبد الهادي (مخطوط (ق لالا١).‏
9) الموضوعات (ج .)5١١ /١‏
/اه/ا- ميزان الاعتدال (ج 9/4/4).
)١(‏ الكامل (الثالث ف .)١٠١54‏
(2)7. المجروحين (ج17/17؟). وانظر تاريخ بغداد (ج ؟/ 487) .

356

اق

عد لتم بن كر از في كد يت عن ادم ا عن فاه تم
وقال : أجائيه بين يدي الله عدا وأقون زد هذا كان كان عر سل القلما 5
ما لحر عابي سكم
د مم بن عل عن دجل» عبن يزيد بن هارون .
ناد فساق سنداً إلى أبي بن كعب عن النكة بلك الخبر
الطويل في فضل السُور فما أدري من وضعه إن لم يكن مخلداً افتراه .
01 مروان 0 َق] 000
لم7 مَرُوان -00 زدس] لل
عن ابن عُمر رضي الله عنهما مرفوعاً يقول إذا أفطر: ذهب الظّمَا وابتلت العروق»
وثبت الأجر إن شاء الله . رواه عنه الحسين بن واقد. حدث عنه عزرة بن ثابت انتهى .
لم يذكر فيه الذهبي توثيقاًء لكنه ذكره في حكيم للتمييز» واستنكر عليه هذا الحديث
الذى ساقه فى ترجمته فيما يظهر. وقد ذكره فى تذهيبه وذكر له هذا الحديث» وذكر توثيقه
عن ابن حِبّان. وفى الكاشف" قال فيه: وثق وقد رأيته فى ثقات ابن حِبّان9".
4 ميزان الإعتدال (ج 4/ ل/الا) .
ه/ا-. ميزان الاعتدال (ج 4/ 9/ا)
“٠‏ _ميزان الاعتدال (ج 4/ 37) .
- ميزان الاعتذال (ج 4/ »)4٠‏ الكامل (الثالث .)١4٠‏ قال الحافظ: متروك.ورقاه الساجي وغيره
بالوضع . تقريب التهذيب (ج ؟/ 588) .
7 ميزان الاعتدال (ج 9437/54).

(09: الكاشف (ج #/:189).
)2 تزتيب الثقئلت (الثالث.ق 5007).

مه"

وها - مُسَرّة بن عبد الله الخادم . عن أبي زرعة.

قال الخطيب: ليس بثقة 7 . قال الذهبي: قلت: ومن موضوعاته على أبي زرعة.
ثنا مُليمان بن حرب» ثنا حمّادء ثنا عبد العزيز بن صّهيب »عن أنس مرفوعاً: في كل
جمعة مائة ألف عتيق من النار إلا رجلين مبغض أبي بكر وعمر. . الحديث. رواه أبو
بكر بن شاذان. وقد نقل ابن الجوزي لما ذكر هذا الحديث عن الخطيب أن قال:
هذا الحديث كذبء والرجال المذكورون في إسناده كلهم ثقات سوى مُسرة والحمل فيه

ناد حو ا ا و

قال ادارقطي. د :لم يكوقهالذعي غيوهلا. وتكرحدي بشده. ماني
ا

6- مَسلَمَة بن علي [ق] الحُشني.

شامي واه متروك . ذكرله في الميزان ترجمة مطولة فيها مناكير» ولم يذكر أنه انهم
بالوضع . وقد قال ابن الجوزي في موضوعاته ‏ في باب من لا يعاد من المرضى ‏ حديثاًء
ثم عقبه بأنه موضوع , والحمل فيه على مسلمة بن علي27, ثم ذكر جرحه عن جماعة .

5 مَسلَّمَة الجَهَيَى هو ابن عبد الله. عن عمّه أبى مشجعة.

ذكره الذهبي فوترحة سليمان بن عطاء التاق قل فيها عن ابن حبان أنه
يروي عن مسلمة عن عمه أشياء موضوعة» فالتخليطمنه أو من مسلمة”" انتهى.

*'ثلا-. ميزان الاعتدال (ج 95/4).

.)771/1 تاريخ بغداد رج‎ )١(

(؟) الموضوعات (ج-١/714*").‏
0 ميزان الاعتدال (ج 5/4 .)٠١‏

.)165/" تلخيص المستدرك (ج‎ )١(
.)1٠١9 /4 ه“لا- ميزان الاعتدال (ج‎

.)5١9/”ج( الموضوعات‎ )١(
.)51١6/؟ ميزان الاعتدال (ج‎

.)"؟9/١-ج( المجروحين‎ )١(

17 - المسيب بن عبد الكريم .

عن أيوب بن صالح» وعنه ابن قتيبة .

اتهمه الدارقطني. الظاهر أنه اتهمه بالكذب, فلا يذكر مع هؤلاء والله أعلم .

- مصعب بن عبد الله التُوقلى.

لوك إلى هريرة رق للد علد مرفوعا: إذا أرادَ الله أن يخلق خلقاً للخلافة مسح
على ناصيته بيمينه . قال ابن عدي : هذا منكرء والبلاء فيه من مصعب النوفلي, ولا أعلم
لهسددا ور انتهى.

قال ابن الجوزي بعد أن ذكر طرقه: حديث لا يصح عن رسول الله كل ٠‏ ثم ذكر
كلام ابن عدي في مصعب انتهى . قد يقال إن قوله : والبلاء فيه من مصعب في نسبته إلى
أنه وضعه, غير أنه لم يصرّح بذلك» بل أشار إليه إشارة والله أعلم .

8 مط بن مَيمُون [ف] المّحَارِبِيَ الإسكاف.

ذكر له ابن علي" حديثين عقبهما الذهبي بقوله : كلاهما موضوعان. ثم ذكر له
حديثا آخر بإسناده إليه ثم إلى أنس رضي الله في فضل عَلى رضي الله عنه ثم قال : وهذا
باطل أيضاً ثم قال: وله إسناد آخر ثم ذكر له حديثاً آخر ثم قال: المنّهُم بهذا وما قبله مطرء
فإنً عُبيد الله بن موسى شريعي» يعني عبيد الله بن موسى, وهو الراوي عنه كما ساق في
ترجمته . لامي ب ل ا ا الاك او

ابن ميمون"'. م حديثً" آخر في فضل علي رضي الله عنه. .
المُظمر بن عاصيم .

/ا"ا- ميزان الاعتدال (ج 7/4 .)11١5‏
4/- ميزان الاعتدال (ج 1731/4).
)١(‏ الكامل (الثالث ق .)٠١9‏
4 ميزان الاعتدال إ(ج .)١79/4‏
)١(‏ الكامل (الثالث ق .)١548©‏
(؟) الموضوعات (ج 1407/9 ").
9 الموضوعات (ج ١/؟1"”").‏
«لالا ميزان الاعتدال (ج 171/4).

قال ال ابن الحودي 0 فكذب.
وان في اخ ايديس أيه ال : ال ل قال:
وفي عوالي التابعين لأبي موسى بسنده | إلى محمد بن محمد بن معاذ ثنا المظفر بن عاصم
ثنا حميد الطويل فذكر حديثاً. وقال المفيد أنا المُظفر أنا مكلبة وذكر حديثاً موضوعاً قال
فيه : إني لأستحبي من الشيخ أن أوقفه على ذنوبه .
يقول: غزوت مع النبي كه . . الحديث فذكره.

قال الذهي : قلت: مكلبة بن بابه رتن الهندي انتهى . وقد ذكر الذهبي حديثاً
لمكلبة في ترجمته ثم قال: فهذا أما وضعه المظفر أو مكلبة انتهى . وذكر له أعني لمكلبة
حديثاً في فضله وهو الذي أشار إليه الذهبي: فقال: مفتعل د ثم قال: والمتهم به المظفر.
ولا يعرف في الصحابة من اسمه مكلبة. وذكر الذهبي في تجريده”" مكلبة بن حَنظلة
وقال: شهد اليرموك . وذكره ابن عساكر انتهى ماقاله فيه . وذكر مكلبة المذكور في ترجمة
المظفر وسيأتي في مكانه والله أعلم .

معاذ بن عيسى .

رماه الذهبي بالوضع في ترجمة مح مَّد بن قوز فإنة ذكر في ترحمة ة ابن فوز حديئاً
ثم قال: هذا موضوع على الطنافسي . فالآفة هذا أو شيخه يعني معاذاً.

هف - معاوية بن الحلبي.

قال أبو نعيم : : أخاف على عُبّيد بن إسحاق العَطَر من مُعاوية الحَلبي فإنه كان يضع
الحديث.

- معبّد بن عمرو.
رواه عنه أحمد بن أنس القرمطي . وضعه أحدهماء وهو طويل أخرجه ابن بطة. عن

)١(‏ تجريد أسماء الصحابة (ج ؟47/19).
الالا ميزان الاعتدال (ج 4/ .)٠١‏
لاا .ميزان الاعتدال (ج 4/ .)14٠‏
#لالا .ميزان الاعتدال (ج 7/4 .)١151‏

ره

محمد بن مخلد عن القرمطي انتهى . ٍ

وقد ذكر الحديث ابن الجوزي في موضوعاته ثم قال: وما يتعدى القرمطي أومعبدا
أن يكون أحدهما وضعه2” .

و07 - معتب . وقيل اسمه ميث مَولَى جَعٌفر الصّايق .

قال أبو الفتح الأزّيي: كذَاب انتهى.

ذكر ابن الجوزي في موضوعاته"» حديثاً فى باب المسوخ ثم قال: والمتهم به
معتب . ثم نقل كلام الأزدي. وطولهولم يذكر هذا الحديث ونقل عنه أنه منكر.

معَلَى بن سعيد. رَاوي حكاية الهيمان عن ابن جرير. ليس بثقة كأنه
وضعها. 00 اا

معلى بن عبد الرحمن [ق] الواسيطي .

عن جرير بن خازم. ومحمد بن عبد الملك الدقيقي وغيرهما.

ذهب ابن المديتي إلى أنه كان يضع الخديث . وذكره العقيلي”' فما زاد في ترجمته
على حكاية قال : حدثني أبوأسَامة البصري؛ سمعت أباداود السجستاني يقول: سمعت

يحيبى بن معين وسئل عن معلّى بن عبد الرحمن؟ فقال: أحسن أحواله أنه قيل عند موته
ألا تستغفر الله . فقال: ألا أرجو أن يغفرلي» وقد وضعت في فضل علي رضي الله عنه
تسعين جديثاً» أو قال: معدن ديفا :

مُعَلَى بن هلال [ق] بن سُوَيْد الطّحّان الكوفي العابد.

قال ابن المبارك واب بن المديني: كان يضع الحديث يث"©. وقال ابن معين: هو من
المعروفين بالكذب والوضع . وقال أحمد: كل أحاديثه موضوعة" . وقال خ : قال ابن

.)47١/١ الموضوعات (ج‎ )1١(
.)١47/4 5/الا- ميزان الاعتدال (ج‎

قال الأمير ابن ماكولا: معتب بضم الميم وسكون العين وكسر التاء. وقيل فيه بالتشديد ء وكأنّه الأكثر.

الاكمال (ج6/ 7817).

.)185/١( الموضوعات‎ )1١(
.)148/4 .هلالا ميزان الاعتدال (ج‎
.)149 /4 “لال ميزان الاعتدال (ج‎

)١(‏ الضعفاءق ١؟؟ك‏ ب.
الال . ميزإن الاعتدال (ج؛؛/:165).

(1) الجرح:والتعديل (ج-71/8) .

2 الجرح والتعديل (ج 09/8" .

"6

المبارك لوكيع : عندنا شيخ يقال له أبو عصمة نوح ابن أبي مَريم يَضع كما يضع
مُعَلّى9 ,
4 المغيرة بن سعيد الكوفي.
ذكر له في الميزان ترجمة فيها أنّه كذاب, وأنه قتل على ادعاء البُّبوة وأنه قتتل فى
حدود ه7١‏ ولم يذكر فيها .أنه وَضاع. وقد ذكره أبو الفرج ابن الجوزي في خطبة
الموضوعات” ,
.الى -ه 0
6 - مغغيرة بن ععمرو المكي. عن المفضل الجندي .
روى حديثا موضوعاً الحمل فيه عليه.
مقاتِل بن سلَيّمان البلخى المفسرٌ أبو الحَسن.
ذكر الذهبي في ترجمته كلاماً كثيراً عن ابن حبّان أنه كان يأخذ عن اليهود
والنصارى من علم القرآن ما يوافق كتبهم . وكان يُشبّه الرب بالمخلوقات, وكان يكذب
فى الحديث”" ,
وقد ذكر الذهبي في ترجمة محمد بن سعيد المصلوب عن النسائي أن مقاتلاً يضع
الحديث”" ‏ وكذا ذكره عنه أبو الفرج ابن الجوزى في خطبة الموضوعات". وقد ذكر
ابن الجوزي في باب ما يصنع من أفطر في رمضان متعديا:» عن النسائي أنه من
المعروفين بوضع الحديث. قال: والظاهر أن هذا الحديث من وضعه.
-١‏ مقاتل بن حيّان [م 4 تمييز] البلخي أبو بُسطام الخَرّاز بخاء معجمة مفتوحة
وتشديد الراء وفي آخره زاي معجمة .

(9) -التاريخ الكبير (ج-945/17”) .
لاا ميزان الاعتدال رج 4/ .)15١‏
)١(‏ الموضوعات (ج-١/78).‏
هاا ميزان الاعتدال (ج 156/4).
3-3 ميزان الاعتدال (ج 177/4).
)١(‏ المجروحين (ج”/4١).‏
(؟) ميزان الاعتدال (ج "/0517).
5) الموضوعات (ج .)48/١‏
(4) الموضوعات (ج؟١/1545١).‏
ملا ميزان الاعتدال.(ج .)1١71/5‏ وقال الحافظ: صدوق فاضل . تقريب التهذيب (ج؟١777/7).‏

لض

يق صالح عالم أخرج له [م4] وذكرته 000

7 مِقدَام بن داود بن عيسى بن تَليد الرَعَينيَ أبوعمرو اليصري.

ذكر الذهبي كلام الناس فيه ولم يذكر في ذلك أنه وضع . . وقد ذكر له الحاكم
حديثاً في الجمال المرتحل . قال الحاكم : ابولةإجاهد فذكره وفيه مقداء الرعيتي لم قال
الذهبي: : لم يتكلم عليه الحاكم وهو موضوع على سند الصحيحين» ومقدام متكلّم فيه
والآفة منه انتهى. فقوله: والآفة منه يحتمل أنه وضعه والله أعلم .

ىلا - مكلبَة بن مَلْكَان الخوار زمي .
زعم أنه صحابي» فإمًا افترى. وإما هو شيء لا وجود له. وذكر له الذهبي حديئاً
موضوعاً من تاريخ خوارزم قال: غزوت مع النبي كَل أر, بعأ وعشرين غزوة إلى أن قال:
فهزمناهم . قال: فذكر حديئاً طويلاً 'ركيكاً إلى أن قال: فهذا إما وضعه المظفر أو مكلبة»
وكان في حدود ١4‏ . قال ابن الجوزي : ولا يُعرف في الصحابة من اسمه مكلبة انتهى.
وقد تقدم ما في ذلك المظفر. ْ

4 - مكي بن بُندار الزّنجاني.

متخ اتهمه الدارقطني بوضع الحديث. انتهى .

6ى, - مليق بن زياد الطَئَى. 1

قال ابن لحرن فىا ادر متوطات نيان أزهد الناس ف في العلم: والمنّهم به
المنذر” .-

منصور بن موقق .

عن يمان بن علري. قال أب و سعيد التّقاس الأصبهاني: كان يضع الحديث.

7مم- مميزان الاعتدال (ج 4/ه9/8ا١1).‏
'4- ميزان الاعتدال (ج )١78/5‏ .وانظر: الاصابة (ج #/ 5 60).
4 ميزان الاعتدال (ج 4/ 1784). الزنجاني. بفتح الزاي وسكون النون وفتح الجيم وف آخرها نون. نسبة
إلى زنجان اللباب (ج .)009/١‏
هما ميزان الاعتدال (ج 7/5 141).
.)١(‏ الموضوعات (ج .)75"8/١‏
0/1 ميزان الاعتدال (ج .)١188/5‏

خض

7 - منصور بن مجاهد .
. عن الربيع بن بدر. قال الأزدي: كان يضع الحديث.
88 000 بن الحكم كذ وفع فى ترصوعات ابن الجورى:
قال الذهبي: ولا يُدرى من ذاء ولعله وضع هذا . فذكر حديثاً مرفوعاً عن جابر:
كانت جنيّة تأتي النبي كل في نساء منهم فأبطات عليه. . الحديث في صلاة إبليس .
قال ابن عدئ: حدثنا عبد المؤمن بن أحمد حدثنا منقر فذكره.
> 0 أبوعبد الله البَصرِي.

١0 نت‎

2 - موسى بن نات أبوعمران المرووي: عن ابن لهيعة .
كذبه يحيى. قال الدارقطني وغيره: متروك.
قال الذهبي: ل عن أبي وائل عن ابن مسعود رضي
الله عنه عن النبي كه قال: من أراد أن يؤ يؤتيه الله حفظ العلم فليكتب هذا الجعاء في إنام
نظيف يغسله بماء مطر ويشربه على الريق ثلاثة أيام . فذكر الدعاء مختصراً. فمن بَلاياه
مع كونه كذبه يحيى» الظاهر من ذلك فمن وضعه.
-0١‏ مُوسى بن إسماعيل بن مُوسى بن جَعْفر بن محمد .
ذكرهٌ الذهبي في تلخيص المستدرك في دلائل النبوة في سند حديث في دينه تمليه
السلام من (جر بجرة) اليهودي دنانير. حديث منكرء وآفته من موسى أو ممن بعده
انتهى . ليس فيه أنه وضعه فلا ينيغي أن يكتب مع هؤلاء والله أعلم .

ع اث

مُوسى بن طرِيف الأسدي.

/اىلا- ميزان الاعتدال (ج 188/5).
84 ميزان الاعتدال (ج 4/ 150).
4 ميزان الاعتدال (ج 5/ 198).
)١(‏ الكامل (الثالث ق .)١59‏ وقال ابن المديني: كان يتهبم بالحديث,» الججرح والتعديل
(ج م .
- ميزان الاعتدال (ج 4/ »)١99‏ الضعفاء للعقيلٍ ق 7١5‏ .
-0١‏ تلخيص المستدرك (ج-؟9/؟577).
ميزان الاعتدال »)7١8/5(‏ الكامل (الثالث .)١75‏

نذا

تشعع

كَذبَهُ أبو بكر بن عَيّاش .

ذكر الذهبي كلام الناس فيه وذكر في ترجمته حديث على رضي الله عنه أنه قال:
والله لأقتلن ثم لأبعئن» ثم لأقتلن» وهي القتلة التي أموت فيهاء يضربني يهودي بأريحا
بصخرة الحديث. قال الذهبي: هذا كذب وإسناده ظلمات انتهى. وقد ذكر ابن
الجوزي”' هذا الحديث عن على في آخر الموضوعات في كتاب المستبشع عن
الصحابة ثم قال: موضوع, مُحَالء والمتّهم به موسى بن طريف. ثم ذكر تضعيفه عن
يحيى. قال: وحكى أبو بكر بن عياش أنه قال: إنما أتحدث بهذه الأحاديث أسخر
بهم . ثم كلام السعدي وابن حبّان" فيه انتهى .

. موسى بن عبد الله الطويل‎ 791*

قال ابن حّان : روى عن أنس أشياء موضوعة. وقال ابن عَلدِي: روى عن أنّس
مناكير وهو مجهول. له ترجمة في تاريخ ابن النّجَار قال فيها: هو مُولَى أنّس بن مالك»
فارسي أقدمه الرشيد فحدّث ببغداد. روى عنه يونس بن شبيب ومحمد بن مَسَلَمة .

قال ابن الجوزي في الموضوعات في باب الافطار على التمر"». قال ابن حيّان:
يروي عن أنّس أشياء موضوعة كان يضعها أو وُضعت له لا يحل كتب حديثه”" انتهى
ذكره في الميزان وذكر في ترجمته أحاديث .

قا ترس ع ين الج الثقفي الصنعاني.

معروف ليس بثقة. , َ 1

قال ابن حبان: دجال وضع على ابن جريج عن عطاء عن ابن عبّاس كتابا في
التفسير”. وقد ذكر له ابن علي أحاديث ثم قال في آخرها: هذه الأحاديث بواطيل.

6- موسى بن عيسى البَغْدَادي.

.)775/9 الموضوعات (ج‎ )١(

[ف6 المجروحين (ج /١‏ 574) . وعبارته : كان مين يأتي بالمناكير التي لا أصول لها عن أبيه وأقوام مشاهير

وكان أبو بكر بن عيّاش يكذبه.

51 ميزان الاعتدال (ج 4/ ,.)7١9‏ الكامل (الثالث قى .)١١54‏

.)١155 الموضوعات (ج؟7/‎ )١(

(؟) المجروحين (ج 7/ 78417).
4 ميزان الاعتدال (ج .)75١١/4‏ الكامل (الثالث ق .)١١4‏

)١(‏ المجروحين (ج717/7).
© - ميزان الاعتدال (ج 4/ .)75١5‏

يلف

عن يزيد بن هارون بخبر كذب: إذا بكى اليتيم وقَعَتْ دموعه في كف الرحمن .
قال الخطيب : هو المّهم به"".
تنبيه : فيهم موسى بن عيسى غير من ذكرت, لكنهم لم يكن فيهم من اتهم بالوضع

5 موسى بن عبيدة [ت ق] ارين به بفتح الراء ثم موحدة ثم ذال معجمة ثم ياء
النسبة.
قال أحمد: لاي يكتب حليثه . وقال س وغيره : ضعيف . وفيه كلام لغير واحد. وقد
تقدم كلام ابن حال فى ترجمة أخيه عبد الله بن عبيدة فانظره .
0 به و و هك 30
ا [دت] ويلقب عصفور الجنة .
قال العقيلي”» : قد روى أحاديث ردية بواطيل . وأما ابن حبان فَوَتّقَه". وقال أبو
حاتم : لا بأس به" انتهى. وقد رماه ابن الجوزى بالوضع في موضوعاته() في فضلٍ
على عقب حديث موضوع. وضعه موسى بن قيس وكان من غلاة الشيعة الروافض»
ل ا ثم نقل كلام العقيلي.
أحد التلفى. ل لا تيل" الرواية عنه كان يضع الحديث يث22. وساق له
ابن عدى حديعا”. قال الذهبي عقيبه: هذا موضوع. وفي الميزان حديث آخر في
ترجمته قال الذهبى عقيبه: هذا باطل . وحديث آخر قال عقيبه: هذا كذب .

.)57/1١ تاريخ بغداد (ج‎ )١(
.)١197/8 وانظر: الجرح والتعديل (ج‎ .)١5 الكامل (الثالث‎ »)7١*/5 ميزان الاعتدال (ج‎ 5
.)7١17/4 /1ا- ميزان الاعتدال (ج‎

)١(‏ الضعفاءق 7٠١"‏ ب.

(9) ترتيب الثقات (الثالث ق).

(9) الجرح والتعديل (ج-188/86١).‏

(5) الموضوعات (ج .)87/١‏ ووثقه ابن معين. ونقل ابن شاهين عن ابن تمُير: كان ثقة. تهذيب

التهذيب (إج ١٠//ا5/ا).‏

ميزان الاعتدال (ج 4/ 9١5؟).‏

)ع( المجروحين (ج؟7517/7).
(؟) الكامل (الثالث ق١١).‏ وكذبَهُ أبو زرعة وأبوحاتم انظر الجرح والتعديل (ج-151/8).

ي33ظي>

6- مُوسى الأبني.
ذكره السلَيّمَاني هكادا فيمن يضع الحديث.
٠‏ مَيْسرّة بن عبد ربّه الفارسي ثم البَصرِي اراس الأكال .
قال محمّد بن عيسى بن الطبّاخ : قلت لميسرة بن عبد ربّه: مِن أين جئت بهذه
الأحاديث: من قَرأُ كذاء كان له كذا. قال: وضعته أَرَعُبُ الناس . قال ابن حيّان: كان
مِمّن يروي الموضوعات عن الأثبات» ويضع الحديث» وهو صاحب حديث فضائل
القرآن الطويل”". وقال د: أقر بالوضع . ولا جام كان يفتعل الحديث”". وقال
أبو زُرعة: وضع في فضل قزُوين أربعين حديئا . وكان يقول: إني أحتّسب في ذلك”" .
١‏ مِيْنَا بن أبي مِينَا [ت] مولى عبد الرحمن بن عوف.
ذكره الذهبي في ميزانه وذكر فيه مقالا وهو ساقط.
ذكره ابن الجوزي”" في حديث فضل عَلِيَ ثم قال: موضوع, والحمل فيه على
مِينا. وهو مولى لعبد الرحمن بن عوفء وكان يَعْلو في التَشْيّ ثم ذكر تضعيفه عن ابن
معين "22 ثم ذكر عن أبي حاتم الرازي أنه كان يكذب" انتهى .
وقد ذكره ابن حِبّان في ثقاته©' وذكر الذهبي حديثاً في فضل عَلِيَ رضي الله عنه
وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وشيعتهم . ثم قال: فلعلّه من وضع مينا.
وظاهر لفظه أن يكون ذلك من كلام ابن علي .
وقد ذكر ابن الجوزي حديئاً في موضوعاته في فضل أهل البيت ومحبتهمء وقد
اتهم بوضعه مينا .
اب ميزان الاعتدال نج 4901/6
م ميزان الاعتدال (ج 4/ ٠‏ 57).
)1١(‏ المجروحين (ج .)١١/7‏
(7) الجرح والتعديل (ج-4/١١1).‏

(*) الجرح والتعديل (ج-8/١111).‏
- ميزان الاعتدال (ج 71//4)» الكامل (الثالث ق 155 ب).
)١(‏ الموضوعات (ج "457/١‏ .
فة التاريخ رواية الدوري رقم الخضة
(") الجرح والتعديل (ج 748/8) .
(4) ترتيب الثقات (الثالث ق 945 ب).
(©) الموضوعات (ج /١‏ 8).

نا

7- ترَار بن حيّان [ت ق].
عن عكرمة فيه لين. وقال ابن حِبّان: يَأني عن عكرمة بما ليس من حديثه» حتى
يسبق إلى القلب أنه المنَعَمّد لذلك©. ثم ذكر له الذهبي حديثاً انتهى. فقول ابن حبّان
ذلك اعتقاد منه أنها من وضعه والله أعلم .
مو 5 021 2
٠‏ - نصر بن زكريا البخاري.
مسري ا لت اضرف القصات؟
قال يحيى : كان من المعروفين بوصع ‏ الحديث”"' ,
وقد ذكره ابن الجوزي .في خطبة الموضوعات فقال: ومرض نصر بن طريف فقال
لعواده وقد حضر من أمرى ما ترون» وإنى قد كذيت فى أحاذيث» وأستغفرٌ الله فقالوا:
ما أحسن ما صنعت تبت الى الله عز وجل ثم صح من مرضه. فر في تلك الأحاديث
5 نها0:
النّضر بن سَلَمّة بن شاذَان المروزي.
- ميزان الاعتدال (ج 558/54؟).
)١(‏ المجروحين (ج ”05/7).
قال الحافظ ضعيف. تقريب التهذيب (ج 48/7)» تهذيب التهذيب (ج .)177/٠١‏
٠م‏ ميزان الاعتدال (ج .)161١/4‏
- ميزان الاعتدال (ج .)761١/4‏

نصر بن جزي بكسر الجيم كما ضبطه الأمير في الاكمال (ج ؟/ 81).
)١(‏ الكامل (الثالث ق 8ل9ا١).‏

(؟) الموضوعات (ج١/59).‏
م - ميزان الاعتدال (ج 8657/4؟).

اف

قال أبوحاتِم : كان يفتعل الحديث”". وقال ابن عَلِى"2: سمعت عبدان يقول:
قلت لعبد الرحمن بن خخراش: هذه الأحاديث التي كذب بها غلام خليل من حديث
المدينة من أينَ له؟ قال: سرقها من عبد الله بن شبيب» وسرقه ابن شبيب من شاذان.,
ووضعه شاذان. واسمه التفر بق مشلمة . وسمعت أبَا عروبة يثني على شّادَان هذا خيراً.
وقال: كان حافظأاً لحديث المدينة .

تنبيه: التّضْر بن سَلّمّة جَمَاعَة غير من ذكرت غير أنه ليس فيهم مِمّن انهم

بالوضع .
5 النْعْمّان بن شيّل البَاهِلي.

قال الذهبي: قال موسى بن هارون: كان مُتّهّماً. وقال ابن حّان: يأتي
بالطاماك7)©0وقال ابن عت :: جنا على تن اتشاق غنا محكدين'التعمان بن شبل
حدثني جدي حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: من حج فلم
يزرني فقد جفاني. هذا موضوع'" انتهى

وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته وأشرت إليه في ترجمة محمد بن محمد
النعمان”2. لأن الدارقطني اتهده به. ولم يتهم به النعمان فأعلمه. والظاهر من قول
الذهبي عن موسى بن هارون اتهده يعني بالوضع . ويرجح ذلك قول الدارقطني الطعن
فى هذا الحديث من محمد لا من النعمان والله أعلم .

التْعْمَان بن المذير [دت] .

قال أبوداود: وضع كِتَاباً في القدّر يدعو إليه انتهى.

.)18١/8-ج( الجرح والتعديل‎ )١(

(7) الكامل (الثالث ق78١).‏
ميزان الاعتدال (ج .)5١56/54‏

. )9* /* المجروحين (ج‎ )١(

(؟) الكامل (الثالث ق .)١57‏

(*) ميزان الاعتدال (ج .)75١/4‏
37 ميزان الاعتدال (ج 7555/4).

يكف

وقد وثقه أبو زُرعة” وابن حبان9 , والذى ظهر لى من عبارة أن داود أنه لا يريد
بالوضع الوضع المعروف وهو الكذب على رسول الله يكل قولاً أو فعلاً أو تقريراً. وإنما
أراد الله أنّه صيّف. وإذا كان كذلك فلا ينبغي أن يذكر مع هؤلاء والله أعلم .

- تُعيم بن حمّاد الجاع المروزىئ أحّد الأئمة الأعلام على لين فى حديثه»
كيه أبو عبد الله الفرَضي الأعوّر الحافظ. سكن مصر.

وقد ذكر الذهبى ثناء الناس عليه. وكلام الناس فيه إلى أن قال: وقال الأَزدِي: كان
مِمن يضع الحديث فى تفوية ال وحكايات مزورة فى ثلب النعمان”' كلها كزب
انتهى .

ونقل ابن الجوزي في الموضوعات عن ابن عدي أنه كان يضع الحديث .

وقد ذكر الحاكم لنعيم بن حَمّاد فى المستدرك في الفتن والملاحم. فيه ذكر
السفياني. قال الحاكم : صحيح . قال الذهبي في تلخيصه: قلت: هذا من أوابد نعي
انتهى. فهذا يقتضي أنه من وضعه والله أعلم .

8 نَهشَل بن سعيد [ق] الببصري. عن الضّحَاك وغيره.
قال ابن راهويه: كان كذاباً9© , وقال أبو حاتم" وس”": متروك. وقال يجبى2»

)1١(‏ الجرح والتعديل (ج-7/8ا44).
)2 ترتيب الثقات (الثالث ق 4. قال الحافظ: صدوق رمي بالقدر. قال خليفة مات سنة 187
تقريب التهذيب (ج "/ 0704 » تهذيب التهذيب (ج /٠١‏ 407).
608 ميزان الاعتدال وج 9513//4) الكامل (الثالث ق417١).‏
وثقه أحمد ويحبى والعجلي. وقال الخطيب : يقال ان نعيم بن حمّاد أول من جمع المسند
وصنفه , وقال الحافظ : صدوق يخط كثيراً . وقد تتبع ابن عدي ما أخطأ فيه وقال: باقي حديثه
مستقيم . مات بسامراء سنة 774 , اخرج لدخ مقروناء دنت ق . وله كتاب الفتن مخطوط . تاريخ
بغداد (ج ١05/1.م)‏ ؛ تقريب التهذيب (ج 708/7 .
)١(‏ يعني النعمان بن ثابت أبا حنيفة رحمه الله .
4 ميزان الاعتدال (ج 776/4)., الكامل (الثالث ق 188).
)0( الجرح والتعديل (ج-445/8).
(9) الجرح والتعديل (ج-445/8).
إفنة الضعفاء والمتروكين رقم 04
025 التاريخ رواية الدوري رقم 1589. ال .

5548

والدارقطنى”»: ضعيف

ذكر ابن الجوزي حديئا في موضوعاته من طريق ابن عباس ثم قال فيه: نهشل
وسلام ب يعني ابن سّليمان» لم ذكر ترح تم قال" فيمن يظن أن أحدهما سرقه من
محمد بن الْحَجاغ ورك له إنتقاداً . وقد تقدم أن وضع الاسناد وضع .

8٠‏ توح بن دراج الكوفي أبو محمد الَحَعِي مولاهم الفقيه قاضي الكوفة ثم
قاضي بغداد في الجانب الشرقي. 5 تفقه بأبي حنيفة وابن شبرمة وابن أ ليلى: وروى
عنهم وعن الأعمش . وعنه سعيد بن منصور. وعلي بن حجر وجماعة .

قال ابن معين : ليس بثقة9 , وقال س وغيره : ضعيف" , وقال د: كذاب يضع

الحديث انتهى .

)0( الضعفاء والكذابين رقم “اماه من نسختي . وقال الحافظ: متروك تقريب التهذيب (ج ؟017/5").
٠‏ - ميزان الاعتدال (ج 775/4), الكامل (الثالث ق 1854).

. ١754 التاريخ رواية الدوري رقم 794374 . وفي رواية عن يحبى كذاب خبيث. التاريخ رقم‎ )١

)2 الضعفاء والمتروكين رقم .09١‏ وانظر: الجرح والتعديل (ج-8/ 484).

خض

2

000 5

. هارُون بن أحمد أبو القاسم اقطان‎ ١

عن أبي القاسم البغوى. وعنه أبوعلي بن المُذهب.

روى حديثاً باطلاً كأنه المسكين أدخل عليه وهو لا يشعر. قال الذهبي: في فضل
أبى بكر رضى الله عنه .
ْ عل أن ابن الجوزي ذكر الحديث في موضوعاته" ثم قال: قال الخطيب"":
ولعلّه شبّه لهذا الشيخ القطان أو أدخل عليه مع إني قد رأيته من حديث محمد بن بابشاذ
البتصري, عن سَلّمة بن شبيب عن عبد الرزاق» وابن بابشاذ يروي المناكير عن الثقات .
ثم ذكركلاماً آخر يرجح أنه ليس من وضعه. ثم ذكرابن الجوزي أنه أدخل عليه. فعلى
أنه أدخل عليه فلا يذكر مع هؤلاء إلا أنه لا يحتج به لأنه مغفل . والله أعلم .

هارون بن حَاتِم الكوفي.

ذكر الذهبي كلام الناس فيه» وذكر من مناكيره حديثا وهوعن عبد الله مرفوعا: النظر
إلى وجه علي عبادة. ثم قال: وهذا باطل انتهى.

وقد ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة يحبى بن عيسى ثم قال: لعله من وضع
هارون” يعني ابن حاتم هذا.

41 - هَارُون بن حيّان الرقي.

.)7587/64 ميزان الاعتدال (ج‎ ١
.)"١١/١-ج( الموضوعات‎ )١(
.)"ه/١4 تاريخ بغداد (ج‎ )6

.)7587/4 ميزان الاعتدال (ج‎ ١
.)101١/4 ميزان الاعتدال (ج‎ )1(

*11 - ميزان الاعتدال (ج 4/ *78).

قال الحاكم : كان يضع الحديث.
4 -هارون بن زياد.
قال ابن حِّان : كان مِمّن يضع الحديث على الثقات.

6 - هارون بن عثْثرَة [دس] .

وثقه أحمد”) وابن معين 2" , وقال ابن حّان: لايجوزأن يحتّج به منكر
الحديث”. قال الذهبي: قلت: الظاهر أن التكارة من الراوى عنه. وقد قال الدارقطنى:
يُحتّح به وأبوه يُعتبر به انتهى .

وقد نقل الذهبي في ترجمة عبد الملك بن هارون بن عنترة عن الدارقطني:
ضعيفان) انتهى .

وقال ابن الجوزي في الموضوعات في صوم رَجّب” وقد ذكر حديثاً لا يصح. قال
أبو حاتم بن حِّان: يعور الاستجاح بهارون. يروي المناكير الكثيرة ة حتى يسبق إلى
قلب المستمع لها أنه ا( متعمل لها انتهى. فهذا يحتمل أنه وضاع , ويحتمل أنه لا. والله
أعلم .

41م 4 - هارون أبو محمد [تن.
0 . وقال الذعبي: أنا ا ا الفاعي في شهابه" فساق ست الفضاعي

ثم إلى أن مرفوعاً: لكل شيء قلب» وقلب القران ياسين » فمن قرأها كتب له
0 القران عشرامرات.

14 ميزان الاعتدال (ج 5/ *9587).

.)14 /" المجروحين (ج‎ )١(
.)584 /4 ميزان الاعتدال وج‎ 6

.)87/9 الجرح والتعديل (ج‎ )١(

(') الجرح والتعديل (ج 9/ ؟1).

)2 المجروحين (ج 5/ 14).

(84) ميزان الاعتدال (ج ؟51/9").

(8) الموضوعات (ج 5/ .)73١17/‏ .قال الحافظ: “لا بأس به. .تقريب التهذيب (ج8617:/7).
5 - ميزان الاعتدال (ج 9588/1).

:(1) جامع الترمذي: السئن (ج157:/8١‏ زقم الحديث78417).

(9؟). :شهاب الأخبار (متخطوط) . . وقال. الحافظ: ممجهول .: ثقريب: التهذيب:حس :18/16 :

لففا

7 - هيشام بن محمّد بن أحمد بن علي التّييمي الكوفي. عن أبي حفص
الكتاني.

اتهمه بالكذب محمد بن علي الصّوري الحافظ. روى حديئاً موضوعاً هو آفته.
قاله الامام الذهبي. ْ 1

وقد ذكر ابن الجوزي”© الحديث المشار إليه في الموضوعات في فضل علي
رضي الله عنه ثم قال: قال الصوري: فطالبته بإخراج أصله فوعدني بذلك. ثم طالبته
فذكر أنه لم يجده. ثم راجعته فذكر أنه اجتهد في طلبه ولم يقدر عليه. فقلت له: ولا
تقدر عليه أبدا. والذى عند البغوى محصور مشهور محفوظ لا يزاد فيه ولا ينقص منه.
وشيخكم أبوحفص من الثقات يعني به الكناني» وأرى لك أن تخطعلى هذا الحديث
ولا تذكره. فقال لي: لِم نظن أنّي وضعته أو ركبته. فقلت: هذا لا يؤمن. فسكت عني
ثم حدث به بعد ذلك .

4 هلال بن زَيّد [ق] أبوعقال.

ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث فى آخرها حديث ألسن رضي الله عنه مرفوعاً:
عسقلان إحدى العروسين: فذكر الحديث. قال الوليد يعني ابن مسلم: وزاد
عبد الله بن واقد العمري فيه يعني به الراوي عنه هذا الحديث. والعروس الأخرى
الاسكندرية لاقل عبر عد الراوفين عنمز المنيةطرةه والاسكندرية طيبة. رواه ابن
عدي عن إسحاق بن إبراهيم بم الخرى عنه وهو باطل”". قال ابن حّان: روى أبوعقال

عن أنس أشياء موضوعة”2. قال الذهبي: ة قلت: والغزي صدوق. يشير بذلك إلى أن
البلاء من أبي عقال. وقد قال الذهبي في كتى الميزان : : إِنه متهم بالوضع *" انتهى .
وقد ذكره ابن حبان فى ثقاته2».

7م - ميزان الاعتدال (ج 4/ ه٠").‏
)1١(‏ الموضوعات (ج-١/84”).‏
4 - ميزان الاعتدال (ج .)"1١4/4‏
)١(‏ الكامل (الثالث ق5١5).‏
(؟) المجروحين (ج 85/7).
(9) ميزان الاعتدال (ج 4/ 087) في ترجمة أبي عقال.
(2)4 ترتيب الثقات (الثالث ق )١١5‏ . وقال الحافظ: متروك . تقريب التهذيب (ج 0797/7 .

يفف

8 - هلال بن فَيّاض اليَشْكْرِي البَصرِي. ولقبه شاذء أبو عبيدة.

قال أبوحاتم فيه : ثقة صدوق”©. وقال ابن الجوزي: كان خ شديد الحمل عليه.
وقال ابن حبان: كان يرفع الموقوفات» ويقلب الأسانيد» لا يشتغل بروايته. كان
محمد بن إسماعيل شّديد الحمل عليه" انتهى. فقوله يُقلب الأسانيد. تقدم أنه نوع من
الوضع إن تعمده. وإلا فمعضل لا يحتج به؛ وكذا رفع الموقوفات والله أعلم .

- هناد بن إبراهيم يم أبو المُظفر المسقِي .

روى الكثير بعد الخمسين وأربعمائة إلا أنه راوية للموضوعات والبّلايا. وقد تكلّم
فيه م ا يا ا . وقد ذكرابن الجوزى في موضوعاته في

فضل البطيخ حديثاً ثم قال: : وأنًا أتهم به هناد فإنه لم يكن : ثقة9) انتهى .

١1م‏ اليم بن أحمد بن محمد بن سالم المهري .

قال الحسن بن عُمر البصري القطان: كذاب وضع , لا كثرالله في المسلمين
مثله.

الهيم بن حبيب.

عن سفيان بن عبينة بخبر باطل في المهدي هو المنّهم بوضعه. رواه أبو تُعيم عن
الطبراني عن محمد بن زريق بن جاع عنه.

87 اليم بن حبيب [تمبيز] .

عن عكرهة والحكم بن عند : وعنه شعبة وأبو عوانة وجماعة. ثقة. وثقه أبو
حاتم' 4 .ذكرنه تونبيزا:

6 - ميزان الاعتدال (ج 15/4").
)1١(‏ الجرح والتعديل (ج .)١78/94‏ اليشكري. بفتح الياء وسكون الشين وضم الكاف بعدها راء.
اللباب (ج8/ .)"1١‏
١م‏ - ميزان الاعتدال (ج 4/ .)31١‏
4)١(‏ الموضوعات (ج-185/595). وانظر تاريخ بغداد (ج .)97//١4‏ مات ببعقوبا سنة 476 .
م -_ميزان الاعتدال (ج 19/4").
ام - ميزان الاعتدال (ج 4/ .)77١‏
ملام ميزان الاعتدال (ج 4/ .)7"5١‏
)١(‏ الجرح والتعديل (ج 4/ .)8١‏ وثقه أبو زرعة وأثنى عليه أحمد. تهذيب التهذيب
(ج١١1/١91).‏ تقريب التهذيب (ج؟7757/79).

ريغف

64 الهيثم بن عبد العَمَار الطائي.

ملرئ ميل يف .

قال أحمد: عرضت على ابن مهدي أحاديث الهيثم بن عبد العَفار عن همّام بن
يحيى فقال: هذا يضع الحديث. وسألت الأقرع وكان صاحب حديث عن الهيثم فذكر

للف

بحوة

2 ميزان الاعتدال (ج 4/ 37”), الكامل (الثالث ق؟١5).‏
1 العلل ومعرفة الرجال (ج /١‏ 574)» الجرح والتعديل (ج :88:/8).

خف

معو اللية ين علحة الطراتي الأردني .
قال ابن حبّان: يضع الحديث على الثقات”" .
بام لبتي موسى الدمس.
قال الدارقطني: متكر الحديث. وقواه أبو حاتم . وقال غيره : متروك. ووهاه
العقيلي”©» وابن حان”7 , وله حديث موضوع انتهى كلام الذهبى فى ميرّانه.
وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته فى باب آجال البهائم في سند حديث ثم
قال: موضوع والمتهم به الوليد. ثم نقل كلام العقيلى وابن حبان فيه.
م وَمَبْ بن حفص البَجَلِي الحراني.
عن أبي قتادة الحراني.
كذبه الحافظ أبو عروبة”9' . وقال الدارقطني: كان يضع الحديث.
ونقل ابن الجوزي في الموضوعات عن أبي زُرْعة أنه كذاب يضع الحديث وذكر
في مكان آخر ذلك عن أبي عروبة انتهى. فلعل قوله ذلك عن أبي زرعة من غلط الناس
والله أعلم .
1ك
- ميزان الاعتدال رج 4/ وعدم , الكامل (الثالث فى 154).
)0( المجروجين (ج .)8:٠/"‏
ميزان الاعتدال (ج 4/4”") .
60 الضعفاء ق 7+1 ب وقال: أجاديثه بؤاطيل لا أصل لها.
[ف4 المجروجين (ج 407/5 .
هه الموضوعات (ج #/ 71377)..
هرم - ميزان الاعتدال (ج 4/١1ه”)..‏
60 الكلمل (الثالث ق ١91‏ ب).

1

- وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المُطّلب بن
ع 5 و ع هت لس 6 ام شم
قال أحمد: كان يضع الحديث وضعاً فيما نرى7 .
وقال ابن الجوزي: كان من كبار الوضاعين9 .
ذكر له الذهبى فى ميزانه أحاديث ثم قال فى آخرها: وهذه أحاديث مكذوية,
هبي في مير يت نم فال في أحخرها. و و,

4 ميزان الاعتدال (ج 4/ 9ه ”). الكامل (الثالث ق 189 ب).
)١(‏ الجرح والتعديل (ج .)١١6/4‏
؟45 أسماء الضعفاء والمتروكين ق . ونقل الدوري عن ابن معين ان أبا البختري يضع الحديث.
وقال ابن حبان: وكان ممن يضع الحديث على الثقفات. التاريخ عن الدوري رقم ؟اى
المجروحين (ج ”/ 74).

لحف

01

0

ا ل اه أبو عمر

قال الذهبي في ميزانه: مات بخوار زم سنة 4 وقد شاخرء روى عنه أبو نعيم في
الحلية وغيرها مصائب . قال الإدريسي الحافظ: كان كذاباً أفاكاً أنتهى .
الموت. ثم قال: لا 0 له. والمتهم به لاحق. قال أبو سعد 0 كان كذاباً
يضع الحديث على الثقات”" انتهى .

- لاهيز بن عبد الله أبوعمرو التِّيمي. عن معتمر بن سليمان.

قال ابن علري: بغدادي مجهول يحدّث عن الثقات بالمناكير. ثم ساق له حديثا
في فضل علي رضي الله عنه. قال ابن عَلرِي: وهذا باطل انتهى . ”". قال الذهبي عقبه
قلت: أي والم من أبرد الموضوعات. (وعلي) فلَعنَ الله من لا يحبه انتهى .

وقال الأزدي: لأهز غير ثقة ولا مأمون وهو أيضاً مجهول .

وقأل ابن الجوزي عن ابن «للري: روى هذا الحديث الباطل والبلاء منه(" انتهى.

ميزان الاعتدال (ج 65/4" ) .
ش )١(‏ الموضوعات (ج 8/7).
م ميزان الاعتدال (ج 4 / /اه”) .
)1١(‏ الكامل (الثالث ق؟71).
(؟) الموضوعات رج .)0788/١‏

يقفا

1م - يحبى بن الحُسيّن العلّوي.
رافضي متَخر. كنب عن أبي الغنائم الترسِيّ. أتى بخبر كذب. متنه: إن أبوي
النبي كَل وجده في الجنّة . اتهم بوضعه هذا الجاهل .

7م يُحبى بن حفص الكرجي.

لا يعرف. روى عن يَعْلَى بن عَبَيْد حبرا باطلاً. قال الذهبي: وهو فذكر حديثا من
حديث ابن عمّر رضي الله عنهما مرفوعاً: من شارك ذَمِيَاً فتواضع له إذا كان يوم القيامة ,
ضرب بننهما واد من نارء فقيل للمسلم عض إلى ذلك الجانب حتى تحاسب شريكك .
ثم قال: هذا جنيك اف تحن : وإلافالشامي يعني به محمد بن معمر بن محمد فإله
مجهول الحال أيضا.

م يحبى بن زكريا.

رأيت مكتوباً على حاشية صوابه يحبى أبو زكريا. ولكن هذا وقع عند البغوي
يحبى بن زكرياء عن جعفر بن محمد الصادق وغيره بخبر باطل في أن أبا بكر وعمر
تَحَاورا في القدر. رواءُ ابن أبي شريح الهروي وابن أخي ميمي عن البغوي عن داود بن
رشيد ثنا يحبى بن زكريا عن موسى.بن عقبة» عن أبي الزبير» عن جعفر بن محمد. عن
أبيه. عن جابر فذكره. ثم قال الذهبي: سمعناه من أبي العبّاس بن الظاهري يعني به
الحافظ جمال الدين بن الظاهري أحمد بن محمد بن عبد الله نسبة إلى الملك الظاهر
غَازي صاحب حَلَبٍ ابن صلاح الدين يوسف بن أيوب وهو مولاهم. قال: وعشرة
مشايخ سمعوه من ابن الليثي.

1م - ميزان الاعتدال (ج 758/4 .
انم ميزان الاعتدال (ج 054/4 .
سوم _. ميزان الاعتدال (ج 4/ 2737/4 .

لكش

قال الذهبي: وقرأتُ على الأبرقوهي أن زكريا العلبي أخبره قال أنا أبو الوقت
أخبرتنا بيبي الهرثمية أنا ابن أبي شريح أنا البغوي ثنا داود فذكره . . قال ابن الحوزي: يحيى
المنّهم به. وقال ابن علي 00 ارس د اد الول
لدي نر جد و عل ااانا شد باجحلا فاضي فا علي

عيسى الكراجكي ثنا جحين بن المثنى ثنا يحبى بن سابق» عن موسى بن عقبة.
وجعفر بن محمد. بهذا يحبى بن سابق واه. وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى.

هاس

6*5 - يحبى بن زهدم .
ذكره ابن علري فقال : أرجو أنه لا بأس به”" . وذكره ابن حِّان في ترجمة أحمد بن
عَلِيْ الأفطّح في انه" وقال: يَروي عن يحبى بن زهدم عن أبيه عن العرس بن عميرة
نسخة مقلوبة» البليّة فيها من يحيى بن زهدم؛ وأما هو فصدوق في نفسيه إذا حدّث عن
الثقات انتهى. وقد تقدم أن قلب السند وضع والله أعلم . وقد ذكرت في الأحمدين في
ترجمة أحمد بن علي بن الأفطح كلام ابن عَلدِي فيه» ولهذا أيضاً ذكرته فيهم .

1خ يني بن عب اله .
شيخ مَصرِي. . عن عبد الرزاق. فذكر حديثاً باطلاً بيقين فَلَعَلّه إفتراء.

م - يحبى بن عبد الله بن كلَيْب .
روى عله سبطهٌ محمد بن متليمان الصنعاني. قال الذهبي: ولا يدرى من هما.
ثم ذكر عنه حديثاً قال : حدثنا أحمد بن يوسف الحذاقي» ثنا عبد الرزاق» قال: أدركت
عام عبد يتا قا يمست يول" : حدثني أبوهريرة رضي الله عنه أن رسول الله ك8
قال: رُرْ غياً تَردد حبًاً. ثم قال الحذاقي: قال ابن أبي الدغيس: سمع عبد الرزاق من

85 - ميزان الاعتدال (ج 5/4/ا”3) .

)١(‏ الكامل (الثالث ق 5لا؟).

)2 ترتيب الثقات (الأول ق). وذكره ابن حبان في المجروحين فقال: روى عنه أحمد بن الأفطح
والمصريون عنه عن أبيه عن العرس بن عميرة نسخة موضوعة لا يحل كتابتها إلا على جهة
التعجب.. المجروحين .)١114/9*(‏

هبام - ميزان الاعتدال (ج.4/ 4:٠0‏ وانظر: لسان الميزان (ج6/ 7518).

5م .. ميزان الاعتدال (ج 5/ 2094٠‏ وانظر: لسان الميزان (ج556/5).

خف

همام وهو ابن ثمانين سنة. ثم قال الذهبي: هذا باطل لعلّه من وضع ابن كليب هذا
انتهئ.

890 يحبى بن عبد الله البَابْلتي [خ متابعة ت] .

ذكر الذهبي الكلام فيه والاختلاف إلى ماذا د سيب »6 ولم يذكر أنه اتهمه . وقد ذكرله
نينا استنكره عليه . وذكر ابن طاهر المقدسي أن يحبى البابلتي انفرد عن الأوزاعي عن
الزهري عن أبي سّلّمة عن أبي هريرة بحديث: إذا كانت سنة ستين ومائة كان الغرباء في
الدنيا أ فذذكرها انتهى . ْ 1

وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في الموضوعات في باب ما يكون في سنة
ستين ومائة؟2. وقال: : موضوع » والآفة فيه من البابلتي. ثم ذكر كلام ابن حِّان فيه
وهو يأتي عن الثقات بأشياء معضلات يهم فيها.

ا لكان
قال الذهبي : ليس بثقة. انهم 5

وام - يحبى بن عقبة بن أبي العيزار.
5-00 : يفتعل الحديث 000 الي

قال ابن حفيل : ا يث(30,

ام - ميزان الاعتدال (ج .)”4٠/4‏ البابلتي. بفتح الباء الأولى. وسكون الباء الثانية» وضم اللام وكسر
التاء. هذه النسبة إلى بابلت . اللباب .)81/١(‏ معجم البلدان (ج .)3”09/١‏
)١(‏ الموضوعات (ج-١/95١1).‏
(؟) المجروحين (ج .)١77/8‏ وقال الحافظ: ضعيف. تقريب التهذيب (ج861/7), تهذيب
التهذيب (ج .)51١/1١١‏
8م - ميزان الاعتدال (ج 944/4") .
"ام - ميزان الاعتدال (ج 91/4), الكامل (الثالث ق78).
)00( الجرح والتعديل (ج 9/ 9لا١).‏
٠‏ ميزان الاعتدال (ج 837/4"), الكامل (الثالث قى .)78٠‏
(1) الكامل (الثالث ق٠58).‏

354

0- يحبى بن عنْبسة القرشي.

قال ابن حا : دَجَال وضع ". ذكر له الذهبي أحاديث في ميزانه ثم قال: قلت:
هذا كله من وضع هذا المدبر.

كيح بن محمدبن حعيشن:

قال الذهبي: أظنه مغربياً صاحب مناكير. فمن بلاياه فذكر حديثاً وعقبه بأنه كذب
على مالك . والحاصل أنه لم يُصرْح بأنه وضع ء . لكن قوله :فمن بلاياه في قوة ذلك . وقد
ذكر في ترجمة سعيد بن معن حديثاً في سندة يحبى هذا ثم قال ' رواه الحسن بن يوسف
الفَحام د اختلقه”' انتهى. فظاهر عبارة الذهبي أن
المختلق ابن ىه ا

قال 7 علرِي: : كان ببغداد يضع 50 وا وقال ابن حّان: : يضع
الحديث على الثقات" .

414 يزيد بن عِيّاض [ت ق] بن يزيد بن جعدبة .

ذكر له اللخ ترجمة 0 فيها: 3 عي . وكذا ذكرعن غيرهه
0 الاتسارى الكهر يبان الملقن القاهري في شرح 11
الطلاق الثلاث ما لفظه بعد أن ذكر حديثاً عن يزيد بن عياض بن جعدبة» عن نافع أن
رجلاً سأل ابن عُمر رضي الله عنهما عن التحليل؟ فقال له عبد الله : عرفت عم ر لو رأى
شيئاً من ذلك رجم فيه. قال أبو محمد بن حزم: ابن جعدبة كذاب مذكور بالوضع

1 ميزان الاعتدال (ج 4/ ؛ 5)؛ الكامل (الثالث ق 748 ب).
)1( المجروحين (ج /0171). وقال الدارقطني: دجال يضع الحديث. وانظر تاريخ بغداد
(ج4١/01017).‏
- ميزان الاعتدال (ج .)1١8/4‏
)١(‏ ميزان الاعتدال (ج؟/169١).‏
+ - ميزان الاعتدال (ج .)141١7/4‏
)١(‏ الكامل (الثالث ق /اا؟).
(؟) المجروحين (ج .)1١9/8*‏
14- ميزان الاعتدال (ج 4/ 45).» الكامل (الثالث ق .)79١‏

لكا

انتهى. وقد ذكر ترجمته ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وفي آخرها بإسناده إلى أحمد
ابن صالح : أظن يزيد بن عياض كان يضع للناس يعنى الحديث” انتهى .
6 - يزيد بن يزيد البَلوِي الموصلي.
عن أبي إسحاق الفزّاري بخبرٍ باطل, خرجه الحاكم فى متكدرقه ناي فيه عن
1 سرحي الداعنة: مداص ا ا ا
يقول: الهم اجعلني من أمة محمد المرحومة . فأشرفت فإذا رجل طوله أكثر من
مائة ذراع إلى أن قال: قل له أخوك إلياس يُقرئك السلام. . الحديث. ثم 2 فما
استحى الحاكم من الله يُصحح مثل هذا" انتهى. وقل ذكر الذهبي فيه عقيب هذا
الحديث: وقول الحاكم صحيح الاسناد. بل موضوع ٠‏ قبح الله من وضعه. وما
كنت أحسب ولا أجوّز أن الجهل يبلغ بالحاكم إلى أن يصحح مثل هذا .ثم قال عن البلوى
أنه افتراه . وأما ابن سيار يعني عبدان تقدم في ر بيع بن محمود.
145 - يَُقُوب بن إسحاق بن نحي الواميطي أبوعمارة. 5
ذكر الذهبي عن أنس مرفوعا: إن من إجلالي توقير المشايخ من أمتي. قال
الذهبي: قلت: هو المتهم بوضع هذا.
04 521 بن الجهم الحمصي.
ذكرله ابن على حديثاً عن أنس مرفوعاً: مَنْ اهْترى على الله كبا قل ولا يُستتاب
فساق الحديث. قال الذهبي: هذا حديث موضوع. قال ابن عدي: البلاء فيه من
يعقوب37 ,
- يعقوب بن دينار.
)1١(‏ الجرح والتعديل (ج 7817/4). وانظر: تقريب التهذيب (ج ؟/ 759 .
- ميزان الاعتدال (ج .)441١/4‏
)١(‏ المستدرك وتلخيصه (ج؟5107/9).
85- ميزان الاعتدال (ج 458/4). مات سنة 585 انظر: تاريخ بغداد (ج 788/4). لسان الميزان
(ج م/م ره
2517 - ميزان الاعتدال (ج 4/ .)46١‏

)1١(‏ الكامل (الثالث ق 7١6‏ ب).
4 - ميزان الاعتدال (ج 407/14).

كف

5.4 ترف بن الوليد ات ق] أبو يوشف الأزيي العليتى:
قال أحمد: كان من الكذافية الكبارء يضع الحلي شالك إلئ آخر كلامه .
قال ابن حِبّان ل الي

6م - يعيش بن هيشام القرقساني .
عن مالك بخبر موضوع . ضعفه ابن عساكر.
قال الذهبي : والراوي عنه مجهول. فأحدهما وضع الحديث الذي عن مالك عن
نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: : كنا عند رسول الله ِ فأهدي له سقرجل فأعطى
أصحابه واحدة واحدة. وفي لفظ: أعطاهن معاوية وقال: تلقاني بهن في الجئة .

0 يَغْنَم . بفتح المثناة تحت ثم عين مُعجمة ساكنة ثم نون مفتوحة ثم ميم .
أتى عن أنّس بعجائب» وبقي إلى زمن مالك .
قال ابن حّان: كان يضع على أنس بن مالك”" .
61م - يمان بن علي [ق] .
نان الجرزى في بيار كر الاج شهد أحمد بأنه يضع الحديث"" . وكذا
ذكر في باب تمحيص الذنوب بالمرض"' .

فى ومع 2

00م يُوسّف بن جَعْمر الحَوَار رمي . شيخ متاخر.

48 - ميزان الاعتدال (ج 4/ هه)., الكامل (الثالث ق 5١؟7).‏
)1١(‏ الجرح والتعديل (ج .)75١5/4‏
(؟) قال الحافظ: كذبه أحمد وغيره. تقريب التهذيب (ج ؟/ /الا*) .

8- ميزان الاعتدال (ج 408/4). وانظر: لسان الميزان (5/ 15”). القرقساني بفتح القافين بينهما راء
ساكنة وبعدها سين مفتوحة وبعد الألف نون وهي مدينة على الفرات والخابور بالقرب من الرقة. اللباب
؟36:/5). ْ

05 ميزان الاعتدال (ج 109/54).

.)١148/” المجروحين (ج‎ )١(

67 - ميزان الاعتدال (ج 4/ .)45١‏

)١(‏ الموضوعات (ج ؟/ه70).
)22 الموضوعات (ج8/ .)27١1‏ وقال أبوحاتم: شيخ صدوق. وقال الحافظ: لين الحديث. الجرح
والتعديل (ج 2)"1١/4‏ تقريب التهذيب (ج 4/7/ا”7) .
هم ميزان الاعتدال (ج 15/4).

ردكا

وذكر ابن الجوزي »أن هذا من وضعه: نا عرج بي إلى السماء. قلت: اللهم
7 الخليفة من بعدي عليا. قال: فريك السماوات 3 وهتفت بي الملائكة.
وأ: «وما تشاءون إلا أن يشاء اللهع وقد شاء الله أبا بكر.

5 - يُوسف بن زياد البَصرِىَ أبوعبد الله .

عن ابن أنعم الإفريقي, وابن أبي خالد.

قالخ : منكر الحديث”2, وقال الدارقطني: هو مشهور بالأباطيل. وكان ببغداد
قاله البخاري”". وقال أبوحاتم أيضاً: منكر الحديث©.

قال الذهبي: وبعض الناس فرق بين الراوي عن ابن أبي خالد» وبين الراوي عن
الإفريقي انتهى .

وقد ذكر ابن الجوزي حديثاً في الموضوعات” في فضل السراويل وقال: لا
يصح . . قال الدارقطني: الحمل و فيه على يوسف بن زياد لأنه مشهور بالأباطيل . ولم
يحدث عن الافريقي غيره.

0 - يوسف بن السفر أبو الفيض الدُمشقي كاتب الأوزاعي.
قال البيهقي: : هوفي عداد من يضع الحديث.

5م - يُوسف بن عطيّة البَاهِلِيُ الكوفي الوَرّاق أ المتلرق.
جرح غير واحد من العلماء.

.)”15/١ الموضوعات (ج‎ )١(

815 هميزان الاعتدال (ج 458/4). الكامل (الثالث ١7لا‏ ب).
)1١(‏ الضعفاء الصغير رقم 41١١‏ .
00( الضعفاء الصغير رقم 41١‏ .
ف الجرح والتعديل (ج 777/9).
(4) الموضوعات (ج-١407//1).‏

6م ميزان الاعتدال (ج 5/4. '4)» الكامل (الثالث 84 ب). وقال س: ليس بثقة. وقال الدارقطني:
متروك يكذب . وقال ابن ء -ي: روى بواطيل . وقال أبو زرعة: متروك. وقال ابن حبان: كان مِمَن يروى
عن الأوزاعي ما ليس :من أحاديثه من المناكير التي لا شك عوام أصحاب الحديث أنها موضوعة , لا يحل
الاحتجاج به. المجروحين (ج "/ 1#)

5م ميزان الاعتدال (-: 4/ 4 ). الكامل (الثالث ق 7١5‏ ب).

>85

وقد رأيت في موضوعات ابن الجوزي" ذكرحديثاً في غسل الميت ثم قال: قال
ابن حِبّان : يقلّب الأخبار. ويّلزق المتون» لا يجوز الاحتجاج به(" انتهى 00
أنه يضع لها أسانيد صحيحة, ويحتمل أن لا يضع السَنّد لكن يّهِم والله أعلم وهذا غير
الآتيى بعده.
61م - يوسّف بن عَطِيَة البصرى الشعار مزل الأنصار.
مُجْمَع على ضعفه . وقال س : متروك”". وقال الفلأس: ما علمته كان يكذب.

لكنه يهم”©. وروى عبّاس عن يحبى: ليس بشيء”". وكنّاهُ خ أبا سهل. وقال منكر
الحديث ث““. قال الذهبي: ومن مناكيره فذكر ثلاثة أحاديث,. قال في ثالثها: والحديث

يعم بوضعه وم قال ابن علري: عامة أحاديثه غير محفوظة». وهذا غير المذكور

4 / 4
يوس بن احمد بن يوس .
حدث عن أبي خليفة الجمحى باسناد الصحاح : إن الله يَتَجَل لأبى بكر خاصة .
عن ابي سمحي ب بجاح :1 بي
قال الذهبي : هو المتهم به. لصقه بأبي خليفة.

)١(‏ الموضوعات (ج-؟/868).
(؟) المجروحين (ج */174).
لام ميزان الاعتدال (ج 458/4).
)١(‏ الضعفاء والمتروكين (رقم /511).
(؟) الكامل (الثالث ق5١5؟).‏
إفة التاريخ رواية الدوري رقم 731/7.
)0 التاريخ الكبير (ج 7417/8 رقم 0011
(©) الكامل (الثالث ق5١5).‏
668 - ميزان الاعتدال (ج 4/ لالا2).

>36

49 أبو بكر بن عبد الله [ق] بن أبى سَيرَة المدنى العَافِقى الفقيه .
روى عبد الله وصالح ابنا أحمد عن أبيهما قال: كان يضم الحديث”©.
فقد تقدم في الأسماء في المحمدين وهو بالكنية أشهر.

أبو بكر بن مرزوق.

ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في حديث في فضل أبي بكر رضى الله عنه ثم
قال : هذا الحديث لا يتعدى أبا القاسم الترمذي. يعني علمر بن عبد الله الخراساني أو
جده أبا بكر بن مرزوق.

. أبو بكر بن مُقَاتِل الفقيه‎ ١

عن مالك خبر» وضعه أو صاحبه شُجاع بن أسُلّم :

2 مم

86 -ابو بكر بن الازهر .

قال الخطيب : كان يضع الحديث”.

7 - أبو جعفر الجسّار .

ذكر الذهبي في ترجمة الحسّن بن مقّداد. وذكر فيها حديثاً ثم قال: فأحسب هذا
وضعه وإلا فالجسار .
2-48 ميزان الاعتدال (ج 4/ *650).» الكامل (الثالث ق 73517).

)1( العلل ومعرفة الرجال (ج 4/1 1). وقال الحافظ: رموه بالوضع تقريب التهذيب

.) ؟/ ا‎ ١

الموضوعات (ج .)31١7/١‏
4 - ميزان الاعتدال (ج 4/ 49:).
م - ميزان الاعتدال (ج 6805/4).

)1( تاريخ بغداد (ج 9/ 384) .
5م - ميزان الاعتدال (ج .)074/١‏

كا

ىام 2

56 - أبو امير الخطار المُخرمي هو علي بن الحسن بن جعفر.
دم ا التوحجيد يلي علي بن محمّد بن العبّاس . نزيل تُواحي فارس
قال الذهبي: صاحب زرَنْدَقة وانحلال» : بفهى بقِى الى سنة أر بعمائة .
قال جعفر بن يحيى الكحال: قال لي أبو نّصر السيجزي إنه سمع الماليني يقول:
قرأت' الرّسالة المنسوبة الى أبي بكر وعمر رضي الله عنهما مع نلو عي ضرا
الله عنه على أب حيّان ا هذه الرسالة عملتها رداً على الرافضة. ايه أنهم كانوا
.يحضرون معجلس :د بعض الوزراء. وكانوا يغلون في حال علي» فعملت هذه الرسالة.
قال الذهبي: فقد اعترف 00 ثم ذكر -جرحه والله أعلم .
ككق - أبو الربيع الزهراني
ذكن اللحي في 0 فر وذكر فيها حديئاً | الى أن قال: و 00 موضوعة »
الثقة 0 بن داود التكي .
451 - أبو الربيع الزهراني [خ م د س تمييز] . يْقَةَ ذكرته أعلاه . ذكرته يز
- أبو سعد [ق] الساعدي.
عن أنس مجهول. ذكره السليماني فيمن يضع الحديث .
6 أبو سعد المدائنى.
.ذكره شيختنا الحافظ زين الدين العراقي فيما قرأته عليه في شرح الألفيه له ولفظه
فيه : :وضرب كانوا يتكسبون بذلك ويرتزقون به في قصههم كأبي سعد المدائني انتهى
الخ .
58م - تقدم
هم ميزان الاعتدال (سج 838/8). :وانظر: طبقات الشافعية (ج غ/). ارشاد الآر يب (جنه/ 8
5م -:ميزان الاعتدال:(ج 7/ 788) في ظفر.
97 سليمان بن داود العتكي أببو الربيع الزهراني نزيل بغداد. ثقة مات سنة 584 تقريب التهسذيب
١ج 74/١‏

كم -ميزان للاعتدال بجح 8/8 )..
5.- التنصيرة والتذكرة :جوج 1/نه؟).

يدا

فهو كان يضع الأحاديث ليتكسب بها في قصصه. وأبو سعد هذا لا أعرف اسمه؛ ولا
أعرف له ترجمة غير ما ذكرته لك عن شيخنا العراقي والله أعلم .

- أبو عايكة .

. أبو عامر الصايغ‎ - ١

عن أبي خلف عن أنس . قال الأزدى: كان يضع الحديث.

ام 0 3
باطل متنه : 00 ل 5 85 ات منهم تعس فيلقون / الله
كفاراً مخلدين في العارء قال الذهبي: فما أدري أهو وضعه» أو الراوى عنه محمد بن
يحيى بن رزين. أورده ه ابن حبّان في كتاب الضعفاء وقال: لا يحل الاحتجاج يه(1)
انتهى. ومحمد بن يحيى وضاع معروف.

“لام أبو عبد الله القرشي.

7 ابن ا 0 عا
00 ات العتمرة للمسلم. وحقاة اراد للكافر. قال 7 أوحاف: وهو
حديث منْكرٌ شبهُ الموضوع. وأحسبه من أبي عبد الله القرشي ي الذي لم يسم . وهذا لم
يصرح ابن أبي حاتم فيه بأنه موضوع , وانما شبهه به ولم يقل إنه من وضع أبي عبد الله
قاظعاً بذلك» بل قاله بالحسبان لأنه لم يعرفه فجعل الآفة منه والله أعلم والذي يظهر لي
أن أبا عبد الله لا يذكر مع هؤلاء .

4/ام - أبو عبد الله القرشى [د تمييز] .

ام تقدم.
الام - ميزان الاعتدال (ج 017/4).
"لالم ميزان الاعتدال (ج 01414/4).
)١(‏ المجروحين (ج #/198).
“لام - الجرح والتعديل (ج 4/ .)١188‏
4لالم- ميزان الاعتدال (ج 4/ 848). وقال الحافظ: مقبول. تقريب التهديب (ج ”/ 118)

54

يروي عن أبي بردة . وعنه سعيد بن أبي أيوب . روى له د.
قال الذهبي فيه ويقال أبوعبيد الله لا يعرّف. وعنه سعيد بن أبي أيوب فقطحديث
من أعظم الذنوب بعد الكبائر أن يموت الرجل» ويدع عليه دينء لا يدع له وفاء.
١‏ - أب عقال. اسمه هلال منّهُم بالوّضيع . . ذكر في الأسماء.
"ام - أبو العينّاء .
ذكر ابن الجوزي في خطبة الموضوعات”" باسناده عن المُحامِلي قال سمعت أبا
العيناء يقول: أنا والجاخظ وضعنا حديث فدك» وأدخلناه على الشيوخ ببغداد فقبلوه إلا
ابن شبّة العلّوي الى آخر كلامه وفيه قال إسماعيل يعني ابن محمد النحوي الراوي فيه
عن المَحامِلي» وكان أبو العيئّاء يحدّث بهذا يعني يعترف بعدما تاب انتهى . فلا ينبغي أن
يذكر معهم لأن التوبة تجب ما قبلها.
17م - أبو المُهَرّم [د ت ق] واسمه يزيد بن سَمُيّان وقيل اسمه عبد الرحمن بن
سفيان .
متروك. قال شعبة: رأيت أبا المهزم ولو يُعطى درهماً لوضع حديئاً.
وفي موضوعات ابن الجوزي في أولها خمسين حديئاً انتهى. فهذا لم يُصَرح فيه
بالوضع » ولكن قد قال شعبة فيه ما قال فيحتمل أن يُعَد مع هؤلاء» ويحتمل أن لا. والله
أعلم .
أبو يحبى النَيسَابُورِي البَرّاز صاحب التصانيف.
قد ذكره أحمد بن علي السّليماني في عِدَادَ مّن يضع الحديث .
نال الذهبي: وأظنه هو" .

هلام - ميزان الاعتدال (ج 1/4"). تقدم .
5 - المدخل إلى الصحيحين للحاكم ص ١9‏ .
)١(‏ الموضوعات (ج .)00/١‏
لالالم- ميزان الاعتدال (ج 57/5). وقال الحافظ: متروك. تقريب التهذيب (ج؟47/8/7).
هلام - ميزان الاعتدال (ج 08817//4) وانظر: لسان الميزان (ج 0ا/77١).‏
)١(‏ 0 لم يذكر الإمام الذهبي من هو.

20

8 - جار عَبْدٌ الله بن صَالِح . كاتّب الليث.

قال ابن حِبّان في ترجمة عبد الله بن صالح : كان مُكر الحديث عن الأثبات» .ما
ليس من حديث الثقات, وكان في نفسه صدوقاًء وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل
جار له. كان يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح ويكتبه بخطيشبه خط عبد الله
ويرميه في داره بين كتبهء فيتوهم عبد الله أنه خطه فيحدث به. وقد فسَّد هذا الجار
بخالد بن نجيح المصري”" وهو وَضّاع . وقد ذكرته في الأسماء في مكانه .

3/4عمم- المجروحين (ج ؟/ 00
)١(‏ تقدم برقم.
4

1م ب ابن أبي فاطّمة . ٍ
كَذَاب . قال ابن طاهِر المقدسى: هو محمد بن سَليْمَان بن أبي فاطمة. عن

أسّد بن موسى وجماعة, كان يضع الحديث .

وقد ذكرته في الأسماء في مكانه والله أعلم .

تنبيه: قال الامام الحافظ الذهبي: وما علمت في النساء من اتهمت ولا من تركوها
انتهى والله أعلم .

علقه جامعه من المُسودة المؤلفة في جمادى الآخرة من سنة إحدى وثلاثين وثمان
مائة إبراهيم بن محمد بن خليل سبطابن العجمي بالمدرسة الأشرفية بحلب بمنزله فيها
وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم .

وجاء بالنسخة ب١<‏ من خط شيخه المصنف متع الله ببقائه أبو بكر بن محمد بن
عُمر بن أبي بكر التَصيبِي الشافعي الحلبي بالمدرسة الشريفة بحلب المحروسة» سلخ
شهر رمضان المعظم سنة أربعين وثمان ومائة.

ننسه :

قال صبحي : ورد في وصف بعض الرواة الذين ترجم لهم المؤلف (شيعي) .
وليس المراد بالشيعة أصحاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومن جاء
بعدهم من مُحبيه ومواليه» فإن حُبْ أصحاب رسول الله يل السابقين الأولين كأمير
المؤمتين أبي الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه المعروف بسابقته في الاسلام
ونصرته له وجهاده مع رسول الله كك وقرابته منه وشدة تمسكه بكتاب الله وسنةٌ رسوله بق

/. تقدم برقم..

لها

وورعه وزهده من كمال الايمان. بل المراد الغّلاة الذين يؤلهون أمير المؤمنين علي
ويشتمون الصفوة المختارة من أصحاب رسول الله كأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله
عنهم أقذع السباب ويكفرون غالب الأصحاب ويجرحوهم ليبطلوا العمل بكتاب الله
وسئة زضوله اللذين وصلا إلينا عن طريقهم كما أنهم يستحلون الكذب على رسول
الله يك وعلى أمير المؤمنين علي وذريته لنصرة مذهبهم وترويج نحلتهم الفاسيدة وضلالهم
المشين. وأن من مذهبهم النفاق فلا يعرف صدق قولهم من كذبه فهؤلاء الذين يرد
حديثهم لهذه الصفات لا لتشيعهم .

قال الإمام الذهبي في ترجمة أبان بن تغلب في الميزان: أو كالتشيع بلا غلو ولا
تحرف, فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورّع والصدق» فلو رد حديث هؤلاء
لذهب جملة من الآثار النبوية وهذه مفسدة بيئة. ثم يقول: ثم بدعة كبرى كالرفض
الكامل والغلو فيه. والحطعلى أبي بكر وعُمر رضي الله عنهما والدّعاء الى ذلك فهذا
النوع لا يحتج بهم ولا كرامة"©.

وروى الكشي باسناده الى أبي عبد الله الصادق رضي الله عنه يقول: الويل لمن
كذب عليناء وإنّ قوما يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسناء نبرأ الى الله منهم , نبرأ الى الله
منهم . . وروى عن الصادق أيضاً: تل عير حون كاك رمي
ويسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس9)

لذا فان الإمام البخاري رحمه الله خرّج في صحيحه الذي هو أصح كتاب بعد
كتاب اله وأجمع. علماء الأمة على تلقيه بالقبول لكثير من الرواة ممن نُسب الى التشيع
منهم : اسماعيل بن أبان. وجرير بن عبد الحميد. وخالد بن مخلد, وسعيد بن فيروز
وسعيذ بن كثير بن عفير» وسعيد بن عمرو بن أشوع , وعبّاد بن العوَام. وعبد الله بن
عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى» وعبد الرزاق بن هَمَّام. وعبد الملك بن أعين»
وعبد الله بن موسى العبسي. وعدي بن ثابت. وعلي بن الجعد. والفصل يعن دكين ,
وفطر بن خليفة» ومحمّد بن جحادة. ومالك بن اسماعيل”. كما أخرج لهم ولغيرهم
من الحيعة كر فنعا الندين واضحات العتائد كسصن جمد

.5-6/١-ج ميزان الاعتدال‎ )١١(

٠ رجال الكشي ص‎ (١
. 4514 - 4094 مقدمة فتح الباري ص‎ 2)

"0

الفهارس

١‏ - فهرس الأشخاص

"> المصادر المخطوطة والمطبوعة
*- فهرس الأحاديث والآثار

؛ - فهرس المواضيع

يلف

ت: اسم. الشخص الصفحة
سسسلسسلل لل سي يي ب ب 2
5
١‏ - أبَّا بن جعفر بن أبّا النجيرمي حو لو مت مج نأا ام
؟ - أبان بن المحبر ا
*' - إبراهيم بن أحمدٍ الحراني ا له
- إبراهيم بن أحمد العجلى ا[ 001001
- إبراهيم بن إدريس وم و ب لت ل ال ا ا
- إبراهيم بن جريج رابا ا كه ما وا وا ب ا ا
١‏ - إبراهيم بن الجَواب ويقال الحوّات 0000 اس
5 - إبراهيم بن أبي حية ل ل مرو و ا ا كر ع 4م
6 - إبراهيم بن زكريا العجلي و ار ب و اد ا ا ا
٠‏ - إبراهيم بن سليمان محا مدعو جاه واوا وا ملع اله ابس ا ابا امقو روم
٠‏ - إبراهيم بن صبيح الطلحي ل وم
١‏ - إبراهيم بن عبد الله بن هَمّام ا ا لي
١‏ - إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي ا من
5" - إبراهيم بن عبد الواحد البكرى وى جام او 1 امه اللي أن ب
- إبراهيم بن عقيل بن حبّيش مخ نا با لا لا زو و 1 لان
١‏ إبراهيم بن على بن إبراهيم البغدادي ار وارلا ل ا 1
6 إبراهيم بن عمرو السكسكي فوع ل وار ماختوا ا ا ال

- إبراهيم بن محمد بن يوسف و طذاع لقم ا حوب درو اديت وا ان م ا ا

هلها اه .اها وه ها واو وه فاه .ا عا مد وا مد همه هد .

هاه هوا هد واه واوا ود و هاه والرا و ود ود نام

«اأهاها ع قاو واه وه ها.د اه .اه .د هد مد .د 6م

»ها ها هد فاه .د ماهد هد وا .د ها قاع وارا اه هد و

53> - إبرأهيم بن منقوشس الفاح ماسو جا ان امقر 12 :0 بل 6 وار قل وروا قساف لا 5

35> إبراهيم بن مهدى الأبلي 12110101110

عاأهاه ا هاه فاه عاو ها و قا.ر د قاع عمد وثان د وها

17" - إبراهيم بن مهدي المصيصي ا ل ل ار ل ا

4 - إبراهيم بن هدبة فاأعاء ا قاما.ا مد ما واه قم
8 ابرد بن اشرس اشام وان اجو شوم 1 1
9 - أبين بن سفيان المقدسى 10001
أجلح بن عبد الله أبوحجيّة الكندي
١‏ أحمد بن جعفر بن عبد الله 00
أحمد بن جعفر بن عبد الله بن يونس
8" أحمد بن حَجَاجٍ بن الصلّت 4

4" أحمد بن الحسن بن أبان المضرى 5

هلها هاه .د و هه اعد هاعد هد وا مد ودام 6 م6 060 ه.

هه .واه هد » واوا مد .د .د ود وا هد هد مثا م ه.ا ٠‏

فاه هد وا هد عد عا وما عد ود عدا عد ود ود ود .داه و6 .

هع قاع هاو هاه هع وهاه م ا وا فا عدا ما .د 66 اه

»ا هاو ها وى وام وا قاع .د .ها م هد هد مه 6م

وهاه ها هاه عا ها هد واه .امارد وداه ما.ند اه .

ه” - أحمد بن الحسن أبو حنش قاط الوا طلم واج فط ا ا ب ا ا 3

لام أحمد بن الحسن بن القاسم الكوة

سن بن لماسم حولي
8" أحمد بن الحسين القاضى 0
١‏ - أحمد بن داود لامو لم ونافة

هالعا »اهاعد هد ها .داه ه واأفا اعد وه وها ماع هد 6 .

.ها .ا .ا واه .واه اوداع اه .دا مام هم ه.ا هم 6 ه.

هلع واه وه ها قاع قاقد .د وقد عفد وعد مدا مدا .د مث 6م

": أحمد بن داودابن أخحت عبد الرزاق ا وشا سو سج ا

4 أحمد بن راشد الهلالى الدَبّاس ا و
5 - أحمد بن سعيد بن فرقد الجَدى 0

هع هاه هاو .ا عد واه ها .ا هوه

.ا مهفاع وا فقاو هد .دا هد عا .ا م 6م م66 م6 6 اه

7غ أحمد بن عبد الله بن خالد الجويبارى
84 أحمد بن حفص السعدى
٠‏ - أحمد بن حمدون الأعمش

4 - أحمد بن عبد الله البرقى

١‏ أحمد بن عبد الله بن محمد الزينبى

هه أحمد بن عبد الله بن فلان الأنصاري . .

- أحمد بن عبد الله بن الحسين الضرير ا تا ا

لاه أحمد بن عبد الله بن مسمار

4 - أحمد بن عبد الله بن محمد البكرى لا 0 وال أ ايو قو وا بوي ل ود اولده ا( ولت كات به
م 5
8 أحمد بن عبد الله النهروانى أده موا معام ل 11 ورف اوم

٠‏ أحمد بن عبد الله الشيباني

5 أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقى

أحمد بن عبد العزيز الوراق 0

58 أحمد بن عبيد الله أبو العز بن كادش . .

4 - أحمد بن عثمان النهرواني الفا لق مام را ما امن ل ا اط م 21
8" - أحمد بن عصمة النيسابوري ل لاقو كال ابس اع كه ار 1 لمر لابتيابة

أحمد بن علي بن.سلمان المروزي . . .

أحمد بن علي بن صدقة اجيدة كن كي مبوووقة عو او ا ا

211111 أحمد بن علي بن الأفطح‎ ١

- أحمد بن العباس بن حمويه الخلال كين ابام واه سس ا

هه ها فاع اه عا واه وه .ها ود وها واع ا عد هاعد واوا م مفاعدا م مد ماه

٠ه‏ أحمد بن عبد الله بن حكيم الفرياناني لاو لع اد سا ف لا بد
7 أحمد بن عبد الله بن يزيد الهشيمى ل ل جك نج له ري لسو لا له اك
© أحمد بن عبد الله بن يزيد الطبركى ال ل اد يناتا مر ا
64 أحمد بن عبد الله الأبلى اا ببأدودة و عبس ف ا ل مد ع اما

هالعا. وله واه و هاه ها ماه اه وأواة .عدا عد عا عد هد ٠60‏

هله هاه وا وا ها و اوه واو .ا و هاعد واه واعداهم عدا ما م مداعدا4»

0 ا 0 0 0 0 0 2 0 ف د ل ف فك

هوام ها وا هد هاه .وام عار فاع ه06 .

.ءاه اه .ا واوا ها عا اه واوا م اه

عاأهاهق د هاو هاه وهاو هس واه ه ٠600606‏

أحمد.بن محمد بن حرت الملحمى ش52

أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة اا 0
- أحمد بن محمد بن صالح بن عبد ربه و سا مه ا ا م1 1
9 أحمد بن محمد بن الصلت الحماني 50

م أحمد بن محمد الزينبى و ا و و ا

5 - أحمد بن محمد بن عمران الجندى ا اند

احمد بن محمد بن عمرو بن مصعب المروزي

/41 - أحمد بن مجمد بن فراس ا 2

44 أحمد بن محمد بن الفضل السجستاني 2000

594

ه.ا .د موقا اعد .ا مد واه وام

ه.ا و مهام هاعد ود هد ود اه ه

.له هاعم .هؤام دافام .اعد هع ه

5 07 2 2 0 2 2 2

ماع ماهد واه .د ما .د هد هاه

-١‏ أحمد بن محمد أبو حنش السقطى مااي ارام عر جه ف م او
7 أحمد بن محمد بن صالح التمار 20000

ها » .اهاعد عا .اع .مد مد و هام

هله ده .فاه هد عد .د وعدا ماه

عع هد هد ها فاه .ع .د مد وا مده

#« ا مهاه هد هدهع اماع هه

هه ها م واه هد و .دا مه هد وه ه

«اع ا معام مهد ما م م و6ام د اه 6ه

« »اماه .واه .د هام ه هد هم

91 أحمد بن محمد بن عيسى الواعظ فار السو و اللو سو وي لله
4- أحمد بن محمد بن صالح المنصوري ا
٠‏ أحمد بن محمد بن أزهر السجستانى ووه ساس امش ال أله
11ت العمد بن معمك بن الحجاح بن رشدين. م لو وال ا 6/4
أحمد بن محمد بن عمر الحنفى 1[ 0000
6 أحمد بن محمد بن القاسم برسي مخفو اماو باقواقة
4 أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفى ا ل
٠١#‏ أحمد بن مروان الدينورى 00111 ا و0
8- أحمد بن موسى الجرجاني 1
أحمد.بن نصر الذارع 01 ااا
١‏ - أحمد بن هاشم الخوار زمي 0
أحمد بن هارون أبو جعفر البلدى ا ا لوه
أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار الأموي اووس ا 1
5- أحمد بن يعقوب بن ثُفاطة ةو ا
-أرطاة بن أشعث ل 5
6 إسحاق بن إبراهيم م رن مه مشخ نس اا اي ا 30
57 إسحاق بن إبراهيم الواسطي المؤدب م ا و 11
7 - إسحاق بن إدريس الأسواري 0
- إسحاق بن بشر امس ا ااه ال انا يو لخي 17
8 - إسحاق بن بشر بن مقاتل الكاهلي ا ا ل ا 51
إسحاق بن بشر الراوي عن ابن عبينة امقس انما خم لح ل 2 116
١‏ -إسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاري م سو 1
1 إسجحاق بز الفا ب ا اا ع ال ا ا 54
17 - إسحاق بن محمد النخعي الأحمر نع انطو لوكا اه ام 36
4 - إسحاق بن محمد السوسى و ل ال و م ا رق
نااك إسحاق بن محمد الهاشمى ا ا 00
29 إنيحاق بن محتهات + 0 0000

2” إسحاق بن وهب الطهرمي ا‎ - ٠
إسحاق بن وهب الواسطى العلاف ع ابه ل ور ل ل‎ - ١
00 ؟11 - إسحاق بن وهب الكوفي‎

*3 - إسحاق بن أبي يزيد 1

4 - أسد بن عمرو أبو المنذر البجلى ا ارت ع لا 1

إسماعيل بن أبان الغتوي 000

5 إسماعيل , بن أبي ان ا

3 - إسماعيل بن أبي حيّة 0 1 07077
- إسماعيل بن زياد و 0 الو قر كبا و ا تا لخر يه
64 إسماعيل بن زياد أو ابن أبي زياد 1ن اسان مي ار ا ريو لجر
-إسماعيل بن زياد عن جويبر جف لاقام امد لا ووو و نه قدت 1

0000 -إسماعيل بن أبي زياد الشقرى‎ ١

7 -إسماعيل , بن أبي زياد الشامي اخ عاق و ع[ سن اام ها هه فطق ترام لسو ل بو لو
١5‏ - إسماعيل بن شروس الصنعاني فأعاعاهد ةد دهاع نا نام .د .اها ثاراماء .انا من

4 - إسماعيل بن علي الحزاعي 2000000

6 - إسماعيل بن محمد بن أحمد بن قَلَه 10-8 1 2011101

2500 إسماعيل بن مسلم السكوني‎ - ١45
إسماعيل بن مسلم العبدي طخو نو مرك لوه‎ - ١ /
إسماعيل بن مسلم المخزومي ار ا ا‎ - ١8
إسماعيل بن مسلم الكوفي ب 5 ا ا‎ ١.8

١6‏ - إسماعيل بن مسلم بن يسار ا ل ا ا وا ا ا ال ا ال
١‏ إسماعيل بن مسلم الديلي . 100
١6‏ - إسماعيل بن مسلم الطائي ا ا

16 - إسماعيل بن مسلم البصرى المكي المجاور

.م

عا ع هد ع قاعدا عد و .ا . ما وا مه .م

« له »ا ىا هاه اه .اماع وا ء ا وان

هه « ا ها ود وه .د ها .د .د و واه ه.ى

»عا عه وه هد قاهد وعد هاو ود هد .ا م

« »ا ها ع شاع و وام .ا ماو وا هم

عع هاعد ها ع وشاع عد ماو واه

4 إسماعيل بن موسى اباجيا ارد اخ لز امسا و ل ا 07
6 إسماعيل بن موسى الفزاري ا 0
5 - إسماعيل بن موسى الأنصاري اا 0
١61‏ - إسماعيل بن موسى العسقلاني الوط موتخم اا الا
- أسيد بن زيد الجمال تيوسام وا ب ااي 1 ني
6 - أصبغ بن ثبَاتة الحنظلي سا لشت ل وا و 0
أصرم بن حوشب لخاد وو ل لس وو ار ا ا اي
0١‏ أيوب بن خوط انفاعو اتا ل ماج ناوا دو ا ا ا
- أيوب بن مدرك الحنفي 0
ناا
- بركة بن محمد الحلبي 0
685 برية بن محمد ونا رق و وحمي وأشب ون مامتو لخ واه واد و مد 978
6 - بزيع بن حسّان وشم ورواام والمط و السام لاو امل فكو لجو بكلا وا عب وال 76
5 - بشر بن إبراهيم الأنصاري المفلوج ممع أ لو مار ما ا اع لقا
17 - بشر بن عبد الوهاب الأموي 0 000
8 - بشر بن رافع أبو الأسباط النجراني ا 0
2-84 بشر بن ميمون الواسطي تكو امد وا لجرو ا مها لوبو رو اا كا
- بشر بن نمير القشيري اتا نأمطا لع ب ل سارو اك وا الا اي
١‏ - بشير بن ميمون الخراساني م ب ا
7 - بشير بن زاذان ا
1 - بكر بن خيس الكوفي ا
4 بكر بن زياد الباهلى كد اماف واو ا رو ل و ا ل ارلا
6 - بنوس بن أحمد الواسطي تخيض جكقا وو وو لاه ا اتج و ول ريا
١75‏ بهرام المرغيناني واتوصات ا امورو وو ا و ا
07 - بهلول بن عبيد الله الكندي 211010110110101
- بوري بن الفضل الهرمزي ماوع لق وسار 1ق فورح و ا الوا لم ات لقنا

48 - تمام بن نجيح ا 010101 1 اا
- تليد بن سليمان الأعرج ال ا 2
ث -

١‏ ثابت بن حماد ا 1 1 1 ا
7 - الجراح بن مليح الرؤاسي ا
الجراح بن مليح البهراني الحمصي 000007
جابر بن سليم 0 1 ا 0
18 جابر ما ممو فة تت دوه ممتي لطا اش اس ا ا 0 21
65 الجارود بن يزيد النيسابورى ل اللو وري ل لا
6 جامع بن سوادة 200 : اام الم و ل ا 21
2-5 جبرون بن واقد 1 اا
8 جرير بن أيوب البجلي 16 11 [[ذ[ذ[ |[ 1[ اا
4 حجري بر حكية المفرستاى 0 ال 1
0 جعفر بن أبان النفضيوي: خط تق لالم اد ا أ 1م
اقلا قفري جمد على العاف 0
#واد جع بحس بن وقد ب يي جاو لس مم اع وجا مك28
5 جعفر بن الزبير اجأ سخ نم خوطاط تسو ماه اس د مام ان قر
6 جعفر بن عامر البغدادى © جام وج لون اللا سا داس الك 88
65 جعفر بن عبد الله البغدادي ا ا
07 - جعفر بن عبد الواحد الهاشمي 0
14 جعمر بن محمد بن كبارة وتم لاوا جلت مط او 7201
6848_ جعفر بن نسطور القت سحت ل و القع ا م 111
9٠‏ جعفر بن نصر 000 [ذ1[ذ[ذ1[ز[ز[ذ[ذ[ذ[ز[ز[ز[ز[ [ز[ [ ز 001101 ؤ [ [ [ز[ 1 1011

١‏ - جميع بن عمير ا ال لالض اخ ال لوال ا ل وحن أ و لاير

_ جنادة بن مروان 510

ع هاه هاه هد هد هاوه واوهد ا .د هد .هد وى م .م ماو .ا .ا هه

6*‏ الحارث بن عمران الجعفرى 7 ماكر عه يه فا إلا التق وار قاف واه اها لقه بار ل بول او ها يد اليا

4 الحارث بن عبد الله الهمداني
6 -حامد بن آدم المروزى . . .

5 -حامد بن حماد العسكري .

هع ها ه» ا هيه هاعد وه .ا عاعد ا .د عد هد هد وادا مر با و وام

«ا ها و وها هداع وا ود و و اوقا فاه قاع اه عدا .دا مد و وه وا .د هوي

هه فاه هد هاه ها هداع دواع وه هد هد هداع عام هاوه وا و هي

4 حبيب بن أبى حبيب المصرى قبوا واذوار هر هخ رع لهك ووز لوتحها يق الها الواره )لمكم الام بق اه

4 -حسان بن غالب 00

3 الحسن بن أحمد الحربي‎ ٠

ل بن أحنمد الهماني :

له

4 الحسن بن شبل الكرميني '

هه« ها هد هد هدا هاه ها. ا هاعد ه» هاه و » .د ود ناه .ا وه

« ع فاع هه وقا زاوة هه ها هد اه قاع عدا فاع .د ارد م هد ٠6‏

فاع هاه وه ها هاو واو هاه قاع هاه اه هاودا و وا هد هو .ا هم

.مه ها قاع وشاع واقدا هده فده .م .ا ما م هد هد واه و واي

6 الحسن بن عبيد الله الأبزارى 00008 0 0 27171

5 الحسن بن عثمان 1-0
0١7‏ - الحسن بن علان الخراط .
الحسن بن علي الأزدى . .

#اله اه »ا ها هاه ود هداع ها هده هاه هدو هاعد واو هو ام م هي

«ع ا ها هد ها ع قاع هدا واه وداوقاعد .هد ود و .اطظا. وم ها مي

«ه اه واو وه وأو اه وأو هاه ها هاه .م آم هاو ها هاه

4 الحسن بن علي بن زكريا العدوي كع ا ياسع لاطا لماع دقام رمه

الحسن بن علي الرقي . . .
0١‏ الحسن بن علي بن إبراهيم

« »هاه هد و هد ها هاو .فاع ود و هد وان مايا .د وا واه

الأهوازى حأ لم ا لا مالو ولو ف اا

7 الحسن بن علي بن عبد الواحد المقدسي لوط ات ان االو

73 - الحسن بن عمارة . . . . . .

4 الحسن بن غفير العطار . .
6- الحسن بن محمي بن بهرام

« م« ه» هاها اه هاه قاع اه .دهاع هاعد مد و م هو واوا م ٠.‏

« هاه هد هد » عساع. قفوو هاه اه هاه .د عد عد ود .ا م .اأم ا عن وى

© اها هله هاه هاه ها هاه ها هاه هاود ا هاه ود وهاه وهأهم ا ث٠‏

3

5 الحسن بن محمد بن يحبى العلوي .

”3 الحسن بن محمد الكرماني 3501116

200 الحسن بن يوسف الفحام‎ 7 ١
الحسن الواقعي و‎ - 67
0 الحسين بن إبراهيم البابي‎ 3#

31 الحسين بن إبراهيم ا
م5 - الحسين بن أحمد الهروى الشماخى
6 الحسين بن إدريس الهروي ابن خرم

3817 الحسين بن الحسن الأشقر 000
384 - الحسن بن داود البلخى 2
٠‏ الحسين بن سليمان النحوي 1

5 الحسير: بز عبيد الله الع 00
سس 2
58 الحسين بن عبيد الله الأبزارى ا

44 الحسين بن علوان الكلبي 57006

4 الحسين بن المبارك الطبراني 50

511 حفص بن أسلم الأصفر 000

48 - حفص بن سالم السمرقندي ا

66 _ حفص بن سليمان الأسدى 20
حفص بن سليمان المنقري 1

وما م واه واه وام و ه.ا م6ا م ماه همد هم ه©

والى ا قاو .ا .واوا .ا م .ا هاه .د هد 6د اه ٠‏

الولو .ا قا. ا .او ما واه .هاما .داه ٠.‏ هم ه ٠‏

هلوا هاه هاه وأو واه 6 ه» ٠ه‏ ماما م ه ه ©

وى ما وا وا و و اه .ا و و هو .ا ه.ا ما هد هد ه

.واو ه.ا ما واه .اما واه ماهم ما عه هم ه٠‏

ولو اه واوا وا .ا واه واه .د قاع م همد عه هه

لالع وى هاه واو وأو اه م وهاه .ا مه ه.ا مه ه*

وهاه وهاو ها واه وها هاه ه و6 م هم ه 6 ٠‏

هه عق كو" اه هاا هود هنا هه وز التهد ه11 هو هد جه لديا بعاد[

واأقا. هاو .ا وام ٠.‏ .6 مها م ها هد م هد هع ه©

وأها. ا وام واو ها واو هاعد .د .ا هد هد هج ه»

هلوا .د ها عام وقاهة واوا هش .ا هد هاه ٠ه‏ ه.

وله عه واو ها اال واه و ها هد اه مد هماه

هوا اه .واه واه ها ه.ا همه واه م6 ماه »

لقاع ها و واه ها .ا وها وه .ا فاع اه 6ه

هلها قاع هاه وم وام وا .ا .د ماه هد هع هه

هم واه وأو ها وه واه فاه وه 6ه 6ه

76 الحكم بن عبد الله بن مطاف ا ما

4 الحكم بن عبد الله البلخي و نه باك الوا و 1 1
66 الحكم بن مصعب تكد ف اجكح متم كا لالخ كوه ووو ل 11
5 حليس الكلبى او لو اتن لاط ا 1
61 حمّاد بن عَمرو النصيبي ملاس ونا وو و 1
8 - حمزة بن أبي حمزة الجزري النصيبي 0000 0
8 حميد بن علي القيسي (زوج غنج) ا وق ححا ا 1 ا
-دخ-
خالد بن إسماعيل المخزومى مضا واوا وو وو ل و 18
1لا وخالدوى عرد اجنين الخد . قا
5 خالد بن عبد الرحمن بن سلمة المخزومى ا لل
7 - خخالد بن عبد الرحمن الخراساني ا را ا فا
33> - خالد بن عبد الرحمن العطّار العبدي كو ار و و 18
6 خالد بن عبد الرحمن بن بكير البصرى لكا
5 - خالد بن عمرو القرشي الأموي . . .. امم ا الو مو ذا
57 - خالد بن عمرو الأخيل وو ل أ 11
4- خالد بن القاسم المدائني اال لمر ما ل ا او لل وم ا
84 خالد بن نجيح المصري عو بان ا وز ع لوطاو اما و 1
. خالد بن هياج بن بسطام كو ا نأك ال 1 11
١‏ - خالد بن يزيد ب بن أسد القسرى خ ‏ ال الاه اخما و و ١‏
خالد بن يزيد أبو الهيثم العمّري 1 [ذ[ذ1ذ[1[ذ[1[ذ[1[ذ[ز[ز[ [ [ [ 1 001001
7307# خراش بن عبد الله ما ل حا مه ا ا الا
4 خزيمة بن ماهان المروزى 7 0 00
6 الخصيب بن جحدر اجا من اق لم ودعي خا سم وي 13
- خطاب بن عمر ا
خلف بن خالد البصرى ا 000 لل

خلف بن خالد المصرى ذه موس الو نو ا
6ل تلك بل طخ الوملاانى ب جد د 20000
٠‏ الخليل بن زكريا البصرى ا

- مه

5 -داود بن إبراهيم قاضي قزوين ل
7 -داود بن الحصين اا 000
8 - داود بن راشد بن بحر الكرماني 1
8 -داود بن سليمان بن جندل 5
6 داود بن عثمان الثغري 4 ا م مع مانت
5 داود بن عثمان عن الس بن مالك مض لوالو ع ف 1
817 - داود بن المحبر بن قحذم 0

- ربيع بن محمود الماردينى أن ا به وق وو و 1 ان بف اي
8 ركن بن عبد الله الدمشقى نة جه ان بوم 2ج م سر 2

4 روح بن جناح ابطر ع لبون مارجا ربد رو مر لوا يذ
0 روح بن مسافر «اأقاقاها ها عداقد هد هد ود هد قد .دادما هد .د فا .د .امام

الزبير بن بكار فأها هاه ها هد ةد قاهد هد قد ةدافا .د ااانا ه.ا ند مده
9 زكريا بن حكيم الحبطي والهاها.د ها ةد ها .د وا وان م 6د هد من
1 زكريا بن دويد ل ل ا ا ل
58 زكريا بن يحبى المصري هل موق الم ا وما

25 زكريا بن يحيى بن حوثرة 7 ز[ز[ [ز[ [ز[ز[ز ز ز ز[ز ز[ 0 111000
/91” - زياد بن قايد الدارى أ نوو لاد وله 0

زياد بن المنذر الهمداني 0
8 زياد بن ميمون الثقفي . ........... ف ل ها

0 زيد بن الحواري العمي اا 0
١‏ زيد بن الحسن بن زيد الحسينى اال ا 1101
7" زيد بن رفاعة الهاشمى . .... ا
"٠‏ زيد بن عبد الله الهاشمى ا ااال
س -
4 سالم بن عبد الأعلى ل انوا ولو لم و ١1‏
8 السري بن عاصم الهمداني ا 17
- سعد بن طريف الاسكاف 01011 00
سعيد بن زياد بن فائد الدارى ا م ف ا كه مك بج 714 ١‏
5" سعيد بن سنان الحمصي ١11‏
8 سعيد بن سلام العطار ا ا ا 000
"٠‏ سعيد بن عبد الملك الحرانى 1
وو سعد ىتحو الرر اق ب 1[ 00
7" سعيد بن محمد الأشج 1[ 1 1 ا
16 سعنيد بن معن ا ا ا ا
324 سعديك بن هميرة 1
7 سفيان بن محمد الفزازي المصيصي عون اده مامأ او اا
يلك - سَلّمٍ بن عبد الله الزاهد 1 1 0 ااا
4 - سَلَم بن عبد الرحمن بن النخعي الما م قط ا د وي ا
8- سللم بن عبد الرحمن الجرمي ا م م ا ا ا 1
سلمة بن حفضص ا و ا ا ا
نظ - سكين ؛ بن أب سراج. اطي ااه نوا ألمي اقم الو ا و 1
سليمان. بن طريقف و فخ
- سليماكن. بق بشاق ا ا و ا 1
سليمان بن داو الشاقكوني 1
-_ ساليمال. بن سادمتة 00 ااا

7” - سليمان بن سلمة الخبائرى 10101 0 0 00
4" سليمان بن شعيب اقول اتاد نورق ره ا واه امكو ١‏
48 سليمان بن صلاية الملطي 1 اا
"٠‏ سليمان بن عطاء الحراني اتا م ال 11
١‏ - سليمان بن عمرو النخعي او ااه اماق ان لم ا الو م ا
ضضن - سليمان بن عيسى السجزي ا ل 0 0 خرن
فض - سلام ؛ بن أبي خبزة لجان نوا بود اح تط ره ل ا ا 1 ١‏
80 سلام بن سلم مك ع امو لقا متام الوا ا بد ايزت وابطه لت ١8‏
مم" _ سهل بن صقير 006[ 1[ 1[ ا ااا
4 سويد بن عمرو الكلبى ا
936 سيف بن عمر نظن وام اف اوج ااه اا ١1‏
5 - سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثورى ل ا
520
ام شاه بن شير باميان الخراسانى ب ا ا
5 - شجاع بن أسلم ا ا ا و اس امو ا
8 شيخ بن أبي خالد ااانا ا ا لات ا البو
- ص -
4" صالح بن أحمد القيراطي البزّار ز [ [ ز ‏ 000011
-0١‏ صالح ابن أبي الأخضر البصري كانه وا ع متف عن ل قا نامز 1111
7 صالح بن بيان تم و ا الخ الو ا املد ا اي 110
*84” - صالح بن محمد الترمذي نو ساب الوم ال سخا لخدو كن 1 ١81‏
4 صبّاح بن مجالد زذ ذ د10 00
6- صباح بن يحبى 0 ا ااا
61- صخر بن محمد المنقرى ما ا و م 11
17 - صديق بن سعيد الصوناخي 00 لضن
4" الصقر بن عبد الرحمن أبو بهز سبطمالك بن مغول ا

لان

4" الضحاك بن حجوة ل ع ١‏
"٠‏ ضرار بن صرد الطحان امن ستناب افاي وو ا
دطد
0١‏ طاهر بن حماد النصيبي 0 اا
طاهر بن رشيد 7 اا اا ا ا
مه" طاهر بن الفضل الحلبى ا كرا
64 طريف بن سلمان أبوعاتكة 500 سال
ه66 طلحة بن زيد الرقي ار و و ل ا ١1‏
6" طلحة بن عمرو الحضرمي ع حم الع ع ا 1
خط
/اه" ‏ ظليم بن حطيط ات اوور و لك اج وا 1 1217
4" ظفر بن الليث 7 0
4-_ ظفر بن محمد ا 00 1 1 1 1 1[ 1 ا 0
كه -

6 عاصم بن سليمان التميمي الكوزي 0 اا 0
"5١‏ عاصم بن ضمرة . . و رو و ا م ا ل ا
عامر بن شعيب 1 ا 0
4 عبّاد بن راشد آز ز ز ز ز 10 1 111111 1
”‏ عبّاد بن عبد الله الأسدى جور وه طوف ول اموا ار مشت ا
4" عبّاد بن عبد الصمد . . 000 146
6 عباد بن كثير بن قيس الرملي الفلسطيني 010000
عباد بن كثير الثقفي البصري العابد ادق مح مام ا 1لا
137" عباد بن كثير الكاهلي 000 0 0000000
4" _عباد بن نمير مع مده ا فا مام لل 17 رو عد اكوا رفي ا وم ال 1١587‏

73 العبّاس بن الضحاك البلخى 555
4/ا” ‏ عبد الله بن إبراهيم الغفارى مر ا

دلا” ‏ عبد الله بن أحمد الدشتكى ا

5 عبد الله بن أحمد بن أفلح البلوى القاص .

/الام ‏ عبد الله بن أحمد بن عامر أي مس
”08‏ عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلى :

49" عبد الله بن جرير م تع ا لاد ل م 1

8 عبد الله بن عبد العزيز ا 0
"٠‏ عبد الله بن عبد القدوس أبو صالح الكرخي

5" عبد الله بن عبد القدوس كوفي 00
”97*‏ عبد الله بن عبيدة الربذى ل و ل
عبد الله بن عطاء الابراهيمي 5776

5" عبد الله بن علي الباهملي الوضاحى 2

إن أعخوا - عيد الله بن أبي علاج الموصلى 27001
95" عبد ألله بن عمر الرافعى ا ا د ا و

.فاه .ا وها هد .د و م 66د 6ه

52025 05 0 0 0 0 0 7 1 0 0 0-7

فلع ها هاه واوا .داه اه مداه 6د ام

والأقاعاعد ود ود و م هد اه .داهم ماه

هلع مه قاع عداهد ا مد مداه م6 م5 ه.

هه » .اأواعا عد عد هد ود م .د .0 .

غ96 عبد الله , بن حفص الوكيل السامري فاك ف ع قن موز ل دف لو كا
”8*‏ عبد الله بن حيدر القزويني 0

15 . عبد الله بن داهر الرازى صه+52

6 عبد الله بن داود الواسطى 0ه
25 عبد الله بن زياد بن سمعان 7 غ2
/81” - عبد الله بن سعد بن معاذ الأنصارى 20066

4 عبد الله بن عبد الرحمن الجزري كط ال تس ا ا

عقا هد ها قاو هاه هد هد .اه ه.

هماع هاس واو اه .ا ماع ٠.6‏

هه .وى .هوام قاع ما عام .اه

هاه وى .6م هم هد مه . 6068 ه

هله اه ه » واماه مه هد هم هد ها ه.

١ه‏ ه. .»ا قام ه.ا هاه هد ه.ا هه ه٠0"‏

هه هاه هاما هام 86م »ا ج9ام

7" - عبد الله بن عمر الواقعى د

عبد الله بن عيسى الخزرى 8 قا أيه به ابر ها أب يوا فار با هر لعل أو يوا ا ١‏ يا الح
8 عبد الله بن محمد العدوى ل ل زف ا

عبد الله بن جعفر بن شاذان الس ورا مادام رات 6 ةد

اعد ادي مدي ياد الروجي ا دوم ةف مره 7
٠>‏ - عبد الله بن محمد بن أبي أسامة ا ا 2

وده - عبد الله بن محمد البلوى

4 عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي ده اع ب

06 عبد الله بن محمد أبوعبّاد السرّاج 00
65 - عبد الله بن محمد بن المغيرة الكوفى 0

7 - عبد الله بن محمد بن وهب الدينورى 7 ه585

8 عبد الله بن محمد بن جعفر القزوينى كم و حك ا ان ا
4 عبد الله بن محمد أبو بكر الخزاعي لي او ا 0

577770 عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة , بن الزبير‎ 5٠
عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثى لاي ف عليه رع وخ رذ‎ ١
عبد الله بن محمد أبو بكر الخزاعي عن محمود بن خداش‎ 7
00000007 عبد الله بن محمد أبو القاسم بن الثلاج‎ - 4١

عيك الله بن وان د م ود دم دم مد 0
6 عبد الله بن لهيعة 10
ا را اق و 1

5:48 0 د 1 34 قر امقر هه ور روه اي ا

48 عبد الله بن وهب الفسوى ناه ع ده جا حو بوك وح ل ا

عبد الله بن يزيد محمش النيسابورى رود وو ووم ان مار
١‏ عبد الأعلى بن سليمان 0224-85 شظ51ظ

«ها ع هشاع ا هدا ود عد مامد ود وداه م هاه

57 - عبد الجبارءبن العباس الشبامى
١ 00‏
3 عبد الحميد بن أبي أويس

#ا »ا« ها ها هاه ه.ا هد ود عدا هد هماع .ا .ا ما .ا ه.

فم 8 و توا حل لان دجا يوان مق رولا اب . ا ."روي اا لو" ا 1 ود اه

0 53 0 3

.اعا فاه

هاما مه ماهم

55 0

05005 0 © 3

02 002 0

2 5 0 5

8 عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي 2
606 عبد الرحمن بن أحمد الموصلى رت 1

ا عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبه الواسطي لفوت وا او حم 1 ا
477 - عبد الرحمن بن الحارث الكفر توثى 50

4 عبد الرحمن بن داود الواعظ و ا
الم عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة لكا ال أ

عبد الرحمن بن قريش بن خزيمة 0 ز[ 1[ زؤ 217171111111

١‏ عبد الرحمن بن قيس الملكي ا
87 - عبد الرحمن بن مالك بن مِعْول 5577

488 عبد الرحمن بن محمد بن الحسن البلّخي . . .

4 - عبد الرحمن بن محمد الأسدي ويقال له رحيم

م - عبد أرحمن بن 0 الطرسوسي . 1 د

شر ا 0 2

8 عبد الرحيم بن هارون الغساني الواسطي . . . .
9 - عبد الرحيم بن يحبى الأذمى تجا ساقم اللا ا ا

عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي . . .

01 عبد الصمد بن مطير ع امع م ماو "رود م اق لاوا
عبد العزيز بن أبان الأموي الكوفي مخ خا ل

47 4 - عبد العزيز بن بحر المروزي 70000ظ

14 عبد العزيز بن الحارث أبو الحسن التميمي 000

5 عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي ك5

.- عبد العزيز بن عمروعن جرير بن عبد الحميد

1 - عبد العزيز بن يحبى المدني و هد روه دأو ها ا هات إلا
48 عبد العظيم بن حبيب ونه اجا و زف و الوه

. عبد الغفار بن الحسن أبو حازم 0

نلضنا

.6م .ىام 6م .ه م6 هم ٠‏

هم هام عافد ها هاه 6 ه.

.الوا مه وا قا ها ه.ا عه م6 هم ه©

ولء ا و قاع و وا اعد هد ما همه

وما واء قاع .دا مداه هه

.| لقاع ما وا هد قدا هماه ٠ه‏ ه.

والقاه ه.ا اه .امد هد مه همه ه

.وام واه ها واه ه همه هد ه٠‏

اماه هام .اع واه هه ٠.‏

...ا وام .ا وام هد مد مداه

ه.ا وا. .6م .ا ماه 6 ه.

.عو م ام .ام ما هاه ه

.ما .ا واع.ا ا هاه 666 6ه

١‏ عبد الغفار بن القاسم أبومريم الاو لد وناك سا كوم الو ا
7 عبد الغفار شيخ مدني و وا م الوا ل ا ١11‏
46*‏ عبد الغفور أبو الصباح الواسطي 0 00
4 - عبد القدوس بن حبيب الكلاعي خا مخو وو م ١‏
8 عبد القدوس بن الحجاج أبو المغيرة الخولاني الحمصي 00 مون
5 عبد القدوس بن عبد القاهر عن ابن أبي ذئب ا شال
/61 4 - عبد الكبير بن محمد أبو عمير تك انا لطا جيه نا ١‏
عبد الكريم ابن أبي العوجاء في وف ب لدوم مويو اا
- عبد الكريم ابن أبي المخارق أبو أمية ا 00
عبد الملك بن جعفر السامرى مقع لوال االو أ 1
.عبد الملك بن حسين . . .. ااا
5 عبد الملك بن هارون بن عنترة 111[ 0 000
48 - عبد المنعم بن إدريس اليماني ا ا ا ا
85 - عبد المنعم بن بشير أبو الخير الأنصاري المصري 00
6 عبد النور بن عبد الله المسمعي طم نوق ال طاو نم بو ١111‏
7 عبد الواحد بن إسماعيل الكناني العسقلاني 006
2617 عبد الواحد بن جابار الواعظ لحب خط وو طامط مما و فاق في الحو ع1 فا
8 عبد الواحد بن زيد شيخ الصوفية وواعظهم 1176
48 عبد الوهاب بن الضحاك الحمصي العرضي ا وا كا

عبد الوهاب بن الضحاك النيسابورى موا ا ا ا
- عبد الوهاب بن عاصم ات ا ا
0١‏ عبد الوهاب بن نافع العامري المطوعي طعا تاد اج اا و 171 ا
عبد الوهاب بن محمد الفارسي مدرس النظامية مخ اا
47 عبدان بن يسار ا و م لا ب اس م لالد
34 -عبيد الله بن إبراهيم الجرزي م أ لاع رق الخ برق اطي ااا
6 عبيد الله بن رّحر أو وب 7 وب ا ونم ا وام ف ال ا ا ا
عبيد الله بن سليمان عن عبد الرزاق ا ل ١‏

ينحصن

- عبيد بن تميم ا اشن د وض انو اام اف اب 1
4 عبيد بن القاسم عن هشام بن عروة ا ا نا
- عبيد بن كثير العامري التمّار ل لل لاا
١‏ عتبة بن عبد الرحمن الحرستاني ونان يا اب عفد وا ا 1117
- عثمان بن خطاب أشج الغرب 0 0 ون
487 - عشمان بن عبد الله الأموي الشامي وخ سومان ار و ا لقنا
5 - عثمان بن عفان السجستاني را ار او لال مما
6 - عثمان بن عمارة ا ل
5 - عثمان بن فائد 110[ [ 1[ [1[1[ذ[ز[ز[ز[ [ [ 0000011111
817 - عثمان بن محمد بن خشيش القيروانى م لا م م تي م١‏
- عثمان بن مقسم الب 9 00 0 00
8 عصمة بن محمد 0011 0000 0 0 ل
عطاء بن عجلان الحنفي البصرى ا ا وال
١‏ العلاء بن زيدل الثقفي ا ب و ا ا ا ا
7 - العلاء بن مسلمة الروّاس اا 00
العلاء بن هلال الباهلي الرقي ب ا الو ال و 1
14 العلاء بن عبد الرحمن الحرقى ل ا ا
6 علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي ل
15 على بن أحمد المؤدب الحلوانى ا ا
لإ على ين ليد ابر البحين الوكارض ل لاا
4 - علي بن أحمد أبو الحسن التُعيمي ا 06
8 علي بن الأعرابي ا ا فكقرا
علي بن جميل 11[ ذ[ 1[ 0000
١‏ علي بن الحسن بن جعفر بن كرنيب 1 ا
5 . علي بن الحسن المكتب 7ب اا 000
0ه علي بن الحسن الصقار اوسعتايس اطع جتم اام م ود ان اهما

8 على بن الحسن بن على الشاعر 0 0 ااال

5 - علي بن الحسن الصقلي القزويني عاد فاق 40
7 - علي بن الحسن أبو الحسن الجراحي 0

4 - علي بن عاصم بن صهيب الواسطي 05350000
6 علي بن عبد الله البرداني 0000000
5 علي بن عبد الله بن جهضم الزاهد 00
7 - علي بن عبدة التميمي أب و الحسن المكتب 0
- علي بن عروة الدمشقي ا 000

4 علي بن قرين بن بيهس 0000 شش121
- علي بن مبارك عجو ع الفح له ع مو من نل الل ول ل اراي

6 علي.بن محمد بن عيسى الخيّاط لم رو اع اوه ل
- علي بن محمد أبو القاسم الشريف الزيدي الحراني
7ه علي بن محمد بن مروان التمار ا رق 1
- علي بن معمر القرشي ليد ون ف لطر 212 الاق باه مرف بون لما موك راو ا ل

4 علي بن نصر البصري مخف ب ميق حم ةدو فل بق مشج أل رقو وبق قاد به جتود كوا اوكا اخ ررم

عه عام .امد هد هد .

32 00 0 0 7 2 1 0

عام .ا عام ماو هام

2 02 5 7 7 0 7 7 3

3 25 5 2 5 5 5 - - 3

ع«أعا ع ها اماع ه.ا مام

0 0 0 0 0 2 25 ك

هلعا م هقان ها ه6٠‏

هاع ا عا اه .عام عام

2 0 2 ف 2 5 2 2 2

خرن على بن يزداد الجرجاني الجوهري 2700000

١لا‏ علي بن يزيد الألهاني قو ل ون ار ا ا

- علي بن يعقوب بن سويد شيخ مصري هل وام احا و رن

“الا علي بن يعقوب بن سويد عن إبراهيم بن عثمان

4 عكرمة بن عمار العجلي اليمامي 50

واه عمار بن إسحاق 111111

0 عمر بن الحسن الاشناني م ا

48 عمر بن صبح م دو شق وريه ف بن الما تين الاك فوا أت ها ولا اجاح له
٠ه‏ _عمر بن عبد الله أبو القاسم الترمذي . .................
0١‏ -عمر بن عمو العسقلاني كو م ا 1

ماضن

هأها. .ماع .امد .د وام

فالقا و عا وا .ع عدا هد اه 6ه

5 عمر بن المختار البصرى اا
لأدة دمر بن فوسى :بن وجيه المرتتمى الحمصي و وروا وك و امات 154
4 - عمر بن واصل الصوفي . . . . . ا
4 عمر بن واصل تمييز ا ا
0 _عمر بن يحيى الور ول سبع لاود ا ا ب ل م ا 153
١‏ -عمرو بن الأزهر العتكي 000
57 .عمر بن بحر الجاحظ . عط شا جا جا وو ةف ام 7
7 - علمرو بن جميع أبو المنذر 0 00
8 - عمرو بن الحصين العقيلي 95 0 ا 0
6 عمرو بن حماد ا« كوا زرو #لل تور تار حو مون ارو ل ل م الا وم اك بي
5 -عمروبن حميد قاضي دينور لوقه لاتق و اجم وا حو وو وو ا
1ه عمرو بن خالد الأعشى م تبواج الوا وو ماد لا ا ا
4 عمرو بن خليف مايا وا لم عأ د ف وخا او ا و
4 عمرو بن زياد الباهلى الوق ارا ا مالا واو للم الل او الاو 1
٠ه‏ عمرو بن زياد الثوبائي 0 000
١‏ - عمرو بن شمر الجعفى لوطلع اجا بوم وني 14ج اام ل وال ا
51 - عمرو بن عبد الغفار الفقيمى 0 0 000 00
“لاه عمرو بن عنّاب وروي سنا رنيج و اب ا ا دا
4ه - عمرو بن فائد امه ا ا في
66 عمرو بن فيروز 1 ااا
- عمرو بن محمد الأعسم مج سوه اواو الود انقة اخأما لق ام لوو ا
/الاه ‏ عمران ابن أبي الفضل مجاه ا سوا بج وج ناتس ل
عمران ابن أبي عمران الرملي مكو واد اوظ اود ما ا ل عا كفم
8 - عنبسة بن عبد الرحمن الأموى, 11 00
العلاء بن عبد الرحمن لمكم مامه و او قن لاد الي وتوم وخا كم
0 - عيسى بن عبد العزيز اللخمي الاسكندراني ملق انماما

ينض

همه غياث بن إبراهيم النخعي ين" جل قح ام د

دقفت
7 فائد بن زياد بن أبي هند نا ب سو لج 0
/المه - فرات بن السائب انط م م تحرو أ موب 1
4 - فرج بن فضالة التنوخي الحمصي ............ ع0 01ظ

8 - فضالة الث لشحام
له _الفضا بن عبد الله بن مسعود اليشكرى الهروي

الفضل بن محمد العطار 7<
دق -

القاسم بن عبد الله بن عمر العمري ا 8

*4 - القاسم بن عبد الله المكفوف ا ا

4 القاسم بن عبد الرحمن 2

8ه القاسم بن عمر الأنصارى ا جك ا و 1

5 القاسم بن محمد بن أبي شيبة العبسي 0
حالكت

هلقاع هد هد عقا وه .ا وقا عد قاع قاع ا عا. د .د مدا قدا هع فد عد هم

0 00 0 0 0 0 5 5 5

1ه كثير بن سليم الضبي ا ل ل ا ا 11

م

4ه مامون بن أحمد السلمي الهروى بار رم 0 ارط م وام درق حا

18 مبشر بن عبيد الحمصي ........ سن

2 2 2 2 2 0 3 5 5 5 3

2 محفوظ بن بحر الانطاكى ل اق و و اس 11
07 محمد بن أبان الرازى ب ا 1
008 محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي م 1
4 متحمد بن إنراهيم القرشي ااا ااا ااا
8 محمد بن إبراهيم السمرقندى الكسائى ف مضا م متو م 11
الاين إبراهيع المعدى الفازيانين بلست املو مش وا 18
+" محمد بن إبراهيم الجرجاني الكيّال ا ا ا
04" محمد بن أحمد بن سفيان الترمذى واامطتن ا ل م الا 1م
9 . محميك تين سين لان واد اله وا اا اس ل ل 1
محمد بن أحمد أبو بكر الجرجراتق ان عع حي م ا 1
0- محمد بن حمدان أبو الطيب. الرسعني ره ا ا ا 1
محد بن أحمد بن سعيد الوازى. و ا ا قا
محمد بن أحمد بن عيسى المر 7 5 ا لا
84- محمد بن أحمد. بن هارون الريوندي. ل
© محمك. بن أحمد بئ يوسفب. البغندادى وض ام اك ا ا ا
7 .محمد بن أحمد الخالدى 0
/3- محمد بن أتجمد. الحليمي ال م لد وول م ا
78 محمد بن أحمد بن حمدان العدني ا 1
8 محمد بن أحمد بن عياض ال 110
23 محمد بن أحمد بن على بن شافان وس لمش لو وق ا
5-. محمد بن إسحاق بن إبراهيم. العكاشي ا ماو ماما و ا ا
7 .. ممجحمل بن إسحاق الأهوازى ا ان
4- محمد بن إسماعيق بن جعفر البقال اموا اط و ل
8- محمد بن إسماعيل الوساوسي البصرىي ...2.2 . 8
7- محماك. بن إسبماعيق بن موسي الوازي, طامط سو ةا

"4

017 محمد بن أيوب بن سويد الرملى ماطح اج وداه ار مر ا 5

48 - محمد بن أيوب عن مالك بن أنس أ ا ا م ل

/ا”ا”" ‏ محمد بن الحسن الأهوازى وامدن وارطة اارة النل بالكو ماد لوطو ا ل لوس وده
5 محمد بن الحسن أبو بكر الجوهري الواعظ ا 0
04 محمد بن الحسن بن التل الأسدى الكوفي 1

7 محمد بن الحسن الفيومي ا ا ا 0
54 محمد بن الحسن بن محمد الموصلي البغدادي أبو بكر النقاش .
84 د محمد بن الحسن ين أ يزيد الهمداني ملس ل لوس ري حور دفو تمك
2 محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمى النيسابورى ا

"619*‏ محمد بن حميد الرازى ز ز ز ا ااا

48 محمد بن خالد بن فرمان وااو قا ل و اتا 0
6 محمد بن خالد الختّلي 0 0000
5- محمد بن خلف المروزي اع بخ انر اما
"61/‏ محمد بن الخليل الذهلى البلخى ا ا ايف
4 محمد بن داود بن دينار 6 ا ااا اق او 1
6- محمد بن داود الرملي . . . . . . ب ا
6 محمد بن رجاء ااا
0١‏ محمد بن رزام 000 اع اخ 7
5 محمد بن زكريا الخطيب أ رشوو عد نب وو سو ل ا
5 محمد بن زكريا الغلابي ووم ل اواجاج اروف الل و 1
4 محمد بن زهير بن عطية السلمي تساي امسو ا 1
6 محمد بن زياد اليشكري الميموني الطحان وا وف الوم 1
5 محمد بن زياد بن مروان الأمخادى وف واه لشي ا 11
”51/‏ محمد بن السائب الكلبي . . . ١‏ 7 اا
4 محمد بن سعيد المصلوب 1 1 ااا
84 محمد بن سعيد بن حسان العنسى كع م ا ع العم
8٠‏ محمد بن سعيد الأزرق 5000 ااا
١‏ - محمد بن سعيد البورقي اا
7 محمد بن سليمان بن هشام الخزاز ابن بنت مطر الورّاق 0 اتيف
17#" محمد بن سليمان بن دبير ا
ه/ا" ‏ محمد بن أبي سليمان ابن أبي فاطمة مو م و 7
4 - محمد بن سليمان بن زبان 212111 ا 0 رين
5 محمد بن سليمان المعداني ااا اللا
7 محمد بن سهل العطار ا ل ل
محمد بن الشجاع الثلجي مان ال لاد ا ا مط ع 17

4 محمد بن الطفيل الحرانى أذ حكن سفنب توس ا وود ل 115
6 محمد بن عامر الخراسانى مالا و كن العامة ادح الح ري 11215
015 - محمد بن عباس بن سهيل اح ع سي لوطت ا و 11707
57 محمد بن عبد الله ابن أبى سبرة المدينى اقم اه أو رار لخمج أن جه جار 117
8" محمد بن عبد الله بن اذ السمرقتدئ كس ل ا ل 1
64 - محمد بن عبد الله بن محمد البلوى خم مق مس حك وو شيع 11087
6 محمد بن عبد الله ا 1 اي ل لم ل 18
5 - محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان الرازي 1101
17 - محمد بن عبد الله السمرقندى عن ابن لهيعة ا ا ار
4 - محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت الأشناني ا 5
8 محمد بن عبد الله الشيباني الكوفي ن سة وم لي ا ب 11
ل بو عبد ةله وخ مني ترق ا وك لف 3
1 محمد بن عبد الرحمن بن بحير ااال ا
محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني لم االو ل اج ا
54 محمد بن عبد الرحمن بن غزوان سمو اش ال 1
14 محمد بن عبد العزيز الدينوري اسيم طرق لول قاد بطم مو اذ ع 11
6 محمد بن عبد الملك الأنصارى مض ا
5 محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني رف
17 - محمد بن عبيد الله أبو سعد القرشي مكاحو يال الوا ما
4 - محمد بن عبيد الله بن مرزوق ا 0 رف
84 - محمد بن عبد بن عامر السمرقندي مسا اطاط دوو 572
26 محمل بن عبيدة ا ا اه 111
١‏ محمد بن عثمان بن أبي شيبة العبسي ار
محمد بن عثمان بن حسن النصيبي م ا ا م ا 7
57*‏ محمد بن عكاشة الكرمانى واه امو ل 1
الآ تحمل بن عكاخة عن غند الززاق را 7

فض

65 محمد بن علي بن عثمان بن لسنان الغزنوى

محمد بن علي بن خلف العطار م

7 محمد بن علي بن الوليد السلمي 0
محمد بن علي بن سهل الأنصارى المروزي
4 محمد بن علي بن حسن الشرابي ا
١‏ محمد بن علي القاضي ابن ودعان الموصلى
٠‏ محمد بن علي القاضي أبو العلاء الواسظن ..

7 محمد بن علي بن عبدك الجرجاني عن امب وي و توجار وان للقي وه

5 محمد بن عمر بن واقد الأسلمي‎ - 7١
910011111 [ [ محمد بن غزوان ز ز [ز[ز ز ز[‎ 4

اما محمد بن فوز بن عبد الله بن مهدى 0
8 محمد بن القاسم الطايكاني .... 5508
89- محمد بن القاسم البرزاطي 6
محمد بن القاسم الجبار فس يخ ا م
١‏ محمد بن قراد غزواني ل
7 محمد بن كثير القرشي «الوو امو اماه ا 1
7 محمد بن كثير بن مروان الفهرى 20001
4- محمد بن محصن العكاشي : ٍ 0
6- محمد بن محمد بن النعمان بن شبل الباهلي

5 محمد بن محمد بن الأشعث الكوفى 0000
"ما محمد بن محمد بن سليمان المعدانى 2000

محمد بن مرواك السدى

48 محمد بن مروان بن قدامة العقيلى مني 1 4 ب

يفف

هله ها ع ها وها واه .د .د هه 6م

وأوها عد ها ود وا ود وا .ا .د .د مام

ه هاه وهاه ماع ...د .ا 6م

ا ا 0 0 2 2 2 2 2 25 2

هه اه فاعدا هد .اد »د مد .د مه م6 ه.

هاه فاع .د عا .د .د ود و .د .ام

ه«اهاع. اه هد وقاه د .د واه .د .ام

وها وام قاعا .د .ا ما ماه 6ه

وى ووه ود و فاع و هد اه مام

هاه ه و هد ود .د وه .6 و6 م6 ه.

هواع ا هد و اع .ا وهاء. م .م6 م .مه

متحمد بن مروان الذهلي الكوفي الع بطم جو تارمو دارا ل 6
7١‏ - محمد بن مروان بن الحكم كاه النت م اناو امف لاعتو اله

7 - محمد بن مروان الواسطى اا ا ا 200
+ محمد بن مزيد ابن أبى الأزهر لوا امن ا ا اما اموا

- محمد بن مسعر نه الاك وج لل لز وجو الا مامت اب د رطا
ه37 . محمد بن مسلمة الواسطى ده واوا ل حال وو ل ا 1

0- محمد بن مضر بن معن الأنماطى 0000
/‏ محمد بن معمر بن محمد الشامى ا ا ا 0

74 - محمد بن المغيرة الشهرزورى 0000 1
4-_ محمد بن مقاتل الفاريابي د ا لو لبحو ا ما لو ان

2- محمد بن منصور الطرسوسي 00 1 1[1ذ[ز[1[1[1 1[ [ذ[ذ[ز[ز[ز[ز[ [ [ [ |[ 2201011

71 دفجيد بن مهاج القرشي ا ون ون قن ور لوالو و ا
7 محمد بن المهلّب الحراني لقبه غندر عرف خوج وار ا
4 محمد بن نمير الفاريابي ا 0
6 محمد بن الوليد بن أبان القلانسي ا

5 محمد بن الوليد بن أبان ا لعقيلى المصرى

17 محمد بن الوليد بن محمد الم 000
سن سن بو
محمد بن الوليد الزبيدي ا و وك ل ا ب ا ل 1

محمد بن الوليد البسري وأقاة قد قا هد واو قا فاه وا فاه ما .اناا ماهد مدا مد قام هه

محمد بن الوليد الفحّام 0

محمد بن الوليد بن نويفع ا ا ل د

فض

هاه عا وا فاع اه فاه ه وه ه٠6‏ ه06 ه»

.| .اماه .د ماه وا عام وه هه ه.

284 محمد بن يحيى بن رزين المصيصي ل 1 انل
2 محمد بن يحيى بن عيسى السلمي مال امسو وم ام الم 58015
١‏ محمد بن يزيد المستملي الطرسوسي 0 ارين
5 محمد بن يزيد بن منصور د شق هن ايف ا رول شو وي الى و 15817
0 - محمد بن يزيد ابن ابي الأزهر 4 لو در ا ا 81
1 محمد بن يزيد العابد عو جام الما ا لمجا مقع لات ا لضي 817
6 محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي اا ايو نا لم ب 1610
217 محمد بن يوسف بن يعقوب الرقي لان
61 - محمد بن يونس بن موسى القرشي السامي الكديمي مع و لطب 164
4 محمود بن العباس كركدقه ربد وه أ للعو لاوس مو و 1 5881
2-48 محمويه بن على ا م 16631
كني لاد وو عبد الواح ونال البصري موا أ اشم الم ع 586
0١‏ مروان بن سالم الجزري مون الام ف المفسول اسو يم قف
7 مروان بن سالم المقفع ا ان سورا اقة ل 0
7718 مسرة بن عبد الله الخادم ا ل ا ا م ا 1
64- مسلم بن عيسى الصفار ل ا ا م ا 1
6 مسامة بن على الخشنى دوي اوس م و و ا 51
5 مسلمة الجهني مقا كع و مج قا ولب وخا اوعس لومي امف لح ري 7 151911
17 - المسيب بن عبد الكريم ا 0 00
2-4- مصعب بن عبد الله النوفلى كلع ل اواو م بت لز ؟
4 مطر بن ميمون المحاربي ؛لاسكاف ما ا ج لة /1؟
المظفر بن عاصم ا 0
معاذ بن عيسى لاد وتوا طم طق #اتوتومة اا مامك ااأاخ د اممف اوم به
- معاوية الحلبي 0 0 0 ااا
"الا معبد بن عمرو و وام طن وم لان ليد نحا ا اا ل مأططوا و كر
4 - معتب مولى جعفر الصادق رضي الله عنه تر 1

رضن

6 معلّى بن سعيد 220000 1 1 0
75 - معلّى بن عبد الرحمن الواسطي 00
٠‏ معلّى بن هلال بن صويد الطحان سو اناا لتلا قو و 1 1997
4 مغيرة' بن سعيد الكوفي عدو ل و وى ا عافن ا اعساو امي ا
49-_ مغيرة بن عمرو المكي “و م ل ل 1
مقاتل بن سليمان البلخي ماما وه ال مر اماك الم الم م 110
مقاتل بن حيان البلخي (تمييز) و و ا ا ا و 11
- مقدام بن داود بن عيسى عيسى الرعيني المصري مم سا
78 - مكلبة بن ملكان الخوار زمي حو ديم السو ا
14 مكى بن بندار الزنجانى ا ا ل ل 1
0 بن زياد الطائي | ا ا ار ا لقو حي 111
5 منصور بن موفق مو ل الا و او 1
417 - منصور بن متجاهد ا 111
منقر بن الحكم ا م ا م ا لك
84 مهدي بن هلال البصري ا الو وا الي ا ا 510
0704 موسى بن إبراهيم المرؤزي حك ا ل اس ا ل اي 111
0 موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر 0 00
موسى بن طريف الأسدي اي
4 - موسى. بن عبد الرحمن الثقفي الصنعاني ا 0
/97*‏ موسى بن عبد الله الطويل ا ل
6 موسى بن عيسى البغدادي وتو حب لاشو قو زط ا و ا 1017
5 موسى بن عبيدة الربذي مادج المريا امس و لمعو ب 1116
17 - موسى بن قيس (عصفور الجنة) ا 0
4 موسى بن محمد بن عطاء الدمياطى البلقاو ال و ل م 116
8 موسى الأبني ا ام ا موك الس لمر واو م 5
٠٠‏ ميسرة بن عبد ربه الفارسى ا اس ا

7 نزار بن حيان واأقاقاقد ةد مد هقافا.د .مانا مهن

٠0*‏ - نصر بن زكريا البخاري مكو ع را

.هاه ها هد واو وعدا واو و ود .و وهاه 6 .

- نصر بن طريف أبو جزى القصاب مح وك ف لم1 لالد د

6 النضر بن سلمة بن شاذان المروزى
5 النعمان بن شبل الباهلى 3 ش52

7 النعمان بن المنذر بي ل 0

4 - نعيم بن حماد الخزاعي 52200086
84 نهشل بن سعيد البصرى ل ا 2
4 - نوح بن دراج الكوفي ام ل 0

52000 -هارون بن أحمد القطّان‎ 0١

فالعا ع واو وهاه هد مد .اه اعد هد هد مدا مام

فالعا قا ها وى وه ما واو ها مار وها قاع .د ه

هالعا ها هاه قاع هاه واه هده نامداع د مد ب

7 -هارون بن حاتم الكوفى مدهاك ا لو وحور قحو الما 2 ارو رو رع 1 ا ا 1
١‏ - هارون بن حيّان الرقى ل ل

645 هارون بن زياد قاأقاه د ثاعامد ةد وام قرا مه
6 -هارون بن عنترة 5 إن النو ترق فاجع عنيط كادف ب مقط اين واو اع اج بو ورا

هلال بن زيد أبو عقال 1

- هناد بن إبراهيم النسفي 500
١‏ الهيثم بن أحمد المهري 500

7 الهيثم بن حبيب مواد ةا .اه واه قاقد وا ةد قاواة هد هد .ده .افا قاقام ا ما .امد ما عه
877*‏ الهيثم بن حبيب (تمييز) ا 00

عله و وهاه ماه ماع نا قا و قاع عد .م

«القا. ا ماه وام وام د وا هد وا .د هده 60 .م

ههه ها عام قاف ماقام وا و هد اه عام

عالعا .ا ما أعا.ا مد .د ها م قاع . ا معدا هم مام

8 هلال بن فيّاض اليشكرى 23006

.هاه هاعا مد و و ماهد هد هد قا هد هد عام

هله ها ع اه هاه وعدا قدا .د اعد وقد وه هد .م

- و-

6 الوليد بن سلمة الطبراني الأردني ا 0
5 الوليد بن موسى الدمشقي 66 مم6 66م .6م م6 م6 م6 6م
- وهب بن حفص البجلي الحراني ا
وهب بن وهب بن كثير ٠‏ ل 1 1

64 لاحق بن الحسين المقدسي ف أ لوف و ف د 6 811
م - لاهز بن عبد الله التميمي قد اول ف واس هد يه لوي انه

5 يحبى بن زهدم انع مق وم والخيها لدو باو و ا ال ل
هم يحيى بن عبد الله مصرى ماله ايه هد عه معه وا هاه هه ول ه

5م يحيى بن عبد الله بن كليب م مض ا ل ل

/ 8م يحبى بن عبد الله البابلتي 00
48 - يحبى بن عبد الرحمن انعمجا بم ع ا و
4 - يحبى بن عقبة بن أبي العيزار ٠٠ظشظهج”5'‏
٠‏ يحبى بن العلاء البجلي الرازي ا الي
1 يحبى بن عنبسة القرشي 1700100

57 - يحيى بن محمد بن خشيش ...2 210000006
7 - يحبى بن هاشم السمسار ودع وا وو ان ا اولان وار

15 يزيد بن عياض بن جعدبة نبوا بوط قرام ملت ب ا
6 -يزيد بن يزيد البلوى روخم وا د ا ا د
15 يعقوب بن إسحاق الواسطي لاف موا بان ل ب لهاي

841 - يعقوب بن الجهم الحمصي ..........- أن ام ا

14 يعقوب بن دينار قط وش خم و جه ممه له

4 يعقوب بن الوليد الأزدى 0000
يعيش بن هشام القرقساني شو ني مد دس شو الا ورد ا لضدد

١‏ يغنم بن سالم بن قنبر مولى علي رضي الله عنه

67 يمان بن عدى ا ا

57 يوسف بن عطية الباهلي الكوفي الوراق . . . .
61م يوسف بن عطيّة البصرى الصفار 30000

6

4 أبو بكر بن عبد الله ابن أبى سبرة المدنى 01 #0[ 0#[ 0زؤ[0ؤ[ؤ[ة1[ز[ؤ[1 21111111011

أبو بكر بن مرزوق 000101

00000 أبو بكر بن مقاتل‎ 0١
أبو بكر بن الأزهر ام شق مانو تخ انو وا‎ 5

5 - أبو الخير العطار المخرمى ا
6 أبو حيّان التوحيدى ا

157 أبو الربيع الزهراني كاه بجي ترجف اوج بف انوج مان ده ف 3
17 - أبو الربيع الزهراني (تمييز) 20

-4‏ أبو سعد الساعدى ا و لح ا اي اه

وى .ه.ا .د .د وا ماع م6ا هم ه.

.مام عا ماه م ثم م م66.٠‏

وو عه وقاعءاام م6066 م06 6ه

وها ها وها وا ود وا وام .د .ا

٠ه مم م 6م .ا م ما ما م‎ ١

هاه .م.م مم مه .ا عه ه.

.قا فاه وا عدا هد وها هاه ه06 ٠‏

#أفا ع .د وا .د وام .0606 هم

87 - أبو عباد الزاهد ان مد ا ل جلا ا يا ل
87 - أبو عبد الله القرشي جامك د ع درن الام وباب م ا
84 - أبو عبد الله القرشي (تمييز) موت يك لاني 1 اسه سس
هلام - أبو عقال هلال اطع ل لكر م ا 117 4 وري فارع وام ارو ل بط لووط وما اه
كلام - أبو العيناء ل الل و فك رن اق لز ماد و ا ا
0م - أبو المهزم يزيد بن سفيان ا ا ا
80/4 - أبو يحيى النيسابوري البزاز عن ور اا ا ا
المبهمات -
8م جار بن عبد الله بن صالح كاتب الليث 0001
الأبناء -

- ابن أبي فاطمة محمد بن سليمان ابن أبي فاطمة

النساء -
قال الإمام الحافظ الذهبي: وما علمت في النساء

ك4
من أنه عمنت ولا من تركوها قاع واه يك هيه 6د و بطاله ها هيه يو" بو لق فد له كور ها له له

قرفن

المصادر المخطوطة والمطبوعة

١‏ - أحول الرجال للجوزجاني: نسخة مصورة عن المكتبة الظاهرية.

؟ -إرشاد الأريب لياقوت: نشر عيسى البابي الحلبي بمصر.

“- الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة, لملا علي القاري: طبع بمؤسسة
الرسالة ‏ بيروت ١941١‏ ه.

أسماء الضعفاء والمتروكين لابن الجوزى: نسخة مصورة عن المكتبة
50 1

ه . الاعلام للزركلي .

5 الاقتراح لابن دقيق العيد: نسخة مصورة عن مكتبة برلين.

؛ ‏ الاكمال للأمير ابن ماكولا : دائرة المعارف العثمانية سئة ١41١‏ ه.

- الأنساب للسمعاني: دائرة المعارف العثمانية سنة ١85‏ ه.

4 بحر الدم ليوسف بن عبد الهادي: نسخة مصورة عن مكتبة برلين .

٠‏ -البدر الطالع للشوكاني: طبع بمطبعة السعادة ‏ مصر- القاهرة سنة
١4‏ ه.

١‏ - التاريخ الكبير للامام البخار ي: طبع بدائرة المعارف العثمانية بحيدر اباد
الدكن سنة م٠١1‏ ه.

1 - الترغيب والترهيب للمنذري: مطبعة السعادة بمصر سنة 1/4 ه.

١‏ تلخيص المستدرك للذهبي.

4 - التاريخ من ابن معين رواية الدوري: نشر مركز البحث العلمي في جامعة أم
القرى .

6 تاريخ بغداد للخطيب البغدادي.

إكوضن

1 - تاريخ جرجان للسهمي: دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن سنة

48" ها
١7‏ - تاريخ يعقوب بن سفيان» المعرفة والتاريخ : مطبعة الارشاد ببغداد سنة
6" ها.

14 - التبصرة والتذكرة للحافظ زين العراقي : طبع بفاس .
4 تبصرة الايقاظ لابن عبدالهادي :(مخطوط .
٠‏ - التبصير في الدين لأبي المظفر الاسفراييني: الناشر مكتبة الخانجي سنة

3/5 ه.
١‏ تبصير المنتبه للحافظ ابن حجر: المؤسسة المصرية العامة للتأليف والنشر-
القاهرة .

- تجريد أسماء الصحابة للذهبى.

3 تذكرة الحفاظ للذهبى: دائرة المعارف العثمانية بحيدر أباد الدكن ‏ الطبعة
الثالثة ه/ا ١‏ ه. ْ

4 - تذكرة الموضوعات لابن طاهر: المطبعة المحمودية التجارية بالأزهر بمصر
سنة ١1684‏ ه.

© - ترتيب ثقات ابن حبان لنور الدين الهيثمى: نسخة مصورة عن دار الكتب
العميرية: ْ

5 التعليق المغني على سنن الدارقطني .

- التقبيد والايضاح: الناشر المكتبة السلفية بالمدينة المنورة.

34> التنقيح لابن عبد الهادي : نسخة مصورة عن مكتبة أحمد الثالث باسطنبول.

9 - تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر: دائرة المعارف النظامية بحيدر آباد الدكن
سنة ١7:96‏ ه.

"٠‏ - تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر: الناشر المكتبة العلمية بالمدينة المنورة.

. تهذيب تاريخ دمشق لابن بدران: نشر المكتبة العربية بدمشق‎ - "١

جامع بيان العلم لابن عبد البر: الناشر المكتبة العلمية بالمدينة المنورة.

وذنا الجامع الصحيح للامام البخاري : دار إحياء التراث العربي ‏ بيروت.

شيف

4" - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم : طبع بمطبعة دائرة المعارف العثمانية بحيدر
آباد الدكن سنة ١111/١‏ ه.

ه*- خصائص علي رضي الله عنه للنسائي: طبع بالنجف.

5" الدرر الكامئة للحافظ ابن حجر: الطبعة المصرية.

1" - ذيل تذكرة الحفاظ. للسيوطي: نشر القدسي .دمشق .

8 لحظ الألحاظ لابن فهدء والحسيني. 2

4 سنن الترمذي : طبع بمطبعة مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة سنئة ١85‏ ه.

٠‏ - سنن أبي داود: نشر المكتبة التجارية ‏ القاهرة سنة 6 هار

١‏ - سنن ابن ماجه: دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة سنة ؟/ا"١‏ ه.

7 - سنن الدارقطني: نشر السيد هاشم المدني بالمديئة المنورة.

4 - سئن البيهقي: دائرة المعارف النامية بتحيدر آباد الدكن ١7514‏ ه.

5 - سؤالات البرقانى للدارقطنى: نسخة مصورة عن مكتبة أحمد الثالث.

ه؛ ‏ سؤالات السلمي للدارقطني: نسخة مصورة عن مك أحمد الثالث.

5 سؤاللات المروزي للامام أحمد: نسخة مصورة عن المكتبة الظاهرية. '

/؛ - شذرات الذهب لابن العماد الحنبلى: نشر مكتبة القدسى بالقاهرة سنة
"!| ها ْ ْ

8 - شرح مسلم للنووي: المطبعة المصرية بالأزهر سنة /141 17 ه.

4 الشفا للقاضي عياض : المكتبة التجارية الكبرى لصاحبها مضطفى محمد -
القاهرة. ْ

٠ه‏ الضوء اللامع للسخاوي: طبع بالقاهرة. نشر حسام الدين القدسي.

١‏ الضعفاء الصغير للإمام البخاري : دار الوعي بحلب سنة ١945‏ ه-.

7 - الضعفاء والمتروكين للنسائي: دار الوعي بحلب سنة 185 ه.

0 الضعفاء للدارقطني: نسخة مصورة عن المكتبة الظاهرية .

4»ه- الضعفاء للعقيلى: نسخة مصورة عن المكتبة الظاهرية.

8ه طبقات الشافعية الكبرى للسبكي: طبع بمطبعة عيسى البابي الحلبي بالقاهرة
سنة 1817 اه.

ايفرفل

5 طبقات المفسرين للداورى: الناشر مكتبة وهبة بالقاهرة سنة ؟. ١١‏ ه.

واب العرق سود ع لعي الكويت سنة 1١95٠‏ م.

- علل الحديث لابق ال خا المطبعة السلفية 1١1"‏ ه.

8 العلل المتناهية لابن الجوزى: دار نشر الكتب الاسلامية ‏ لاهور-
باكستان . ١‏ ْ

٠‏ العلل ومعرفة الرجال للامام أحمد: أنقرة 19157 م, بتحقيق د. طلعت قوج,
ود. إسماعيل جراح أوغلي .

"١‏ - علوم الحديث لابن الصلاح : الناشر المكتبة العلمية بالمدينة المنورة سنة

91/7 م.
١ه"‏ ه.

”‏ فتتح المغيث بشرح ألفية الحديث, للعراقي: جمعية النشر والتأليف الأزهرية
سئة ١1"6©‏ ه.

8 - الفوائد المجموعة للشوكاني: الناشر المكتبة العلمية بالمدينة المنورة.

6" - فيض القدير في شرح المجامع الصغير: نشر المكتبة التجارية بمصر سئنة
كه”3 | هد

5 -الكاشف: نشردار الكتب الحديثة بالقاهرة سنة ١957‏ ه.

> لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ: للحافظ تقى الدين محمد بن فهد: نشر
القدسى ‏ دمشق . ْ

8 اللباب لابن الأثير الجزري: نشر حسام الدين القدسي بالقاهرة سنة
١ ”61/‏ ه.

4 لسان العرب لابن منطور: دار صادر ‏ بيروت ١748/‏ ه.

٠‏ لسان الميزان للحافظ ابن حجر: دائرة المعارف النظامية بحيدر آباد الدكن
سنة ١1":958‏ ه.

١‏ المدخل الى الاكليل للحاكم : المطبعة العلمية بحلب سنة ١81١‏ ه.

7 - المختصر للفير و ز بادي: نشردار العصور للطبع والنشر بمصر سنة 1777 ه

]لفن

مع كتاب سفر السعادة للفيروزبادي للمؤلف.

*/ - مسلد أحمد: طبع بالمطبعة الميمنية ‏ القاهرة.

شبد الفرووش للنولقي ١‏ مده مصو ره عن + ككية مزال كما بان لتز/

١‏ المستدرك للحاكم : نشر مكتبة ومطابع النصر الحديثة بالرياض ‏ مصورة.

5 المشتبه للذهبي: دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة ؟155م.

/ا/ا - مصباح الزجاجة للبوصبري: نسخة مصورة عن مكتبة دار الكتب المصرية .

- مصنف ابن أبي شيبة: طبع بالمطبعة العزيزية بحيدر آباد الدكن سنة
ك8"١‏ ها

4- معجم البلدان لياقوت: دار صادر ‏ بيروت 4/ا*١‏ ه.

. معجم المؤلفين لكحالة‎ - ٠

١‏ المغني في الضعفاء للذهبي: مطبعة البلإغة بحلب ١91١‏ ه.

-المفهم في شرح مختصر مسلمللقرطبي :نسخة مصورة عنالمكتبئةالأحمدية

م مقدمة الكامل في الضعفاء لابن عدى : مطبعة سلمان الأعظمي ببغداد.

4 - مقدمة فتح البارى للحافظ ابن حجر: المطبعة السلفية بالقاهرة.

6 المنتظم لابن الجوزي: طبع بمطبعة دائرة المعارف العثمانية بحيدر اباد
الدكن لاه١‏ ه.

5م - المنهل الصافي لابن تغري بردي : طبع بالقاهرة .

7م - الموضوعات لابن الجوزي: طبع بمطبعة المجد بالقاهرةء الناشر المكتبة
السلفية بالمدينة المنورة.

8 - ميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي : دار إحياء الكتب العربية - عيسى
البابي الحلبي .

68 - الملل والتحل للشهرستائى: .دار المعرقة للطباعة والنكسرء بيروت» الطبعة
الثانية بالأوفست ١898‏ ه.

4٠‏ - وفيات الأعيان لابن خلكان: دار الثقافة ‏ بيروت.

١‏ رجال الكشي: مؤسسة الأعلمي ‏ كربلاء.

رفن

فهرس الأحاديث الموضوعة
والضعيفة والباطلة والمتكلم فيها

الصفحة
38

أئمة الخلافة من بعدى أبو بكر وعمر ل ماف 3 عت سس سر ا لاما
إباحة الغناء ا ا
أبغض الكلام الى الله الفارسية ل انس ل ال ا اا 1
ابن آدم أطع ربك تسمى عاقلا 0 اموي الك 11
أبو بكر أوزن يعني وأوجبها اق أ تممه سق امش ا سو نس 4 إلا
أنو يك الضديق خير اهل الأرزضن: إلا أن يكون نبياً 0
أبو بكر مني بمنزلة هارون من موسى ا لقا
أتاني جبريل ذات يوم وعليه قباء أسود وعمامة سوداء ا
اتحاد السودان فى كتاب الجهاد 5
أثبتوهم بالنبل واستبقوا نبلهم 0 00
اجتماع النبي يك بإلياس داعا ال سو لا التو ا 1117
أجيبوا صاحب الوليمة فإنه ملهوف و 1
أخذ البراءات من التعاية ا ا ا لو اش اص ل 1
أدعوا أخي, فدعي له علي فستره وأكب عليه ا يو ا
أداء الحقوق وحفظ الأمانات دينى ودين النبيين من قبلي ان

إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا الكدوية (من حديث
عبد الله بن مروانت) ا المطو ماه انف ل وو و وام ال 11

إذا كان يوم القيامة وضع لي منبر طوله ثلاثون ميلاً ثم يدعى

بعان يُصلى م ا ا
إذا بكى اليتيم وقعت دموعه في كف الرحمن لف ا و ا 776
إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة فهي لك ولولدك منهم السفاح معدت 58

حبسهم سليمان فى البحر رن نكمم موا تسو المج واد ا وا قاة ١8‏
إذا أراد الله أن يبعث الى أهل بيت ضيفاً بعث إليهم قبل

ذلك بأربعين صباحاً طيراً أبيض لا ودالطتو يا وو أل كو ا 1١51‏
إذا كان يوم القيامة ينادي مناد أهل الجمع عْضوا أبصاركم من فاطمة : ل
اذهب فأول امرأة تلقاها ليس لها زوج فهي امرأتك لأا ل ا ا
إذا كان يوم القيامة جاء أصحاب الحديث بأيديهم المحابر ا 0
إذا أراد الله أن يخلق خلقاً للخلافة مسح على ناصيته بيمينه ا ام
إذا كانت سنة ستين ومائة كان الغرباء فى الدنيا أربعة 0 00000
أربعة خواتيم يختم بها ياقوت لقلبه 5 ا
أربع محفوظات مكة والمدينة وبيت المقدس ونجران وستة

مغلوبات بردعة. . . الخ اف ااال د مو خم
الأربعون في قضاء حوائج الناس 01111 اا
الأربعون الودعانية ا 0
استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان 1 0
أطعمني جبريل الهريسة لأشد فيها ظهري لقيام الليل ف ماح ع م ل 1010017
أعطيت في علي تسع خصال واس ل لاففدفا بو موك ما ابابو واو قف ل وا أ ١9‏
أفضل الأعمال الصلاة لوقتها 1 1[ 1
الأفلاك السبعة مو الو اك ا ا اس و ل اي اما
أكذب الناس الصواغون والصباغو ا 0

اكتبها فلا يقرأوها أحد الا كتب لك أجرها (آية الكرسي)
ألقي بهن في الجنة (إعطاؤه يل لمعاوية ثلاث سفرجلات وقال:

ألقي بهن في الجنة) و اط بام جاو ونا كيد دسو ع م 8
ألا إن عثمان ليتحول من منزل الى منزل فتبرق له الجنة م 4 35
اللهم اجعل الخليفة من بعدي علي نت ع اا ا اا

اللهم أفقر المعلمين لثلا يذهب القران وأعز العلماء لئلا يذهب الدين .

اللهم اغفر لمتسرولات أمتي ا 10000
اللهم اجعلني من أمة يتعمد المرحرقة ا ل ا

إن جبريل ليلة أسرى بي دخلت الجنة. . . الخ ام ا و م ا
الأمناء عند الله ثلاثة أنا وجبريل ومعاوية لاسو د و ا
أمتى على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاماً امف م حب كا
0 العلم وعلي بابها سج للم سمشم الخ سا5
إن أول من عانق خليل الله إبراهيم ا 8 15
إن الله أخر حد المماليك وأهل الذمة الى يوم القيامة ا ا 0
إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي ففعلت ا ١1/4‏
إن الله يتجلى لأبي بكر خاصة ا ا ا اننا
إن الله خلق عليين وخلق طينة مُحبينا منها ا
إن الله جعل لأخي علي فضائل لا ُحصى ا 00
إن الله أمرني أن أصاهرك وأن أتزوج هذه الجارية عائشة اوس ل
أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي ان
أنتما وزيراى في الدنيا والآخرة (لأبي بكر وعمر) 00
أنا عبد الله وأخو رسول الله يك وأنا الصديق الأكبر (حديث علي) ل
انتظار الفرج بالصبر عبادة ا ال د جروا ما كبوا م ا
إن النبييكِخْ نهى عن القنوت في الفجر ا امنيا و او و ل

0

إن أبوى النبى وجده فى الجنة ل ا ا رد
إن لله عَلّماً من نور مكتوب عليه لا إله إلا الله محمد

رسول الله. أبو بكر رضي الله عنه م ا
إن لله في الأرض ثلثمائة قلوبهم على قلب آدم (حديث الابدال) 5200
إن الإيمان متثبت في القلب كالجبال الرواسي وزيادته ونقصه كفر . . . .
إن رجلاً سأل ابن عمر عن ال: 1 ا م قر
إن في خمس وعشرين من الابل خمس شياه 2ه
إن وفد ثقيف سألوا النبي كل الإيمان هل يزيد؟ فقال: لاء زيادته كفر . .
إن للناس وجوهاً فأكرموا وجوه الناس ب ا ا
إني على البراق وأخي صالح على الناقة اع ع را ا ا
إن فاطمة أحصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار 00

إنه عليه السلام مر بعسفان فرأى مجذومين فأسرع

الايمان إقرار بالقلب

« فاع ها عا مه ماع وا و .ا ع اه

إن من إجلالي توقير المشايخ من أمتى . . ...5 ... 1100000
إن وفد ثقيف سألوا النبي يل عن الايمان هل يزيد أو ينقص 100
أوحى الله إلى نبيه استكتب معاوية فانه أمين ا ال او

أول من قاس إبليس فلا تقيسوا ا 0000

«اه هد هاه اه «اعاه وهاه واه هعد هد هد .اع عافد و نام ناه .اج دي

أيها الناس كأن الموت على غيرنا كتب نع اف عاج وا زح وار و1
الإيمان قول والعمل شرائعه 4 كو قر إن ب 1 فونه 4م وه ماو م

الإيمان لا يزيد ولا ينقص 000[ 7700(

ماع .داه

١17

٠١".

٠١5

«العا. عام

.امام ماه

أين أنتم من القواقل الوواج ور اس افا ل و
أيدته بعلى ونصرته بعلى لاأعاةاهة هماقا مدقا ماه ود ةد واد فاه واوا هد هد هده ها مامه

اه سا هه

بعث الله ملكاً الى رجل ليعذبه فقال: أسألك بوجه الله ألا تعذبني .

بس البيت الحمام منزلاً لا يستر ا و 7
بعثت داعيا ومبلغا ا

د تت

تبشير السماوات والأرض الصائم بالجنة . . , ...............
تحية الأمم (يعني المعانقة) بذد5ذ3323 0 اا 1
تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر فك عمو اذم منت الف ادا و الوا

تغيرت البلاد ومن عليها بلاطن اا انلا رو ونا و قراو وا فل ار 1ف اوت أ قد قار ف
تمحيص الذنوب بالمرض 0 00

عات

ثلاثة ما كفروا بالله قطمؤمن آل ياسين وآسيا امرأة فرعون وعلي بن

أبي طالب 000

ثلاثة تبطل الصوم اموس امب ع امم ا ا
6 -

جمال المرء فصاحة لسانه ا 0

الجنة دار الأسخياء ا ا

جاءني جبريل بسفرجلة من الجنة فأكلتها 17111111110

ثرا

حديث الطير تراه جيه امسا الاح وا طاو اج ا ا
حديث فدك ال ا 0 ا ل
حديث إلياس يقرأ النبي يكيل السلام مكحن رد لكي روت ا وك بام اكه ل و مج اماي عه
حديث فضائل القرآن الطويل 55
حديث فى فضل الورد اس لس السام لقي لوده واه ا م 6
حسن يوسف من نور الكرسي. وحسنك من نور العرش أ فاو نواه فرع ا 1 201

حديث فى فضل عائشة لماح لض 7 الضدع وا 1 الماحوق ام ارط نطو ا وا
حديث مقبرة عسقلان عاق الاجر و اجام اد روا افد روم اه جولو لايم او م 1 14

الحياء من الإيمان والايمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار . ٠‏ /4
حديث الضب 00 ا 0
حديث الهريسة د وان بج جا مم ادفو و انا ال امم

د

خطبنا رسول الله يكل على ناقته الجدعاء لبح ون ل ا ا 11
خلقت أنا وهارون وعلي من طينة واحدة عه الوه تكوب ا ا فم ا ا
خطبة الرسول علد في تزويج فاطمة من علي اشح تدر مض لط نه ا ل و ب او 0

خضاب الصفرة للمؤمن با مي ل للةك همان للامة ل ف م د م ل 2
خطبة جبريل لنكاح فاطمة عليها السلام ا ا ا م ىا

مه

الدعاء في إناء نظيف 00
دينه يك من جر بجرة اليهودي لام با عقا نج نط ار مما بض الوك 6 ل واو لكو واي ا

دخل الحسين فضمه النبي يك وقال: يولد لابني هذا ابن يُقال له علي . . . .

54

دخلت الجنّةَ فوجدت أكثر أهلها اليمن م ب مر ولت ا ام
دخلت على النبي يك وفي يده سفرجلة فقال: دونكها فإنها تذكي الفؤاد .

د

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله ا 1

الذهاب في النار

زه
رأيت ربي بمنى على جمل أورق عليه جبة 0
رأيت رسول الله يلِ يفحج ما بين فخذي الحسين انك حا روه رط مامحاي ره وذ

رأيت النبييَكةْ عند الصفا وهو مقبل على شخص في صورة الفيل

وهو يلعنه حك امتيقماه ججا الوم ال ل خا 1 لد تا
الرباط على رامس سبة سبخين 'ومازة أفضل م ناكف وب
رد د الشمس لعلي رضي الله عنه وا ع مما لايد ااه هلو ردقل و ال سم الج
رزق المؤمن من حيث لا يحتسب 0 زؤ [ز[ز[ز[ [ [ز [ ز 001
رفع قرطاس من الأرض فيه بسم الله الرحمن الرحيم ع و ا ا 1
رأى في شارب النبي يل بياضاً بحيال شفتيه 0
ا

زر غباً تزدد حباً تق “ع الل وو فخ أن الم ف ا وام انيت ارب اش امأ د بره
زفاف فاطمة جو روا ينادو اسم امد أيه ما م شك أو حل ل دق وح أ وإ ال وه دوو فاكه حوره ديوان إمنرارةه وا لك

حضني

ه.ا وأقاقا هع فاعاع د وا و وا مد وه وهاه .اواو وا ما وا ودع مها .د هدام مد همه همد م ه

35 0

ساس -

ستفتح مدينة يقال لها قزوين من رابطفيها أربعين ليلة 0000
سألت الله أن يجعلها فيك يا على. لما نزلت #8 وتعيها أذن واعية» . . .
سألت رسول الله عن المعانقة؟ فقال: تحية الأمم ا
السايم من ولد العباس يلبين التتظرة 1111011
سوق أهل الجنة خاي عد جتحي بن كو ل امرك و ا 1
داش -
شفاعتي لأهل الكبائر من أمتى 0000
- ص -
الصلاة خلف الحاكة والأساكفة 0000000
صلاة الرغائب د 00000000151
صلى بنا رسول الله وو الفجر ثم أقبل علينا بوجهه لماوع ارا ا
صل مع كل صلاة. صلاة مثلها 000
صرير الأقلام عند الأحاديث يعدل عند الله التكبير الذى
يكبر في رباط عسقلان وعبادان [ز [ [ 0 0 517777000
صلاة يوم عاشوراء 000012013121 10
لكي ماود الم اود وان لالس ايه اونا

علي سيد الع .. ارو و و ا و ل ا

رخؤننا

مدعا هاه

العلم خليل المؤمن والحلم وزيره مل ا

عسقلان إحدى العروسين م ل جا جا اط لان اممو ا و مو اور ست 1101

غزوة في البحر كعشر في البر 001017 0 اا 0
غسل الاناء وطهارة الفناء يورثانٍ الغنى 0
غمسنى جبريل عند سدرة المنتهى 0 1 اا
الغنم بركة والابل عز كر اا ابن اي ا ا 1
الغلاء والرخص جندان من جند الله اا[ 2111111
الغيبة أشد من الزنا ا 0
غزوت مع رسول الله وَل أربعاً وعشرين غزوة 0
دف د

فضل الورد ا ا م ات ني تا امو ل ا ا 7/77

في آخر الزمان رجل يقال له محمد بن كرام يحبي السنة يد ابح بم عه مووز م ورا
فضل البطيخ داوسلاب راد امع لطافكه موف لو د ا ا 1
في أعلى عليين قبة معلقة بالقدرة تخترقها رياح الرمم ونان ل جا “ارا ع ويه ب ف رفن 1ك
فضل الخبز كن لا 1 الب لي اروف لبتي ا ب ل 1
في الجنّة نهر زيت باطو د ا سكع ل ا انا
في الجنّة شجرة, الورقة منها تغطي جزيرة العرب ام د ام 51
فى كل جمعة مائة ألف عتيق من النار إلا مبغض أبى بكر وعمر م ا 161

في إثم شارب الخمر قفاوا قا .ا ودع قدواع د وا هد هد و واف هد قاقد هد قاقد قد قد قد هد وان اناعد مام عض

>3*

- قن -

قال موسى يا رب أرنى الذى كنت أريته فى السفينة 000
قالت الجنة يا رب أليس وعدتني أن تزينني بركنين؟ قال:

ألم أزينك بالحسن والحسين 000
قالت فاطمة: لم أرك قلت في علي شيئاً؟ قال: إن علياً نفسي 200
القراء عرفاء أهل الجنّة 0001 1000
القران غير مخلوق ا ان
قسمت الحكمة فجعل فى على تسعة أجزاء وفى الناس جرء واحد ان
قصة هامة بن الهيم ووس لكد واد اتا السام /لقامة اكول الما وا ا

دك

كان على الحسن والحسين تعويذتان فيهما من زغب جناح

جبريل عليه السلام 44 وار لا ا فا وتوا الا جو ا ا مي ااال ا 6
كفي (يعني رسول الله يك ) وكف علي في العدل سواء 55770
كان النبي كك يقسم غنائم حنين . وجبريل إلى جنبه ف اج ا ل ا الوا الخ وى لم94
كان النبى كل يقبل فاطمة م ا
كيف تفلح والدنيا أحب إليك من أ-نى الناس عليك ررل
كان الناس من شجر شتى وأنا وعلى من ش جرة واحدة ا ين
كلب العلوية خير من بنى أمية ااا 100
كان عنوة فتح مكة تم ولط جب ارين اوأر ودود اب ال قا
كلام الله ينسخ كلامي لعا و انج جع سوحن وام اوت جاب سو او اسل لس الخ 71
كلام أهل الجنة بالعربية 00 0 0
كانت راية رسول الله كع يوم أحد مع علي 0 0 0 000 0 0000
كنا عند رسول الله يك فأهدى له سفرجلة 1

لتقا

كان لعلي أربعة خواتيم يتختم بها لحو سن ل كا و ا

كان نقش خاتم رسول اللَهيكٍ صدق الله ا ترجه انط عا مم م 11
كانت جنيّة تأتي النبي يله الم سو الام وو لا و1
53
لا تخللوا بالقصب اا
لا تسكنوهن الغرف ساس اس تم تي نا الوا ما بالف و تا 1101
لا تكرهوا مرضاكم على الطعام ب ا م ل ا ذا
لا سبق إلاافي خف أو نصل أو جناح اه م ا
لا سيف إلا ذى الفقار ولا فتى الا علي ا الوا لمت ا 10
لا تقتل المرأة اذا ارتددّت ا 00
لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذاباً منهم مسيلمة . ا وم
لا تسأل الامارة ا و ماش وليه ونيد ادا ماطف ور الو يو 91
لعن الله قاتلك ل
لكل نبي زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة م ‏ انم ا ه/ ١6‏

لما اشتبكت الحرب يوم حنين قاليكلِةٍ : أبو بكر وزيري يقوم في الناس

مقامي من بعدي و ل ا ا 1
لما خلق الله آدم وحواء تبخترا في الجئّة و ل دا
لما أسري بي سقطفي حجري تفاحة ل ل
لما عرج بي رأيت على ساق العرش لا إله إلا الله محمد رسول الله ةو
لكل شيء قلب وقلب القرآن ياسين م سه حو او 011
لكل شىء أساس» وأساس الدين حبنا أهل البيت وه عع م 1
لما قتل ابن آدم أخاه قال آدم تغيرت البلاد ومن عليها 9
لما نزلت آية الكرسي قال عليه السلام لمعاوية اكتبها سم 5ه/ ٠١١‏
لما نزلت «والتين» فرح بها النبي ككل 0
لما أن دخل النبي يَكِيِ مهاجرا أكثر اليهود المسائل . . . . م ب 11

كن

لما بلغت السماء السابعة ا فارع مو ل لابو فانط الام م طم فخ 4 7437
لما ولد أبو بكر في ظل الكعبة ا
لو أن عبداً أدى جميع ما افترض عليه ا م نا
لن تخلو الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن ايل
لله في الخلق أربعون على قلب موسى و
لو أن الغياض أقلام والبحر مداد ما أحصوا فضائل علي الم 1
لو اغتسل اللوطي بماء البحر 0 ااا
لولا الأنصار لاحتر ق أهل القرى الل ا لأس تو اع ا
اللوطيين لو اغتسلا بماء البحر لم يطهرا إلا أن يتوبا 100000
ليس للدين دواء إلا القضاء والحمد ا
ليؤمكم أحسنكم وجها 0 ا
لو يربي أحدكم بعد ستين ومائة جرو كلب خير من أن يربي ولداً لصلبه ٠0#‏
ليس في أمتي رياء ولا كبر إذا سجدوا ال لدي وي ا مسي لكا
ليقم سيد العابدين ويولد له محمد اذا رأيته يا جابر فاقرأه السلام 0000
لسعت حية الهوى كبدى ا اا ااا ااا ااا 0
8
ما اجتمع قوم على ذكر الله إلا حفتهم الملائكة ا ب ا
ماء زمزم ا ا 1 ا
ما أوذى أحد ما أوذيت لل ل ار ا و 0 1
ماعن أحد من أمتي رزقه الله ولذا فبماة شحيهدا وَغَليه الآ عارك مم ا ا
ما من عبر إلا له أربع أعين 3
محاش النساء حرام ا 1 1[1[1[1[ذ1ذ[ز[ز ز ز ز ز ز 1 0/1111

المداومة على صلاة الضحى ا ا ا ا 0 ا ا 0 0 دك

مر بي جبريل ببيت لحم فقال انزل فصل ها هنا ركعتين بلخم لطا ع
مر بي رسول الله بكِِ وأنا أسقي راحلة لي في ركوة. عن عمار . 41١‏
المسافر كتهيد ا ا 1[ 1 011
مريكة بعسفان فرأى مجذومين فأسرع ا ا ا
المرجئة والقدرية والخوارج والرافضة يسلب منهم التوحيد وو وما و ع اا
مجيء فاطمة بثياب الدم ااا ا
المطعون شهيد والغريق شهيد ضع السو ف ا ا سمو ال 0
مقبرة عسقلان ااا اااي ايا 000 111111خذ2
معاذ بن جبل أعلم الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين 0 يمن
المعدة حوض البدن والعروق إليها واردة لخ باو الو
من أراد أن يدخل جنة ربي فليحب علياً ل ل
من آذى ذمياً فأنا خصمه اده ا
من أعظم الذنوت يعد الكائر أن يموت الرجل ويدع عليدديا م ا ا
من أكل الطين حشى الله بطنه ناراً 000
من أكل الطين فقد أكل لحم أبيه آدم الاو اميفو الم ل اس خط وو 1
من أكل القثاء بلحم وقي الجذام 0
من أكل فولة بقشرتها أخر الله من الداء مثلها السك الم 158
من حفظ على أمتى أربعين حديثاً دخل الجنّة 0 0
من سب الله أو أحد من الأنبياء فاقتلوه دع اشوا الع ل تو كو وي ااا
من سر المؤمن فقد سرني. ومن سرني سر الله بعيطن امد عه وال اتاو كو جد كل
من أصبح وهمه الدنيا فليس من الله في شيء و و لو ا د م 017
من السيرة الى الركبة عورة اي ا ا 1

1:

من حفظ القرآن شفع في عشرة من أهل بيثه قد وجبت لهم النار

من سقى أخاه في موضع يوجد فيه الماء فكأنما أعتق 1100

من صام يوماً من البيض عدل له عشرة آلاف سنة 0000

من صلى يوم الاثنين أربع ركعات أعطه الله قصراً فيه ألف ألف حوراء .... 47

من كتب آية الكرسي بزعفران على راحته اليسرى بيده سبع مرات

عالعا ءا ما ةا مها هد اه ٠.‏

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام الا بمئزر ام 1
من قص شاربه قله بكل شعرة ألف مدينة من الدر والياقوت كت معان فل
المسافر شهيد ال أ واف وق ا با ماد دف وكيا ل امل السو نا قنك الذقذا
المشي في طلب العلم حافياً اا 0
من لم يجد صدقة فليلعن اليهود ا
المعدة حوض البدن والعروق إليها واردة 1
ملعون من سب أباه لالطو وأتوية اناكم اا موق ااا ا ا 1
من مثلً بعبده فهو حر ف قعره ابوه وان بع اوج قي اك وم او م 16
مكتوب على العرش لا إله إلا الله وحدي 00000
من أحب علياً أعطاه الله بكل عرق في بدنه مدينة في الجنة امعمض او با
من اهبح الى زمارة زألية تاهما الله يوم القيامة مسماراً 0
من شارك ذميا فتواضع له ا ا ا ااا ل
من افترى على الله كذباً قتل ولا يستتاب 0 0 00
من أراد الله أن يؤتِيه حفظ الله فليكتب هذا الدعاء في إناء نظيف 0
من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يفعله اواعو لشم 1
من قال علي ما لم أقل (عن الخضر وإلياس) ا 0
من حجٌ ولم يزرني فقد جفاني ا اا ا ل
من قرأ كذا من القران (حديث فضائل القرآن) عناك ا وو فط 1 ورم كن
من أحب الناس إليك؟ قال: عائشة تو و م ل ا ا
منع القطر ببغض علي رضي الله عنه ا ا ا
من كان له عند رسول الله عدة ا ااا ا 0

ناد في الناس أن الخليفة أبو بكر خرن ونه و ا ادو ل ا 7و 1

النظر الى وجه على عبادة لوو دور م ابي لاف أوار اماه بج للج جل موا أل الا ما 1١‏

نعم الطعام الزبيب يشد العصب سد وه و 1
نعم مفتاح الهدية أمام الحاجة بق ع ته سك م وخ ال 1
النهى عن الحجامة يوم السبت 1 1[ 1[ | |[ ز[ز[ز[ز[ز[ [ز [ [ [‏ 1 0010111
النهى عن الخضاب بالسواد ا او دا حا ااا الم م و ا
دوه
ولد أبو بكر رضي الله عنه في ظل الكعبة عل عع هل حك هم اه لا حمر اليه أله لها رول أو ونع 14د
الوصية المكذوبة عن النبي يَكِهٍ لعلى رضي الله عنه ا
وقت أربعين يوماً للنفساء إلا أن ترى الطهر (وصيته عليه السلام لمعاذ) 55006
والله لأقتلن : لعش عاط وام ص ل لس ا فد ققد وا ل ا 711
-دىي-

يا رسول الله رجل له حسنات بعدد النجوم؟ قال: نعم عمر مامه لخ اه يو
يا علي أسبغ الوضوء وإن شق عليك ل اه
يا علي أتحب هذين الرجلين (يعني أبو بكر وعمر) رو ل 401
يا فاطمة ألا ترضين إن الله اطلع الى أهل الأرض فاختار رجلين أحدهما

أبوك والآخر بعلك 0 0
يختم هذا الأمر بغلام من ولدك ب يصلي بعيسو بن مريم كاري ا فرحو هاا فيه لودل ثم 3
يا محمد على خير البشر» ومن أبى فقد كفر ع وس مط 0 ا لل ممق و ا 157127
يوزن حبر العلماء اع ا الو عن ا كن ل ول ساي وق ا لز لوازي ا ا ار بو 1
يقول الله ابن آدم أنا بدك اللازم فأعمل لتدك ل ل ا ا 13
بك ةن أن يكوك إننافاً لك ا ا ا ا

ويكون في أمتي رجل يقال له أبوحنيفة هو سراج أمني

يكون في أمتي رجل يقال له النعمان وكنيته أبو حنيفة هو سراج أمتي

يؤتى يوم القيامة بشيخ ترعد فرائصه وتصطك ركبتاه باعي اسح ان د نذا

شماه

هبطجبريل فقال إن الله تعالى يقول حبيبي إني كسوتك

هلس اه هاه اه عدأقاعد .د .د عا و مان

دخان

8 0 : -مقدمة المحقق‎ ١
4 التعريف بالكتاب وأهميتة امقس حو تون خا ولاج وا تس و‎
١ ترجمة المؤلف الأو حاف و و صل اتج دو وان الا م ا‎
وصف المخطوط ا ا‎
0 عملى فى التحقيق ونم وا لانتس ا ام اا‎
مقدمة المؤلف شين مك الم ددج كد ا اقلا بش از اط م ا ا‎
١4 ٠. موضوع الكتاب ومصادره واقتصار المؤلف على ذكر المتهمين بالوضع‎
1181 2 ترتيب المؤلف للكتاب وطريقته اتيج قبع مك عا ا د ع ل برك‎
0 الكذب على رسول الله يكل كبيرة من الكبائر العظام‎
٠١ . رأي والد إمام الحرمين في تكفير من يستحل الكذب على رسول الله ككل‎

من تعمد الكذب على الله ورسوله في حديث واحد فُسق وردت رواياته

كلها وإن تاب اعمال لاحو لام ع ل اعاسامو رو لا يوري أو اموا لالح ا ل 11
اختيار الإمام النووي القطع بصحة توبة الكاذب وقبول روايته ل 0
تواتر حديث من كذب على متعمداً وعدد رواته ومن جمع طرقه

من العلماء [ز 1 1[ ز ز [ [ [ [ [ [ [ 00000
أصناف الوضاعين الماح و جنقوه ف وسو وخ ا ال ا
تقسيم الأمام اتن الجوزي قافن وال تين انسار عي الأمر

الحامل لهم على الوضع 111[ ز[ز[ز[ز[ز[ز[ز[ [ [ [ 00001
١‏ - ضرب يفعلونه انتصاراً لمذهبهم كالخطابية والرافضة . 000000
١‏ - ضرب يتقربون به الى بعض الخلفاء والأمراء بوضع ما يوافق فعلهم. . ١7‏

رذن

- ضرب يتكسبون بذلك ويرتزقون وهم القصاص 2000
4 - ضرب امتحنوا بأولادهم أو وراقين لهم فوضعوا لهم أحاديث
ودسوها عليهم فحدثوا بها من غير أن يشعروا. د
ه ‏ بعض من يفتي برأيه يلجأون الى ذلك لاقامة دليل على ما أفتوا

0000 500
5 ضرب يقلبون سند الحديث ليستغرب ليرغب في سماعه ملهم. ....
وضع السند كوضع المتن 1 00

- ضرب يتدينون بذلك لترغيب الناس في أفعال الخير وهم الزهاد ومن
تُسب الى الصلاح 52110000

حمل عن الوصباعين حديث من كذب علي. وتشبث برواية من كذب
على متعمدا ليضل بهذه الزيادة» لأنه كذب له لا عليه 5 شك

لا بأس إذا كان كلام حسن أن يضع له إسناد, واستجاز بعض فقهاء العراق
نسبة الحكم الذي دل عليه القياس 111
إمارات معرفة كون الحديث موضوعاً ا جا ار 1
إقرار واضعه. أو ما يتنزل منزلة الإقرار ا 0
قرينة في حال الراوى والمروى اع ونيا د اعد م 1
ركاكة ألفاظها ومعانيها. و اا أ قد ين اس د و لد
أناللعد يق فيوءا كفو التهار تدرف 00
استشكال الحافظ ابن دقيق العيد الاعتماد على إقرار الواضع بالوضع وإن ذلك
ليس بقاطع لجواز أن يكذب في هذا الإقرار أو ا ب ل رم
تراجم للوضاعين والمتهمين بالوضع 0
باب الهمزة كك اوجن قو لاد ااا نماو واه سملن ب اي ان
باب الباء 0 1000 [ؤز[ز[ ز ؤزؤ[ز 1 1 1ك
باب التاء ا 00
باب الثاء 10

>34

>34

ىا

7١

نض

باب الجيم . . . .